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時代講場文章（至2017年2月14日）
……我們所「相信」的「盼望」，會否只是這種一廂情願的自我安慰？《沉默》中的神父知道，如果上帝不存在，那殉道者的行為，以至傳教士的付出，都是「滑稽的幻影」。相信保羅也曾經歷這種掙扎，因此他引述詩篇說：「我信，故我說話」（13節）。儘管我們仍身處在沒有指望的日子，但卻不能支吾以對，而需要堅定地相信，堅定地說話。……
……路德的政治神學經常會被約化成兩國論，而忽略「三層秩序」（three estates order） 論。這三層分別是人（及發展出來的教會）、家庭及政權。篇幅所限，不能深入每個層面討論，但這「三層秩序」卻能對「經濟主義」意識形態發出挑戰……
……最後是堅守召命。慕安娜的使命是先要找到茂宜，然後請他歸還海洋之心，最終使破壞了的生態環境得以恢復原狀。但在旅程中，她因受挫折而感到自己不是被揀選的那一位（the chosen one）。恰好她已故的祖母出現，並再次肯定她的身份。備受鼓勵的她重拾使命，堅忍地抵達目的地，並以愛勝過黑暗力量。……
……「新世代」基本上對建制或權勢投不信任票，因為在他／她們成長過程中，他／她們領受了長輩不少「假大空」的言論。網路成長的一代，不會輕信未經驗證的資訊，對所有事物抱持「質疑態度」是正常的。因此，成年教會領袖如何取得「新世代」的信任，才是關鍵所在。……
……但我們且看看今日教會所宣講叫人歸主的福音，大多只是說信耶穌生命會豐盛，並且得的更豐盛。但作為信徒捨身背十架的代價、教會卻隻字不提。為何？很簡單，因為這些信息沒有市場，會趕客。這樣的福音才是梁牧口中所指，新自由主義下，以市場作為主導的的一種被扭曲的福音。……
認命嘅基層喺 上一回唔知搵唔搵到接待佢嘅教會，但係呢種被標籤成「貧窮」嘅宿命又唔係剩係得拾荒叔叔所專美，基本上我地都成日問啲中學生，知唔知點解班基層會係貧窮人呀？ 咪就係因為我地呢啲自以為唔係貧窮嘅人因著......
回顧二○一六年，右翼民粹浪潮席捲西方。這即時令我想起德國納粹時期、天主教政法學者舒密特（Carl Schmitt, 1888-1985）於一九五○年於柏林出版的《歐洲聯邦公共法制國際法中的地球「秩序」》（......
華人教會長期以來使用的一些詞彙，大都是西方傳教士留下，我們也不加思索使用。馬丁路德於五百年前提出要求教會討論的問題，中譯為「贖罪券」；經過多年教學的反思，筆者認為這個中譯嚴重失誤。咋耳聽來，憑這張券，......
最近參加了由中央政策組及中文大學合辦的論壇，有美國學者分析美國戰後曾扮演統領世界共創的角色，這角色將由中國的一帶一路取代。美國的總統候選人特朗普的保護主義言論，強調美國第一，專用前軍人及商人從政，聯俄......
「關愛動員」致力實踐抱負，盼望「生命、家庭及社區得著轉化」；並與各夥伴群體合作，透過物資轉贈，外展探訪及家庭支援等，為社區有需要的群體提供幫助。對象有無家者、拾荒者、新移民、獨居長者、單親及低收入家庭......
古老的英國清教徒牧師，對傳講福音的心得是：先要講律法。可以說，傳講律法，就是福音預工。 世事很奇怪，你不講律法，就說不清福音。同樣，你沒有優勝劣敗，就無從談論仁義。究竟是不是，人對事物的感知能力問題，還......
《時代論壇》近期有一篇報道，關於「基督徒閱讀習慣問卷調查二○一六」的結果公佈。如果細看整個調查結果 1，筆者覺得有幾個值得我們多思考的發現。 問卷調查的意義，往往是用數字，令一些無法單憑個人，或肉眼看見之......
本港政府部門、教育界、社福界與工商界等廣泛採納「工作表現評核」（績效評核；performance appraisal）來量度員工作質素，從而確定升遷、調配、獎金或薪津等。近十年來，不少堂會、機構等相繼引......
美國七十五名宗教領袖聯署〈捍衛自由，抵抗壓迫！〉聲明，反對性傾向及性別認同歧視法（Sexual Orientation and Gender Identity, SOGI），他們要求國家保障國民在傳揚、教導和實......
若果你問我老人家退左休可以做乜？當然因人而異，有人會打麻雀飲早茶，有人行公園養金魚，種下花花草草咁，若果想有意義啲呢，就會去社區中心做下義工，幫下人咁，可能來來去去都預計到班老友記會做呢啲野，其實我地......
在二○一七年一月十二日，林鄭月娥辭任政務司司長，為參選特首一事作好準備。與此同時，有消息傳出，林鄭表示自己參選是上帝吩咐使然。消息一出，固然有人認為報道扭曲事實（尤因林鄭是天主教徒，而天主教是以「天主......