【時代論壇訊】崇拜在基督徒生命裡扮演著重要的角色，那到底我們是否真的明白崇拜是甚麼一回事？建道神學院助理教授高銘謙博士指從舊約中的西乃山、鍚安山，講述崇拜觀念的開始和發展。
首先，高銘謙指出舊約時代其實沒有崇拜，這並不是指當時沒有禮儀，而是沒有我們現時所理解的基督教崇拜。因此，以敬拜去形容舊約時人與神的連繫會更適合。他指在神學概念上舊約中最中心的兩座山──西乃山和錫安山，與崇拜觀相關。
高銘謙說到，早期的西乃山是摩西帶領以色列人、上帝的恩約子民離開埃及後去的地方，上帝在那裡向他們顯現。他又指出真正的以色列民其實並不是以血緣區分，而是以是否歸於上帝區分。當時以色列民在摩西的帶領下，跟隨雲柱、火柱到西乃山腳下，其中有些人不是以色列血統，但憑著他們的信心，都歸入以色列民當中了，因為上帝重視的是人的心。西乃山的敬拜不是為娛樂人們，因為那是火中、密雲中、幽暗裡的敬拜，耶和華的降臨並不是安慰式的，而是威嚴且令人震驚的。崇拜的最開始是神直接向人說話，但那是冒死的崇拜，當時的人說：「現在這大火將要燒滅我們」（申五25）。那時人們害怕直接向神說話，因此需要先知作為神的代言人代表神說話，讓摩西把神的話告訴他們，他們必須聽從及遵從。高銘謙強調崇拜不只是要聆聽，更要將所聽到的實踐。
高銘謙指在頒布十誡後，摩西聽到神說的第一句話就是「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。」（申六4-5）神與人的關係就如夫妻般，盟約關係對象只有一個，而且這是愛的關係。這愛的關係不是擁有或感受的愛，而是有行動的愛，我們要「遵守耶和華的誡命和律例」（申十13）。高銘謙又說，上帝的誡命是命令不是意見，並不是人覺得合理才需遵守。而上帝對我們的愛也是有行動的愛，祂先愛我們、揀選我們，就如舊約時人們先經歷拯救，後與神立約，律法是西乃山後才有的，因此拯救先於律法。又如新約時，人們都是先得著耶穌的拯救再跟隨耶穌的吩咐。高銘謙提到當時舊約建立會幕就是初嘗天上的敬拜，因為會幕就是按照天上聖所的樣式所建的，這亦是一種崇拜預表，預表以後新天新地的崇拜。
在歷代志上廿八章中，高銘謙指大衛吩咐所羅門按照聖所圖樣去摩利亞山建聖殿，而這裡所說的圖樣正正是舊約會幕所用的樣式，都是以天上聖所為藍本所建的。由西乃山會幕到錫安山聖殿，這並不是另起爐灶，而是一種承傳及延續。高銘謙解釋，摩利亞山其實即是錫安山，只不過這裡想強調這是當初亞伯拉罕獻以撒的地方，亦是耶布斯人阿珥楠的禾場，是大衛數點以色列人後激怒上帝派天使滅民的地方，當時天使站在天地之間，由此可見，這裡是接通上帝「天地線」的地方，是天地互通、有天梯的地方。高銘謙認為，錫安山神學是融合了整個舊約主要的部份，由摩西到天梯再到聖所的樣式。
高銘謙指西乃山上神頒布了律法，但錫安山上並沒有。其實錫安山上的律法要在末後的日子才會有，就如以賽亞書二3提到「他必把他的道指教我們，我們也必遵行他的路。因為訓悔必出於錫安」，「訓悔」就是律法的同義詞，「他的路」及「他的道」也是表示律法。高銘謙總結，錫安山傳承了西乃山，新約也傳承了舊約，新約就是將舊約處境化。崇拜除了是讓人初嘗天上的敬拜，更是指向終末，不單是儀式，更是生命。
該講座是由環球聖經公會主辦的崇拜更新四部曲的第一部「從舊約看崇拜更新」公開講座，已於二月二日晚上在旺角浸信會舉辦，參加人數約三百人。
