【時代論壇訊】由香港中文大學崇基學院院牧室主辦的第三屆崇基基督教文化節，已於昨天（2月28日）開幕。

開幕儀式在下午五時半於崇基學院舉行。主禮剪綵的有來自各宗派和機構領袖，包括香港聖公會西九龍教區蘇以葆主教、香港循道衛理聯合教會會長盧龍光牧師、香港信義會監督戴浩輝牧師、香港崇真會副會長王福義博士、中華基督教會香港區會總幹事蘇成溢牧師，以及首次參與的基督教宣道會香港區聯會總幹事姚添壽牧師。此外，主禮團尚包括崇基學院校董會主席郭志樑、崇基學院院長梁元生教授、亞洲基督教高等教育聯合董事會副會長亞富梨博士，以及文化節籌委會主席伍渭文牧師。

而在開幕儀式之前，大會舉行了首場公開演講。由香港中文大學文學院院長李熾昌教授、香港大學中文系榮譽教授陳耀南教授，以及中國社會科學院美國研究所研究員劉澎教授，分別從希伯來聖經觀點、中國文化觀點和當代中國社會觀點，探討「行公義．好憐憫」。

李熾昌指出，公平（justice）和公平（righteousness），與憐憫（hesed）和誠實（emet），是要了解舊約情懷的兩對重要詞語。談到行公義，李熾昌說，上帝本身是公平公義的，祂在創造世界時以公義為宇宙基礎，所有君王之為君王的存在理由，就是為了帶來社會公義和公平。而且，行公義亦為個人的生命目標。至於好憐憫，李熾昌強調，那並非藏於內心，而是行動；不是個人的，而是社會性的；不是短暫的，而是持之以恆的。他說，憐憫與誠實是公平公義背後的原動力；而只有宗教虔敬而沒有公義的生活是不能接受的。不過李熾昌對比出卅四6與約一14，指出這些概念在新約已有質變，由慈愛的行動化為從上帝所賜而不必行動。他進一步指出，今天教會多以信不信主來替人分類，然而從太廿五31-46所見，界線在於有沒有「餓了給人吃，渴了給人喝」。他說，以色列人對上帝的認識源於他們的出埃及經驗；而認識上帝就等於建立和諧社會，過公義生活，要一生追求。

而陳耀南引用大量中國經典，指出一個人所接受和信賴的其他人之間，以至超自然的力量，有種種關係和期望。人的行為符合、順應和滿足這些期望，就稱為公義。公義的實現，因而有多個層面與範疇。然而若公義不是由眾人共仰的上帝而出，所謂「公義」就沒有共信之基；若人忘記上帝，就會連公義本身也不必存在。另一方面，人尋求公義，亦應具有和培養對人的體恤情愛，仁義兩者並行不可偏廢。對比於彌迦書，既行公義好憐憫，猶需謙卑與主同行，否則人一樣可以過度自信，高度自驕。

至於劉澎就從「行公義．好憐憫」出發，探討內地的慈善事業的問題。早年於統戰部工作，後來隨同同事參與過內地慈善事業的劉澎指出，內地搞慈善的都是由官員來搞，呼籲人民捐助；至於非政府組織就備受政府控制。此外，內地人的捐獻比例仍遠低於西方。劉澎說，問題須從制度上解決，包括在稅制上改革，讓更多機構可發抵稅收據（現時全國只有五個機構可以這樣）；也需要改革法制配套，政府須放棄主導，要靠大眾，不能靠大官大款；提高慈善機構的透明度；並提高公民的道德水平。他說，問題不在中國有多少人有錢，而在於有多少人有信仰有愛心。「有信仰的愛是無私的愛……認識生命的價值能改變人所有的行為，公義才能實踐出來。」

崇基基督教文化節兩年一度，今年已是第三屆。今屆文化節以「行公義，好憐憫，存謙卑的心與上主同行」為主題，為期十八天的活動包括視覺藝術展覽、多個公開專題講座、音樂節目、佈道會、書籍導賞等。詳情可參網頁http://ihome.cuhk.edu.hk/~b109351/html/mainframe_cn.htm。

（http://www.christiantimes.org.hk，2008.2.29）