第卅六屆「荃葵青研經培靈佈道會」於七月廿二至卅一日（週二至四）舉行，主題為「同一世界，更高夢想」。首堂研經會已於廿二日上午假宣道會荃灣堂舉行，由宣道會香港區聯會培訓及研究主任張永信牧師主講，約二百人參加。
張永信牧師表示，但以理書可分為兩部分：首六章為歷史篇，尾六章為異象篇，他於九日的研經會讀解整卷但以理書，分別於首日研經會集中闡釋解讀但以理書的方法論，第二至第七堂讀解第一章至第六章，最後兩堂讀解餘下章節。「讀但以理書難度頗高，僅次於啟示錄。難處在於文體，對中國人尤其陌生，我們過去的文學沒有啟示文體。而啟示文體大規模地使用象微法，因此信息表達非常強勁。」他認為現今的信徒應用當時信徒的角度去解經，而不能用今日的角度去讀，否則會曲解經文。
張永信牧師指出當時要用啟示文體去傳達神的話語，是因為：一、未來的事物難以形容，要用象徵法表達；二、當時神的子民亡了國，要用啟示文體，避免邪惡政權看明白經文而逼迫神的子民，而神的子民卻可透過天使的解釋而明白經文，從而得到安慰。
接著，張永信牧師指出啟示文體的特色：
一、多異象與異夢，以末世為主題，提及大災難、敵基督、靈界及未來世界（新天新地）；
二、用天使解釋異象，揭示隱祕的信息；
三、廣泛地運用象徵；
四、運用代模（model），即一個象徵帶出多重信息，如安提阿古四世，羅馬大將提多，其惡行成為末世敵基督的代模；
五、偽名，用先賢古聖為書卷的作者，目的是爭取讀者的信任，使之得著鼓勵；亦避免神的子民進一步受邪惡政權的逼迫。
另外，張永信牧師又提到啟示文體的宗哲特色：
一、二元論：指出宇宙存在著兩種勢力，彼此不合，即善惡之爭；作品中有強烈的對比，如神的寶座對比撒但的座位；三位一體對比大紅龍、海上來的獸、陸上來的獸；新婦對比大淫婦；新耶路撒冷對比大巴比倫；新天新地對比無底坑；人子對比獸等。
二、對受逼害之屬神子民，提供一個苦罪的解釋：選民受苦，不是因著自己所犯的罪，乃是惡勢力所引致，其推動世上的政權（惡的團體），向神的力民（善的團體）發動攻擊。」
三、守護天使：每人都有一位天使，顯示地上的情況，是直接受天上的情況影響。
四、道德上的被動性：強調人面對邪惡勢力，能力有限，不能得勝，需要神的介入，劣勢便能得著扭轉，信徒必須要持守信仰，不向惡勢力折腰。
五、末世的審判：強調主的日子，審判即臨，而不再宣揚悔改的信息。
「荃葵青研經培靈佈道會」研經會於每日上午九時三十分（主日除外）由張永信牧師主講，培靈會於七月廿二至廿四日晚八時由播道神學院院長楊詠嫦主講，佈道會於七月廿五至卅一晚八時分別由滕張佳音教士、鍾國良長老及黃昌發牧師主講，地點為宣道會荃灣堂（荃灣德士古道12-18號荃灣花園商業中心3樓），查詢可電26122300。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2008.7.22）
