民主是全球化浪潮，民選的政府較能符合大多數公民的期望。華人社群爭取民主，可惜落在好吵鬧的傳媒與好出位的政客口中，「民主」扭曲為空洞的口號、或變質的商品。當今的民主運動，人民爭取有認受性與問責性的政府，可行使投票權更換不得民心的政府，這是值得肯定的。但民主的落實，不只限於「有普選，就有民主」；更重要的是有更多民主人格的施政者與投票者。

　　有些時候，爭取民主須要採用抗爭手段；但不懂進退的民主、不能妥協的民主、不能包容的民主，只會把「民主妖魔化」，失掉了民主的核心。大多港人渴求的民主是理性與溫和，既要平反六四，又為國家成就感到自豪；一方面堅守香港言論自由、生活自由的空間，另一方面又抗拒激進的、煽情式的群眾運動。

　　筆者借用龍應台「為台灣民主辯護」（二○○四年四月）的一番話：「民主，就是手上有一本護照，隨時可以出國，不怕政府刁難……民主就是，不必效忠任何黨，不必討好任何人，也可以堂堂正正地過日子……民主並非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣、舉手投足的修養，個人回轉的空間。這在小方格窗里是看不到的。所以如果你對小方格里的混亂失望，不要忘記，真正的民主在生活里，在方格以外的縱深和廣度里。」

教會的取態與貢獻

　　教會的基本定位，不是政治團體，乃是上帝揀選的子民，從俗世召出來跟隨主，結連一起，並受差派帶著國度使命，進入社群中。教會對世事不能置若罔聞，其關注反映於每主日的崇拜，會眾領受聖道對當下的指正，又同心把眾人關切之事，在祈禱中交託予主。面對社會事務，筆者借用林前十三章，以「三不」作為思考 :

一、不求自己的益處（林前十三5）

　　華人教會面對政治，常存兩極化的態度：太過熱衷或太過冷漠；我們宜理性地「不冷不熱」。也有少堂會仍然對世事不聞不問，持守中國人的高明立場：深藏不露以策安全。面對現今管治危機，政府施政左搖右擺，香港教會對社會事務的關注，向社會表明教會不只關注賭博課題、同性婚姻、校本條例等，卻對其它社會課題選擇性地作出迴避。

　　教會確實不能事事關心，而教會在社會分化嚴重的形勢下，發出真理的聲音，就是教會之存在於社會，不是只求本身安定繁榮，不是自保，只求自己的益處。當本土民主派爭取民主，別人看為是涉及政黨私利，教會卻本著超然身分，義無反顧地維護自由民主、人權法治、公平公義、和平仁愛、誠信透明、多元包容等核心價值，正好表明教會不是只求一己的益處。

二、不輕易發怒（林前十三5）

　　在爭取民主與公義的過程中，參與者面對不平不公之事，受到傷害，容易產生忿怒的情緒，回報對方。不輕易發怒，不是我們面對一些令人咋舌的言論，不會氣忿，乃是我們不輕易地陷入憤怒的情緒當中，走不了出來。

　　法國神學家積依路（Jacques Ellul）看民主若不基於個人自由是沒有意義的，基督徒在政治參與是真正的自由人，扮演著「愛的代理人」(agent of love)。真正的自由，就是把政治相對化，基督徒可屬於任何政黨，因為我們所信的上帝不是強制的神，世人享有自由，作出抉擇。任何時候，我們把民主絕對化或情緒化，把異見者視為仇敵，我們的政治參與正中了魔鬼分化的詭計 !

三、不輕易放棄（林前十三6）

　　聖經譯本The Message理解此節意思為「不輕易放棄」（Love never gives up）。假若我們不狹窄地局限民主就等同選舉，民主不是一切社會問題的靈丹妙藥；能把民主真義日常化，不要把「民主」淪為政客操控人民的工具！民主若不落實在人格與生活中，民主與愛國一樣，就成為打壓別人的工具。「民主，其實就是維持清醒，不間歇地與強權的角力。」（龍應臺）

　　教會對民主運動的貢獻，就在於我們對真理的堅持，對文化與價值的持守，我們不抱有任何政治野心，我們也不輕易放棄信念與盼望。不少教會信徒支持儘早實行雙普選，遭中央否定了；或會失望，毋須視之為「世界末日」，繼續不卑不亢地表達我們的訴求。

結語

　　各地民主路並不一樣，而教會在其中的貢獻，就是扮演「正反合」的平衡；當眾人以「愛國」或「族群」為首要，教會就要清唱「這是天父世界」的普世國度意識；當大多人理想地認為「民主」就是投票與選舉，我們不一定要跟隨其鼓聲。惟有教會有其獨特的先知呼喊，才是我們對混濁的民主，作出最大的貢獻 !

（按：這是一篇舊作，撰寫於二○○四，六年之後，稍作整理，因為人是善忘的，包括筆者在內。面對現今生態，有爭取民主的信徒與朋友以「民主之名」，卻有令人不安的方式來表達民主訴求，欠缺文明，筆者認為有違民主人格。此做法只會驅使更多教牧與信徒避談政治，讓教會成為只可放心談屬靈事、不能安心地論世事的空間，不然的話，就會有人上門找你麻煩了！）

（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.4.30）