【時代論壇訊】由明光社生命及倫理研究中心舉辦的「社會抗爭與福柯的權力觀：基督教角度反思」研討會，由香港浸會大學宗教及哲學系副教授關啟文博士主講，已於五月廿七日晚上舉行，吸引超過四十人參加。關啟文提到當今的社運模式傾向「面對面」的衝擊，而且兩極化地看事物或問題，因此他鼓勵信徒大眾要理性寬容，促進對話，體現民主人格。

新型社運摸式：面對面的接觸

關啟文先指出從前的社運模式是和平抗爭：「早期民運人士以知識分子為主，所以較溫和，帶有和平理性非暴力的傳統。」不過，今天的社運模式轉變了，例如社民連在議會內有肢體抗爭、八十後反高鐵時衝擊立法會、「維園阿哥」任亮憲追擊民建聯贊助的商台節目等等。「我都去過中聯辦前面為劉曉波祈禱，但就沒有衝擊。」他又就部分基督徒的遊行（如反家庭暴力和反宗教霸權）作回應。「現在大家不滿足於坐在家中寫文章，而要面對面對話，透過聲浪同舉牌，要讓你見到，干擾你的程序。」對此，他奉勸信徒「要有平和的氣質，不可衝動，更不能被人成功挑釁，寧願被打也不要打人。」

部分抗爭者持有雙重標準

關啟文又指，部分社會抗爭者持有雙重標準──一面批評別人有語言暴力，卻不自我反省。「基督教有牧師被指六四講錯說話，被定性為奸的人，有人走出街抗議就是『抵死』！又如維園阿哥是好人，反對他的人一定是奸，就算他有語言暴力，反對他的人都是不對！」他又舉例指，八十後認為包圍立法會沒有問題，「但是維園阿伯在城市論壇名大叫大嚷就有問題？」

同樣，關啟文以傅柯（Foucault）的權力觀來解釋：傅柯認為非所有權力皆是邪惡，但所有權力都是危險，隨時會被誤用，而真理是權力的工具，乃由權力建構（power let true），因此人要反抗權力。「若果一切都是由權力建構所以要摒棄，那麼他又用甚麼標準去批判人家的不公義呢？他的標準難道不都是由權力建構的嗎？這樣看待事情實在太過單一化。」他批評道。

民主的精粹：理性對話

關啟文進一步指，現今社會有一種現象就是把人兩極化，「我代表正義，你代表不義，我衝擊你是應該的！」但他認為真正的民主是文化，首先要內化為民主人格，能夠理性、寬容地對話，不妖魔化別人，這才是民主的精粹。他又引述呂大樂的〈我的「昔日情懷」〉表示和平抗爭的重要。「民主政制中，是少數服從多數還是關心少數的權利？有矛盾時怎辦？足夠聆聽和溝通，透過理性對話達成共識才是最重要的。基督徒應該有理性對話，對真理進行反思。」

（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2010.06.01）