天道剛出版了新書《論盡基督徒》（Unchristian），月前找我為此翻譯書寫些文字，好有些本土味道。首先，筆者肯定天道編輯與同工的勇氣，出版一本有可能引發爭議的書，當今本港福音派教會（差不多是百分之九十九點九）須要不斷「自我批判」，才能保持信仰的純真。
筆者曾就書名表達意見，建議「為何基督徒不像樣？」不被採用，筆者認為「Unchristian」翻譯「不像樣」比「不肖」好（不肖當然有子不似父之意，也有品性不良的貶義） ; 畢竟，《論盡基督徒》較《不肖基督徒》中性而不太有殺傷力。
我於《論盡基督徒》剖析「基督教的形象出了問題」（第一章），這不獨是美國的現象，也是近期香港教會要面對的挑戰。名牧的「政治化」言論、全球禱告日風波等，同樣說明教會世代之間的代溝嚴重，價值之戰更為白熱化。
兩位作者David Kinnaman與Gabe Lyons花了三年研究，訪問了數千名十六至廿九歲的年齡組別，了解此群「馬賽克族」或「後嬰兒潮」對整體基督徒的觀感，結果發現「新一代對基督教的不滿和敵意升溫。」（第二章）為何新生一代對建制教會如此反感，這股全球趨勢同樣值得我們思索。
為何新生一代的教外人看我們是如斯負面：「思想封閉、反同性戀、反墮胎、易怒、暴力、不合邏輯、建立帝國、得救至上、不能與人和平共處」（第二章）？我們的形象出了甚麼問題？當教外人普遍地視基督徒「不太像樣」（UnChristian)，無論這些見解是否合情合理，教內信徒要反省是：我們哪些言行導致外界對我們有如此落差的觀感？同樣，「八十後」、「九十後」等對建制教會的質疑與批判，我們也要學習虛心聆聽。
按筆者觀察，華人教會代溝甚為嚴重，在位的中年或長者常要求在下的青成年「要順服」，或單向地作出指令，誰知新世代是「對話世代」：「要討論、辯論、每事問」（第二章）？溝通方式的差異有時帶來「提問等同不信任」或「平等對話就是不尊敬在上的」等矛盾。
教外人批判我們「不太像樣」，通常基督徒有三種回應的態度。第一種是指正他們的誤解，我們作為耶穌的跟隨者，誓不低頭，並堅持「為真理受逼害」的心態，有部分教會領袖與信徒選取此種「敵我分明」的作戰態度。第二種則是奉迎討好，我們要盡可能改變信仰價值與生活方式，為要我們成為受人歡迎而非令人討厭的基督徒。第三種則是承認教外人的印象，有對也有錯；我們的信仰價值有不變的原則，然而我們表達真理的態度有可改善的空間。
六方面的不像樣
《論盡基督徒》兩位作者就六方面課題作出分析：偽善、只顧領人信教、反同性戀、封閉、政治化、好論斷。這六方面在媒體效應下，基督徒於公共空間中被塑造為常常「講一套、做一套」，自恃道德高超，現實是基督徒與教外人在倫理方面同樣丟人現眼。
我們的偽善裝假，反映於教會內部文化；就是福音派教會的過度「務實」，我們不自覺地把福音異化了，為求福音廣傳而約化了信息，於是福音失掉了本身價值，淪為工具價值。教外人感受基督徒的愛心，只表現於願意返教會或信耶穌；一旦不再是傳福音的對象，不少基督徒對你就失掉興趣了！
筆者稱此種現象為教會文化的「不一致性」，不少教會領袖與信徒經已習慣；我們輕易地以各樣藉口合理化信仰與生活不一致的落差。「講就天下無敵，做就有心無力」成為教會中人的寫照，更可怕的是我們漸漸地認同了這些落差是理所當然的。在若干信仰群體，我們向信徒只提供簡易答案來應對外在世界，甚至黑白二分地來理解身處的世界。
有部分長期活在堂會世界的信徒，容易患上「靈」覺失調，就是脫離現實，未能如實地認知外在世界，只愛躲藏在理想化的屬靈境界，從來對個人的信仰與踐行，沒有任何疑惑與掙扎，確信不疑從堂會接收的資訊就是終極答案。
「靈」覺失調帶來的悲哀是教會培育了一大群「習假為真」的教牧與信徒，虛假奉承文化盛行，部分人士因長期躲藏在一己的圈子之內，根本不曉得如何與世界共處。正因為大多信徒失掉了對世界的正確「知」覺，我們唯一進場的任務就是把「世人」拉進「堂會世界」之內，忘掉了世界的場景，才是我們「活出福音」的真正場景。惟有回復「常識」（common sense），肯定真實的人性，棄絕謊言，包容異見，才能取得教外人對我們的尊重。
倘若我們不重新反思「福音」的內容，並「活出福音」在世的可見性，只顧領人信教，又未能提供合理的解說，教外人當然視我們為封閉、與時脫節，「沒有好好的回應複雜的現實」（第二章）。北美知識界湧現「新無神論」（new atheism），展開對基督教的批判；本港近年也出現新興團體對「建制教會」的衝擊；面對這些「反教」、「去基」浪潮，我們向世人展示的是否只是比拼人多勢眾、訴諸政治、透過動員政治力量來確保信仰價值得以維持？
反同性戀是福音信仰教會的倫理立場，我們不能為了取悅外人而改變價值，然而我們可走多一步，既有堅定的立場，也可態度寬容、言語柔和。當牧者與信徒只指責同性戀者的不是，甚至過度誇大性罪的嚴重（聖經對不公義與貪婪的責備多於對性罪），我們「好戰」的姿態就會使公眾更為強化已有的成見。本港教會如何以具體行動關愛這些同性戀者，既然我們不認同若干行為如濫藥、賭博等；又同情那些傷殘的、貧窮的；我們也能在他們當中有美好的服事，為何在服事同性戀者方面卻明顯不足？惟有我們對真理與愛心有信心，走出恐懼，以基督方式來對待所有按神形象受造的人（包括同性戀者），我們方能減少而非消除外界的誤解。
最後一項是外人認為我們「好論斷」。當教牧與信徒進入公共空間，我們要謹慎用語，否定式判斷未必為外人所接受。我們要學習謙卑與聆聽，承認有些問題沒有立即見效的答案，避免太快作出判斷。我們要大變身，回復基督待人之道，向世人展示福音的真、善、美。
結語
《論盡基督徒》雖有濃烈的美國文化，然而兩位作者經研究後所作的立論，對香港及各地華人教會有不容忽視的提醒。我們倘若不自我批判，我們在文化戰場與公共空間，將會不斷被邊緣化，甚至被醜化。當我們能容得下別人的見解，即或是成見，並能作出合理的改進，基督教信仰方能有力地重新定義文化與塑造文化。本書內容適宜作為職青與大專生團契或小組的聚會內容，透過討論，並補充本地的相關研究，讓我們坦然面對教外人質疑，從而展示「效法基督」的生活方式。要改造形象，先由小眾開始做起！
（後語：教會領袖要有勇氣正視現象，並不斷作出自我批判；過度的防衛機能讓我們看不見、聽不入。當我們能承載教內外人的質疑與提問，這就是我們的自信所在。缺乏安全感的教會領袖與信徒，不敢面對問題，把提出質疑的趕出堂會，固步自封，思考事物只是「非友即敵」。長此下去，我們教會文化的「同質性」愈來愈強，有理想、富創意、肯思考的所餘無幾了！）。
（作者為香港教會更新運動總幹事）
