崇拜「倒模」
每週上崇拜，翻開週刊，很明顯又是一次倒模式製作。
何謂倒模式製作？教會幹事製作了一份崇拜週刊的Word範本（Template），然後今週和下週的差異，就是〈聖哉三一歌〉改了〈讚美上帝歌〉，或者「詩篇十五篇」改了「路加福音第三章1-5節」。次次如是，筆者研究循道公會的週刊時，發現週刊自一九四五年來（二戰前的週刊已經散佚）直至一九九○年代，排版都沒有改變過。筆者的教會是循道衛理聯合教會，今天我們使用的崇拜禮儀，基礎仍是一九二九年英國循道公會的禮儀，我們究竟是不想變、不敢變、懶得變、還是沒有想過要變？
今天我們現代人，相信都不是文革看樣板戲年代，無論傳統、現代，崇拜都好像廣告中「鎖死水分」一樣，換湯不換藥。我們究竟在崇拜的創新中花了多少時間？我們是否願意在這個教會最大規模，最有豐富屬靈意義的聚會中花上更多心思？
但是，當我們花了心思以後，會眾是需要我們去引導和解釋的。不然，最終對會眾的結果，就是：「佢今日又搞邊科啊？」崇拜的改革，也就失去了本來的意義。
建議：首先於特別主日作特別的安排，讓會眾漸漸適應，並且在懂得欣賞創新之美後，才引導經常性的主日崇拜中推行。
以不變應萬變
談過變，又要談談不變。筆者其實是非常欣賞聖公會《公禱書》，和天主教彌撒經書。打個比方，很多人怕水土不服，所以到外地還是要繼續吃麥當勞。去聖公會的崇拜的一種好處，就好像去麥當勞一樣，就算你到委內瑞拉，到印度，還是回到香港，味道都是大概一致。而且在使用相近的禮儀中，你參與的時候，你會很感受到那種普世教會的味道。
每次當你欣賞／閱讀禮儀書的時候，初時你會覺得有點悶，但是如果你可以找到一些有趣的亮點，你會覺得其實《公禱書》真的是很厲害。今天我們在香港不依賴農業，或許大家都未有機會使用《公禱書》的〈求雨禱文〉、〈求晴禱文〉；你也或許沒有看過天主教結婚禮儀的次經多比傳記載，進入洞房前的禱告；你或許也未聽過一九三六年的《普天頌讚》中有一首「兮兮聲」的祭祖歌和一首〈掃墓歌〉……
其實在社會的不斷的變更中，使用一下這些不變的東西，或許真的能夠深化我們對信仰的理解。禮儀，不懂的時候覺得悶；懂一點時覺得挺好玩；懂得較多時覺得博大精深，難以測度。
教會先賢們真厲害！
大同小異
很多教會將針對不同群體設計崇拜，例如針對中年長者群體的崇拜，大概稱為「傳統崇拜」，至於針對較年輕的群體的崇拜，名稱較為花俏，「敬拜讚美／新形式崇拜／現代崇拜／活力崇拜／少年崇拜」，各適其式。
當我們仔細檢閱同一個堂的不同形式的崇拜的時候，最終或許有部份人會得出這樣的看法……傳統和現代的崇拜的差異，最大的差異是在音樂風格之中。崇拜的對象固然一樣（如果不是就很嚴重！），講道的骨幹是同一篇信息；崇拜的結構，也是大同小異；整個氣氛感覺不同，原來除了音樂之外，或許是多用了幾張PowerPoint、會眾能舉手拍掌、程序表簡潔一點、沒那麼多報告……
不同形式的崇拜，其實並不止於音樂的差異。敝堂在規劃週五晚上給職場人士的崇拜時，刻意讓弟兄姊妹參與分享見證，讓辛勞一週的職場人士得著鼓舞，也讓教會各弟兄姊妹更加認識自己的家人，了解他們風光背後所承受的壓力。
我們也很強調各堂崇拜間的合一，我們刻意在崇拜的結束同誦主禱文，讓我們一同藉著耶穌的禱告，與本堂及普世教會連結，使會眾知道該堂崇拜並非被邊緣化或瑟縮一角，而是整個教會不可或缺的肢體。
篇幅所限，上面的規劃看來稀鬆平常，或許你的教會中已經有這樣的行動，但崇拜的更新永遠都是一步一步的前行，過急的行動，反倒令人和上帝產生距離。
求上帝賜下智慧！
（標題為編者所加）
