基督教宏恩書院

Bookmark and Share

神學教育:蘇穎智牧師憂心慼慼,吾也憂心慼慼

陳到

  一眾崇基學生近日發出聯署,指蘇穎智牧師在其講道中抹黑崇基。筆者受過神學訓練,但非崇基畢業生,故此文並非要為任何一方護航,只是,蘇牧師在其講道中提到幾個憂慮,於筆者亦心感戚戚。是故,此文目的乃整理蘇牧師講道的幾個觀點,從而引申討論當今神學教育的一些問題。

  根據當日講道的筆錄,蘇牧師相當擔心「神學教育『普及化』,實際上是等於去神學化、不存在化,原因在於不再由神學院辦神學教育,而是把神學教育變成大學的科目,甚至必修。但這神學教育是注重理論、學術、研究科學等,因此我們見到很多人不信也可讀神學,畢業後會受聘(教會),因為有一張沙紙。」由此,他帶出神學教育應該「在教會開始,由教會開始,為教會開始」,言下之意,即「是教會體制內,在教會的牧養內,在教會這班人當中建立的」。從蘇牧師的言論,我們可以得出一個合理推測,他支持一種以訓練教會傳道同工為主要目的的神學訓練。根據他的講道,他拒絕使用「婦女神學、女權運動、靈修神學、甚至請天主教神父來教」,即這一種訓練,似乎不為涉獵不同的觀點,而為塑造一種合乎特定教會使用的意識形態。

  神學教育有其專業訓練的一面,也有學術研究的一面,不同的神學院在比重上有不同,但一個比較全面的高等教育,應兩方面皆有涉足,訓練出來的人才能既有專業知識,也有學術能力;既能應付日常牧養,也能深究信仰難題。而要做學術研究,就得涉獵不同門派,甚至是誇科際的知識。所以,神學院部份課堂由天主教神父來教,根本不足為奇。有好些神學院的圖書館,為了研究的原故,也有《周易》、《老子》等書,難道這又要一一排除?蘇牧師擔心注重理論、學術,學點女權思想、靈修神學會「教壞」傳道同工。但筆者認為,事實正好相反,一個開放的學術研究態度,對神學院極為重要。而且,一個能夠自由研究的環境,能訓練出眼界更闊,觀點更廣的傳道同工。

  若以學術機構類比,蘇牧師心目中的「神學院」,可能更像「職業訓練學校」,學生習得應有技能之後,就出去工場應付工作。就筆者觀察,這類「事奉人員訓練學校」其實不少,很多都著重「實戰經驗」而不看重研究。信徒在沒有充份認識下,認為這類訓練也是「讀神學」,結果,這類訓練出身的同學,往往都只受到該群體的認可。在下無意貶低這些訓練,相反,我是想藉這個觀察做一些正名。讀「神學」和讀「事奉人員訓練學校」是兩件截然不同的事,所謂名正,則言順,不是神學訓練,就別硬說成是,這樣,對整個教牧界都比較健康。

http://www.christiantimes.org.hk,時代論壇時代講場,2013.10.18)

歡迎網上訂戶交流意見

 

  

 

   【時代講場】
羅秉祥:教會撕裂,因為對「向政府施壓」持雙重標準
(15669)
   【時代講場】
仇勁剛:那夜我在金鐘街頭
(4680)
   【每日新聞】
王永平蔡元雲等發聲明
促梁振英向人大提補充報告
(10月16日消息)
(3709)
   【時代講場】
高銘謙:誠信與悔改:一個在撕裂的教會中重啟謙卑對話的方案
(3464)
   【時代講場】
張達明:易地而處,擁抱公義
(3113)
   【時代講場】
鄒賢程:向羅秉祥教授討教有關:〈教會撕裂,因為對「向政府施壓」持雙重標準〉一文的疑問
(2842)
   【時代講場】
橄欖:回應羅秉祥〈教會撕裂,因為對「向政府施壓」持雙重標準〉一文的論說和邏輯
(2333)
   【時代講場】
許應行:教會是否與時代脫節,與群眾遠離?──從聖經看社會公義
(2318)
   【時代講場】
蘇希洵:致參加佔中的基督徒
(2258)

:::友好聯繫:::

Oct 17-23
Oct 24
12:00nn-9:00pm
12:00nn-7:00pm
第三十屆基督教聯合書展
Oct 21 10:30am-12:30pm
「當群羊無首──從佔中談牧養」
Oct 21 3:00pm-5:00pm
以勒基金「為政府與學聯對話禱告祈禱會」
Oct 22, 24, 25 7:30pm
「驚而不懼‧有掛無慮」
Oct 22 7:30pm-9:00pm
新福異象分享會
Oct 23 7:15pm-9:15pm
陳成斌「基督徒與政治」
Oct 23, 30 7:30pm-9:30pm
(逢週四)
李耀全 白智信
「查經領袖培訓課程」

Oct 24

7:30pm-9:30pm

賴建國「教你讀詩篇」