《時代論壇》第一三八六期頭版專題引言如下：「聖經教導我們要愛人如己，甚至愛你的仇敵，面對港人與內地人之間的對立面，基督徒又可如何身體力行地踐行信仰？」
文中借許承恩的口說：「我們作為信徒，始終要著眼於大使命，當我們在香港接觸到內地人，應當要表現出基督教的價值，對他們有愛心，要有接待客旅的觀念，並要有好的基督門徒的見證。」
言下之意，直指驅蝗行動等是「沒有愛心」之舉。
曾有年輕信徒私下求教，如何看參與驅蝗，我現在公開再答一次。
我認為，驅蝗是「勢」之運用。若用倫理來否決其合法性，一為錯判倫理的論域，二為錯判驅蝗的行動本質，兩者皆愚妄。「勢」之運用，正如廣告造勢，基督美德必定判為花言巧詞，又如機構籌款信，不又是一種偽裝？這些花巧、客套都不能以倫理判詞一刀兩斷，而是要辨識它的策略性，再談論好的策略和不好的策略。
有說，驅蝗會傷害國內同胞感情，我先擱置是否同胞這一點不談（必須注意這涉及國族認同，不應不證自明），只談「傷害」本身。「傷害」 是必須的，若「傷害」是為了終止惡，是為「武」。止戈為武，但武力必然會傷害對手，可稱之為脅迫性，要癱瘓對方的進攻，便有必要的武力。
若以為一切對別人的傷害都不符合「愛人如己」的踐信，不要以為這是慈悲，其實這是自戀了。因為這背後的信念是：原來愛自己的意思，是不給自己加諸任何痛苦。有一種刻苦是有益的，而且，基督教明明高舉背十字架，理應明白愛不是無痛，愛往往要承受痛苦。同樣，「愛人如己」，是指不要無視別人的傷害，而不是把任何脅迫都排除掉。如此，上司亦無法管治下屬，家長亦不能責備兒子，你上車時遇別人插隊也要啞忍，因為任何對峙都會令對方不愉快。
《時代論壇》承繼泛民、左膠的思維，把「蝗蟲、拖喼、雙非、水貨客」對港人的影響，視為等閒的「生活」影響，背後是一種對「踐信／幹活」的二元對立，能夠得上踐信的，當然是公義、民主這類普世價值，生活卻是可犧牲的，生活上受侵害就叫做「情緒」困擾（如文中借許承恩的 口說，這是一種「情緒」。），這種困擾被貶為不理性（不像民主是理性追求）。
這裡，正是筆者一直批評的：左膠式基督教，遺忘了福音本是叫人「得生命」。作為基督門徒，是以生命直接承受基督為主，生命就是福音權能的載體，而不是制度、組織或價值概念。
如果本土派推動的，是「身土不二」，基督徒卻是今生沒有國土的天國子民（不代表他們要絕望，反而常存盼望），他以愛來服事自己所寄居的地方（即「本土」），謙卑服事，待人以誠。盼望將來的國度，卻服事棲居的地方，愛它，服事它，守候它。「誰是我的鄰舍？」不要看錯了，這條題目耶穌的答法是要反客為主。耶穌說的鄰舍，不是你要去幫的，而是收留你、幫你的，不是你作主，而是你為僕，收留你的就是你的鄰舍！
驅蝗的本質，是護衛本土，而教會可以做的，是為守護者禱告，讓他們有著道德的力量，為自己寄居的地方勇武，能以最少的武力驅趕「夷蠻」。 不存在「驅蝗沒有愛心」這種武斷，教會沒資格作出這種混亂的論斷。也只有為本土禱告的教會，有資格談論，如何是最少的傷害，如何實踐華夏美德，以止戈為旨。教會的倫理，並非指點寄居地的家事，而是以自己的生命，盡可能實踐美善，是律己，不是隔岸觀火。
我回答年輕信徒時說：即使驅蝗傷害中國人感情，他們是不會抑鬱的，這個傷害準是不會死人的，按你的良心去參與吧！
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