近日基督教聖公會鄺保羅大主教在講壇上公開批評香港人太多聲音，事事批評政府，基督徒應該學傚耶穌基督的溫柔謙卑，凡事忍耐，他甚至譏笑那些出來遊行的人，認為他們不懂得分析，羊群心理。不少基督教領袖或多或少認同他的觀點，在講壇上不斷強調政教分離，基督徒不應採取激烈的手段，加入佔中行列。可是，另一邊廂，佔中運動的召集人中有牧師，也有虔誠的基督徒，不少基督徒出來遊行，甚至支持佔中。在近期這些沸沸揚揚的社會事件上，基督教人士表態迥異，幾近分裂。
牧師傳道之間的紛爭，我身為平信徒沒有興趣，也沒有資格理會，但若有人問我，以基督徒的身分，你是否支持佔中，我應當如何回答？這是一個值得所有基督徒深思的問題。有基督徒朋友這樣回答，我以公民身分支持，不是以基督徒的身分，免得給人說脅持了耶穌反政府？基督徒是否就要和稀泥，這樣面目模糊地走出來？我們的信仰又是否我們活在現世的一種障礙？
很奇怪，信奉其他宗教的人好像從沒遇過這樣的難題，若佛教徒出來遊行，伊斯蘭教徒出來衝擊立法會，又或者印度教徒出來佔中，他們的宗教領袖好像不須要出來回應，唯獨基督教會的領袖，總是要出來表態支持或反對。為甚麼呢？是因為基督教與佛教不同，佛教出世，基督教入世，所以佛教的領袖不用為社會事件回應？那伊斯蘭教又怎樣？伊斯蘭教不是也入世嗎？何只入世，回教還牽起不少國際爭端呢！我相信這是基督教那種徐娘半掩面，欲拒還迎的姿態所做成的，一方面高叫政教分離，另一方面又與社會緊密結連，總是招人話柄。
不過，請恕我大膽說一句，基督教從來就與政治掛鈎，我們的神就是我們的元帥，帶領我們與這世界作戰。昔日以色列兒子們出走埃及，約瑟當了埃及宰相，這就是政治；四百年後，摩西帶領以色列人逃出埃及，攻入迦南，打了多場硬仗，這也是政治；但以理拒絕遵守瑪代王的命令，堅持一日三次向神跪拜，這也是政治。好了，遠的不說，二次大戰後以色列在美國支持下復國，實現了聖經中的預言，這也是政治。「政教分離」只是中世紀歐洲各國要擺脫宗教控制而提出的政治學說，莫說政教從來不能分離，也不應分離，因為我們活在世上就是社會的動物，政治就影響著我們每一個人，不能倖免。我們若是從政，就當秉著仁愛和公義去執政；若是受管的，就當服膺在上位的人，但這並不代表我們要服膺殘暴和邪惡的統治者。
自古以來，基督徒都積極參與社會事務，十八世紀末英國的威廉威伯福斯（William Wilberforce，1759-1833）用了二十多年的時間在國會遊說，終於廢除了販賣奴隸的法案；我們熟悉的國父孫中山先生也是基督徒，他見晚清政府積弱，曾向李鴻章上萬言書，救國民於水火，但不為所用，結果只好組織興中會，走上革命之路，今日更被人奉為國父；再近期的有美國的黑人民權運動領袖馬丁路德金（Martin Luther King，Jr.1929-1968），他更是一位牧師，以非暴力的公民抗命方式，為美國黑人爭取基本權利，受世人景仰。這些先賢先哲的基督徒，不是秉承著基督教的信仰在社會爭取公義嗎？政教又怎能分離呢？
當然有人會說，今日香港與他們所處的時代不同，我們沒有黑奴，我們沒有腐敗的滿清政府，更沒有不合理的人權問題，我們不應用激烈的手法抗爭，要用就用和平理性的方法解決。
絕對同意！我們當先用和平理性的方法去解決問題。遊行集會就是市民用和平和理性的手法，希望政府聽見我們的聲音，在政府總部外靜坐的人，沒有刀槍，沒有挑釁，縱然有人說他們非理性，羊群心理，難道還不算和平嗎？即使給人說成洪水猛獸的佔中行動，也只是市民以血肉之軀去爭取為政者的重視，頂多是屬於馬丁路德金式的公民抗命，還未到國父的流血革命呢！難道教會的牧者連這些溫和的行動也認為是有損基督徒的身分嗎？
其次，但其實是更重要的一點，就是香港人今天是否無事生非，又不是生活在水深火熱中，為了一丁點問題就大吵大嚷？有人指摘香港人奴隸心態，殖民地時代不見有人出來爭取普選，連立法局議員沒得選也不會哼一下，莫說自己挑選港督了，現在回歸祖國懷抱就反起臉來，要當家作主了！更何況中央這樣體恤香港，經濟上若不是背靠祖國香港早就垮了。我也真的捫心自問，是否如他們所說的背國媚外甘為奴才？那年代英國政府沒有給我們民主，卻給了我們極大的自由，我們無須擔心說錯了話會遭拘禁，不用擔心無緣無故的被旅遊被自殺，即使在外國人懷裡，但他們信奉的普世價值──自由平等博愛，卻叫我們活得安心。但是，今天回歸了祖國，我們看見無數人以言入罪，無數官員貪污腐敗，無數的顛倒是非指鹿為馬，哪會不擔心香港終有一天也會變成這樣？若要為了經濟利益而泯滅自己的良知，那跟啟示錄裡要接受獸的印記才可做買賣的人有甚麼分別？香港已經病了，但她的病不在於政府顢頇無能，混淆視聽，不在於中央事事干預，一國兩制名存實亡，而是這趟溫水愈來愈熱，裡面很多人卻還不知道，這才是她真正的病！
佔中，其實只是一曲香港人為對抗內心恐懼而跳的最後探戈。耶穌若生活在今天的香港，祂會否反對我們去跳呢？「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口」（賽五十三7），這是宗教領袖們最愛引用來勸阻信徒的一段經文，但我想，耶穌若是強調政教分離，默默無聲，祂應首先命令奮銳黨的西門脫黨，不然就不收他為徒，因為那是反羅馬政府的組織，但耶穌沒有，祂容讓西門既作奮銳黨人，又作祂的門徒。誠然，耶穌沒有揭竿起義，領兵反羅馬政府，因為祂來這世上有更重要的使命，祂要為罪人受死，讓羅馬兵丁把祂釘死在十架上，成全神在創世以來為世人預備的救贖計劃。祂嚴格遵行神的計劃，不會作神沒差派祂作的事，在世上連外邦人來求祂趕鬼，祂也拒絕，因為神叫祂先向以色列人傳福音（參可七25-30）。耶穌的門徒不是盲目地向祂學習，若是這樣，我們這些外邦人今天就沒有福份信主了。我們向耶穌學習，不是學習祂任由宰割，靜默無聲，而是學習祂如何體察神的心意，完成神的使命。
身處不同的時空，每個人都有神給予不同的使命，摩西在埃及出生，成了埃及王子，為的是要拯救以色列民於水火；摩西雖是耶穌的預表，在申命記裡耶穌甚至被形容為像摩西的先知（申十八15），但耶穌來世上的使命，與摩西不同，不是為了對付地上的政權，而是要對付在空中掌權的。我們不是耶穌，我們有自己身處的時空，有自己不同的使命，神叫我們活在今日的香港，面對是非顛倒、黑白不分、價值混淆的時代，基督徒更要活出神的仁愛和公義。因此，如果佔中是今日我們面對強權手上剩餘的一張牌，我相信耶穌是不會反對出的。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.07.21）
