信義宗神學院助理教授
近來觀乎基督徒的關社文章，不是指摘政府，就是指摘某些議員，卻鮮有對自己爭取公義的手段是否侮辱別人，或所發的言詞是否惡毒，作反省檢視，更很少公允地提到與他立場不利的事實。這一邊廂，罵政府不應設圍欄，卻對早陣子起哄破壞公物的暴力緘默；那一邊廂，罵議員拉布搞事，卻不提政府漠視廢除功能組別的民意......
這又如何呢？難道神只要求我們發聲，卻不看重我們怎樣發聲？上帝豈不更著重我們對不義的回應，是否符合祂的義？
你們聽見有話說︰耶穌與弱勢同行；只是福音書告訴我們，耶穌同時呼召弱勢 （如妓女）與強勢（如法利賽人）的人悔改，都跟隨祂而行，祂在前，我們在後。若拒絕福音的，即使是弱勢窮人，也會被定罪（例如窮鄉僻壤的拿撒勒鄉親）。在耶穌眼中，沒有受壓迫與壓迫者之分，只有自以為康健與肯認受罪惡壓制的兩者之分（可二17）。
你們聽見有話說︰公民抗命是實踐社會公義的恰當行動，迫使政府採納（不單是聆聽）民意。只是主耶穌告訴我們：「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強迫你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」（太五39-42）
你們聽見有話說︰基督徒佔中，是爭取我們應得的權利，令香港邁向民主，社會的小小犧牲並不是問題。只是聖經告訴我們︰「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法……愛是不加害與人的（Love can cause no harm to your neighbour），所以愛就完全了律法。」（羅十三 8，10）
又有話說︰佔中是和平、不反抗和預備付上違法代價的和平行動。只是聖經告訴我們︰「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十23-24）佔中的行動，是否真能造就整體社會短期和長期的益處？ 這一對奕，有否顧及對沒有授權佔中行動的鄰舍所帶來的直接影響？ 這不是婆媽小氣，而是聖經顧及他人的義。
要回答以上的問題，就需要我們願意客觀估量，正視對這行動相關的事實，無論有利還是不利的事實，都須尊重，不要自欺；此外，尊重異見者，包括政府和政見不同的議員所提出的事實……這似乎是實踐社會公義的基督徒要持守的核心公義準則。
但願我們不會利用政府的不義，來稱自己的惡行為義！
但願香港基督徒能跟隨耶穌而行，而不是擺耶穌上台，要求耶穌與我們同行！
「道在人間」的稿源來自「格思」（網址：www.iQuest.hk；電郵：editor@quest.org.hk ）。「格思」是附屬Quest Institute 的一個網絡事工。Quest Institute 由一班基督徒創辦，追求信仰及公共價值的對話互動，為香港政府所認可之非牟利機構。
