歷史雖然不會重演，但它有重要的參考價值。就如以色列人兩次遭逢浩劫前，上帝都有話向他們說。然而他們並沒有聽從，以致遭逢此劫難。我們以史為鑑，看看我們可以得到甚麼啟迪。
第一次發生在猶大國末年，當時北國以色列已被亞述所滅，南國猶大先後在約雅敬和約雅斤年間，被巴比倫兩次圍困，遭受兩次被擄。當中有但以理和以西結在被擄的人名單之內。
到了末代皇帝西底家，他誤信一班假先知如哈拿尼雅的話，與埃及結盟（勾結外國勢力），對抗巴比倫，以為可以有取勝的機會。但耶利米勸告西底家，要投降巴比倫才能保命。
耶利米彷彿是一個主和派，在中國歷史上主和派（如南宋秦檜）大多是漢奸。但耶利米並不是無間道，他也痛恨巴比倫，奈何對方形勢比自己強，為求保命，不得不投降巴比倫。留得青山在，那怕無柴燒。
結果西底家不肯聽耶利米的話，招致國亡家破，雙目被挖，落得悲慘下場。皇裔以實瑪利刺殺傀儡省長基大利，最後也只好落荒而逃，跑往亞捫避難。投降不是懦弱和認命，而是保命的謀略。
第二次發生在耶穌時代，當時以色列人的哈斯摩寧皇朝被羅馬帝國龐培所滅。但以色列人不肯屈服於羅馬帝國的統治，先後有丟大和猶大的叛亂，結果都被鎮壓下來。
耶穌基督在登山寶訓中，提出倫理學上的超義務行為。我們不要與強權對抗，寬恕敵人，用愛感化他們。不但任讓他拿我們的裡衣，打我們的右臉，強逼我們走一里路；而且連外衣也由他拿去，連左臉也轉過來由他打，同他走二里路。
這也並不是懦弱和認命，而是不要與惡人作對，愛仇敵的表現。後來保羅令軍人信主，也不是靠強權，乃是用愛和喜樂感動他們，令他們愛感而被改變。初期教會信徒寧可殉道，也不以惡報惡，乃以德報怨。
可惜猶太人未領略主的話，在66-73AD和132-135AD兩次起革命，遭提多和哈德良鎮壓。哈德良更將以色列地去猶太化，改名為「巴勒斯坦地」（非利士人之地）。猶太人逃離此地，在列國中被拋來拋去。
先知哈巴谷曾作以下的發問：「惡人（巴比倫迦勒底人）吞滅比自己公義的（以色列人），你為何靜默不語呢？」（哈一13下）這個處境有如現今中央政府不肯給香港人真普選，諸多制肘。但上帝告訴哈巴谷，「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。……因你（迦勒底人）搶奪……所以各國剩下的民，都必搶奪你。」（哈二4-8）
事實上，上帝至高者在人的國中掌權。列國的興替都在上帝的掌握中。巴比倫被瑪代波斯所滅，瑪代波斯又被希臘所滅，希臘又被羅馬所滅。西羅馬亡於歐洲蠻族的手中，東羅馬又亡於奧圖曼的手中。天理循環，屢見不爽。
容讓筆者再說一遍，我們不去抗爭並不表示我們懦弱和認命，只是我們相信上帝到了適當的時候會出手。反而我們胡亂出手，恐怕幫倒忙，壞了上帝的大事。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.09.17）
