現代醫患關係十分複雜。醫生除了醫治傷病，往往需要花大量時間精神在行政和家屬溝通，如有不慎可以令家屬關係十分緊張。
耶穌在醫治拉撒路一事上同樣複雜。祂除了成功救活拉撒路，還展現出處理哀痛和人際危機的智慧，使我們相信祂是同具神人二性的主。
約翰福音十一章講到，當耶穌得知拉撒路病危時，祂立即遇到複雜艱巨的局面：一、拉撒路病情危急，要盡快搶救；二、馬大一家哭不成聲，家屬情緒瀕臨崩潰；三、猶太人懷疑耶穌動機，諷刺祂不會不知拉撒路會復活，祂哭目的是裝出悲天憫人的樣子。耶穌要救拉撒路，可謂困難重重。
馬大使人通知耶穌拉撒路病情危重太遲，地點相距太遠，耶穌基督到達地點時，已經去到返魂乏術的地步。馬大已經有所不滿，說如果主早點來，她兄弟便不致於死。 拉撒路已經死了四日，錯過施救的黃金機會。耶穌基督首先穩定家人的信心，說復活在我，生命也在我。耶穌雖然成功穩住馬大，但以說道理的方式面對一大班家人，明顯會力不從心。因此耶穌哭了，是為表達明白大家哀思之情，爭取家人信任耶穌會盡力搶救。耶穌除了醫治病人，還醫治家人喪葬之痛。耶穌基督哭不但沒有令情況更混亂，反而穩定一家心靈。醫者的眼淚也許是醫治心靈的良藥。
危機並未因此過去。 耶穌要到的地方本對祂風評不佳，甚至要傷害祂。而祂救人的的舉動被人質疑，有人煽風點火，諷刺祂不會不知拉撒路會復活，祂哭的目的是裝出悲天憫人的樣子。而行動事前無法知道拉撒路是否願意被救（Patient autonomy），拉撒路已死不能自決，因此耶穌和他是不對等的關係。更甚是耶穌和他份屬好友，難以解釋行動沒有私心（Conflict of interest）。耶穌基督為證清白，在不對等的關係，給予不對等的愛，在眾人面前作證，明知會引來殺身之禍，好叫世人看見絕對無私的愛。
耶穌基督的智慧未必人人做到，但如拉撒路之死一樣凶險的情境卻日日在醫院出現。香港人口老化，病人日多，往往要等待最少四至五小時，方得到醫生一兩分鐘照料，如果親人情況惡化，家人有情緒可以理解。但醫生工作繁重，缺乏休息，經常通宵當值，而護士日日加班，病房爆滿，難以細心看顧病人。病人情況特變時，醫生一方要短時間應變，又要安慰家人，三來要以極短時間解釋複雜病情，無論體能、智力和情緒管理要求極大。病人利益理應行先，但如果醫患關係如美國一般對立，醫學決定變成法律責任行先（Defensive Medicine），實非社會之福。
小子自初出茅廬，蒙主恩典，受命救死援傷，快歷三個寒暑。一次處理一個危重病人，中風後禍不單行，加上嚴重肺炎，需要呼吸機支持生命，家人十分憂傷。小弟廢寢忘餐，極力營救，但最後天意弄人。家人最後仍然送上致謝，感激盡力施救。醫生精準判斷固然重要，但實踐天國的道也許不只在乎結果是否如人願，還在乎醫者有否把一家從悲哀拯救。
醫療問題複雜，非三言兩語說明。但我相信在這黑暗時刻，醫護必如主耶穌基督，感受弱者的痛苦，與苦難者同行。
（作者為屯門醫院內科醫生、基督教迦南堂執事）
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.03.28）
