【時代論壇訊】十多年來，新約經文鑑別學者埃爾曼（Dr. Bart Ehrman）撰寫不少文章，質疑聖經內容的可信性及基督的神性。這引起不少人提問我們所讀的聖經、所信的神是否真實可信，基督教是否面臨危機。教牧裝備學院早前舉行「信得起——信徒護教裝備講座︰耶教大崩潰？」講座，探討這個護教議題。
抄本差異有原因
香港浸信會神學院新約助理教授岑紹麟（左圖）指，早至上世紀九十年代埃爾曼已對新約文本提出質疑，認為文本曾被抄寫員改動，令其不能完全反映基督信仰。他強調對方的論點正確，但結論有錯。
岑紹麟表示，埃爾曼發現抄經者刻意改動經文有數個原因，例如是發現字眼有錯、為經文加入註解，補充經文的不足之處、避免誤解、迎合宗教禮儀的需要或是統一相似的經文，亦可能是為避免異端挪用曲解，甚至是抄經者將自己的信念投放其中。
他引用路加福音三章22節作為例子講解埃爾曼的觀點。埃爾曼提出，異文版本才是正確。雖然正文及異文都有抄本支持，但異文的讀法比正文出現得早，亦較廣泛。埃爾曼質疑，抄經者無意中將馬可福音的讀法加入路加福音的經文中，馬可本身亦早知耶穌為神的兒子。在異文中，路加可能受詩篇影響而寫，但符合講述耶穌身份的手法，後文的寫法更互相呼應。
岑紹麟認為，他反而支持正文的寫法。雖然異文較可取，但正文抄寫的質素亦不能忽視。他認為經文可能起初已受路加本人影響，所以忠於馬可的論述，反而是後來的抄經員可能自身受詩篇影響。主題上，正文的表達較合理，反映「神喜悅人」的信息，將蒙神喜悅的人生展現出來。至於後文路加敘述耶穌其他事跡的寫法，亦一脈相承。他批評埃爾曼誇大異文的重要性，部份只為抄經者的無心之失，重要的異文數量不多。而且，抄本出問題，不等同於原稿出問題。另外，埃爾曼以偏概全，以少數例子推論新約聖經出問題。異文的出現，有不同成因。
岑紹麟提醒會眾現時經文鑑別已十分完善，未來更多抄本的發現只會令文本更貼近本意，而且現代的釋經法多，有助理解「有問題」的經文，不需對新約聖經文本似埃爾曼般提出質疑甚至否定。他指出，信仰並非建基於單一或少數的經文，差異不至於影響信仰。
岑紹麟不諱言，學者對經文的質疑，可能會對信徒對聖經權威的相信產生衝擊。但他認為，正是因為有質疑，更顯研究的仔細，經文具權威性，讓未信者明白信徒非盲從，經文受得起考驗，對信徒心悅誠服。
信仰超於歷史
香港浸會大學宗教及哲學系教授及系主任關啟文（右圖）指，不同的經文寫法，反映不同派別，不過是重點不同，不需擔心因而影響信仰。
關啟文指出，聖經批判初見於文藝復興時期，其中一個主要的方法為歷史批判論。有些學者認為經文不少只是後期信徒加上的話語。關啟文指這些學者出於懷疑的前設，以類比的原則推論經文不可信。例如：耶穌的死假設耶穌不能預知未來，只是耶穌早已計劃的安排而已。但是，神學界亦有聲音質疑懷疑論可能出於理解的差異。
信仰與歷史間有不同立場，他認為信仰超於歷史，但研究歷史有其需要，為信仰提供歷史證據。他質疑，部份學者基於歷史而懷疑經文真偽，本身論述已可被同一方法質疑。雖然不是甚麼都可以相信，但都需有基本的信任，再提出批判。方法論的懷疑已出現矯枉過正。
關啟文提醒會眾需有開放的態度面對歷史研究，但不需因而對經文提出過份的質疑。經文表達信息的差異，但未必造成矛盾，對教義產生影響。
耶穌基督是主
香港大學研究助理教授駱德恩（左圖）指出，早在馬太福音已有記述對耶穌身份的爭議。埃爾曼認為，於猶太文化中根本沒有清楚劃分人與神，所以耶穌是被神化，不過是一個被神收養的人，與羅馬皇帝凱撒相似。駱德恩反駁，在猶太文化中，持守正典的猶太人，例如是最早期的信徒領袖，其實對創造者與受造者有清楚劃分。而且，他們反對多神論，反對敬拜羅馬皇帝，所以不可能敬拜「被父神收養」的耶穌。「被父神收養」的觀念是第二世紀出現的異端思想。
駱德恩引用林前八6，指出埃爾曼誤解保羅的意思。書信中其實已反映當時信徒認同耶穌有真正的神性，表達神至少有父及耶穌兩種位格。而且，耶穌被稱為神的兒子，是表達親密關係的隱喻；再者神是靈，字面上不會有兒子，所以不一定如埃爾曼所言被收養。即使早期信徒在其他教義上有不同看法，但對耶穌是創造主的地位是一致接受。
駱德恩認為，若耶穌只是普通人，是不會行神蹟、從死人中復活，早期信徒領袖也不會相信他是創造的神；即使是非信徒，都承認耶穌有超自然能力，只是出於邪靈。其中，耶穌死後復活，並顯現於人前是其中一個令人爭議之處。不過，駱德恩表示，這些見證耶穌復活的人被埃爾曼描述為少數是荒謬的說法。他指有數百人都見證了，亦很容易就查出，不會全是虛構。若沒這些人宣告見過復活的耶穌，基督教難以開始，開始了亦很快會被推翻。在學術界，許多學者亦正因為考查耶穌復活的歷史證據而信主。
駱德恩認為，若耶穌非神，卻承認是神，只可能推論他是騙子或瘋了。但他的言行舉止穩定不犯錯，亦不可能不知自己是否全能及創造宇宙。若他是一個騙子，既不可能騙過與他一起生活的猶太人，也難以令人相信他既教導人崇高道德標準，自己亦不斷達到標準，更不會「使自己和別人為『自己知道是一個謊言』而死」。由此可見，耶穌基督就是創造宇宙的神。
是次講座於十一月十五日在浸信會合一堂舉行，有近八十人出席。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇每日新聞，2015.11.27）
