⋯⋯當天，我看著公民廣場，被暴力驅逐的學生，我都一直流眼淚。上帝就是要我們這些願意作門徒的人，宣講真理，言說真相，我們就是要反潮流宣告讓人討厭，不受歡迎的信息。那是，當權者和建制派不喜歡聽的話。也許這會讓我們被攻擊、被厭棄。政權可能會覺得我們擾亂公眾秩序，甚至可能要殺死這些說真話的群眾。我們要忠於上帝，也許就是要在人認為不適當的時候，向人發出了他們不喜歡聽的宣告。因為我們只聽從神，也叫人聽從神。作為時代的傳道者，就算讓自己處於不利的情況，都要不畏縮，不膽怯，就算要跟政權、掌權者對立，也要忠於上帝。⋯⋯
⋯⋯過去兩星期，有一些朋友希望參與選舉基督教界的十席，可惜香港基督教協進會在七月已經在杯葛運動的壓力下，改變了生產十席的方法，從選舉改為抽籤，而且是有篩選的抽籤。但是我們仍然可以藉此關注事件。事實上，政治覺醒的信徒之間已經紛紛作出「教會界別雷動計劃」，自發作出提名的安排，互相提醒要取得會友證明、收集可作提名的名單，他們希望跨宗派跨堂會的信徒連合，可以在堂會、宗派、合一組織層層規限之中，找出生長民主的苗圃。
就此，筆者希望這些有心推進民主自決的信徒，對於特首參選人能夠有基本的共同綱領：⋯⋯
……所以，若今屆的抽籤是只得信徒提名一種方式的話，若主張政教分離的堂會仍是積極不參與，相反地超級教會也仍是積極鼓勵信徒來提名參加者的話，相信仍只會是出現一面倒的結果，不同而多元的意見還是很少、甚至是沒有機會呈現出來的，這並不是健康的現象。協進會若明知這問題存在而不處理的話，這才是不負責任的做法。……
⋯⋯基盼獲不少信徒與非信徒的鼓勵，亦惹來信徒批評我們基盼對教會反叛，反對教會領袖和牧者；導致教會在世人面前蒙羞。在此，我嘗試把放棄特權一辭，改用「揚棄」概念來作出解釋。我們現在要求協進會「揚棄」圍標式的小圈子抽籤。這「揚棄」之意思是在事物過程中每一階段對前一階段的一種否定，但不是完全單純的否定或完全拋棄，乃是在否定中也含肯定，從而使發展過程體現出對「舊質」既有拋棄又存有保存的性質。因此，基盼不是反教會，卻是在問何謂教會，並在反對協進會基督教選委小圈子圍標式抽籤中；如何展現出我們信仰價值和教會身份，弄清教會和小圈子抽籤事件之間的本質與醜陋。⋯⋯
....主持人一聲令下，眾人衝到中央爭奪材料回到擠迫的「家」中「趕工」，有人埋頭苦幹，有人拿著「貨」哀求老闆，也有人把自己身上可賣的東西都賣盡。緊湊的音樂伴隨著地主、老闆的催促，雙手一直沒停。這是一個貧民窟體驗中的幾個場景，但如果這就是真實的生活，你活在這裡，月復月，年復年……
....上世紀末葉以來的資訊科技發展，令全球經濟模式有著翻天覆地的改變。曾幾何時，經濟學家預言當工業生產型社會轉至服務型後，世界的經濟便會更開放，人們的工作及生活的質素會更高。可是，一九九七年亞洲金融風暴、二○○○年科網股爆破、二○○八年全球金融海嘯、二○一○年歐債危機接踵而至。一波又一波的經濟震盪令人醒覺世界經濟不是變得美好、開放，而是已落在水深火熱之中。.....
……今日，我們聽見很多疑似香港人賴以生存的夢幻：國際金融中心、十四億市場、繁榮穩定、中港融合等等，而筆者就視新界問題為死局，尤其悲觀。廿一世紀的帝國都充滿夢幻、充滿虛空的衍生物、充滿慾望與焦慮。但如果我們有幸成為以色列中的七千人，不與巴力親嘴（王上十九18），而效法新約教會，活出新以色列民的國度倫理，脫離帝國的夢幻，便可能在會過去的絕望中同獲永恆的盼望。……
……一個殺人犯，理應得到應有的懲罰，然而，群眾因為權力壓迫，生命危在旦夕，一個道德判決，變成良知與生命的抉擇。這種兩難的局面，相信大家並不陌生，因為身處於香港的我們，自回歸以來，已經司空見慣。不難想像，總會有人選擇良知，處決殺人犯，有人選擇放人，換取性命。……
⋯⋯這套抽籤系統其實是隱含著一份意識：宗派、堂會、和機構在特首選舉的事情上，原來是有特殊角色！－－宗派是特別重要的、堂會是特別重要的、機構是比平信徒重要的。問題的關鍵不在於究竟哪一種方法能平衡所有人的利益，更重要的問題在於這種思考進路和方法背後所表達的價值取向，就是宗派意識和山頭主義⋯⋯
香港基督教協進會於2016年9月20日向外公布教內選委10席產生方式，以抽籤方法進行；一旦成為1200名組成選舉委員會之委員，明年3月26日就可以投票選出第五屆特首。.......
……置身香港，當教會思想及實踐社會關懷（例如幫助弱勢社群、破碎家庭、新來港人士等），我們同樣也要面對付出代價的挑戰。屬肉體的人是不會或不願付代價的，唯有領受真道、心被基督長闊高深的愛所觸動（弗三18），我們才會回應呼召，跟隨主的腳蹤行（彼前二21）。……
⋯⋯香港是一部正盛載著甚麼乘客的列車？是陰謀論、是分離主義、智力無下限的議員還是官商鄉黑勾的喪屍／喪屍集團？願我們不止為著小女孩至終走過那死蔭的幽谷而鬆一口氣，更堅信喪屍永遠不及內心邪惡／軟弱的可怕，我們需要驚懼的，不是外來，而是我們或我們自己。⋯⋯
……看著這個發展，令人感慨的是默克爾有可能因為這難民政策而令她的政治前途告終，我們面對的已不單是民心向背的疑竇，而是良心向背的抉擇。這讓我聯想到默克爾總理所帶領的政黨名稱：基督民主聯盟，我不清楚默克爾和她所屬的政黨有多少程度受著基督宗教的價值觀影響，而只是嘗試從信仰角度去反思這個時局。……默克爾的取向，看來是即使把自己的政治前途押上，仍要堅持收容難民的政策；哪怕是因而要從此退出政壇；這種從政治前途與堅持人道兩難之間所作的良心取捨，是很值得欣賞的。……
「社交媒體」(social media) 這個名詞，至今仍未有統一的中譯，有譯為「社群媒體」，或指為「社會媒體」。資訊流通一方面使我們與人交往更方便、更快速；另一方面我們同時又面對私隱受侵的更大風險。無論教牧喜歡、討厭或懼怕這些工具，我們所牧養的信眾正廣泛使用這些媒體交往，而明智的工具運用，有助我們的領導與牧養。......
……在國家安全及法治化的大前提下，「依法對宗教事務進行行政管理」（第六條）事實上賦予了各級宗教事務部門及其他政府部門，在保障國家安全、遏制極端、抵御滲透的名義下，可以更大力度及全面地「依法」對宗教組織、宗教活動場所、宗教教職人員、宗教活動，甚至宗教思想教義，作出「引導」與「管理」。因此，即或是次修訂包括了宗教法人、宗教非營利及宗教財產方面的創新（惟有關創新又受到不同條件的制約），但整體而言，《草案》呈現的，是全面強化對宗教事務的管控的思維與格局。……
……主，我們又要為朱凱廸、尹兆堅與眾立法會議員祈禱，求主讓他們明白，他們的責任不是要去效忠任何權貴黨政，而是要服務香港的市民。幫助他們能不被政治利益所侵蝕，不被權力所蒙閉，不以虛假取代誠實，要為貧窮弱小的群體爭取公義。……
……一個享樂的筵宴，一場政治秀，為保一個政客的面子，令這位義人先知命喪於此，因為約翰揭露權貴的不是，這是一場政治謀殺。耶穌的出現，勾起了潛藏希律心裡的恐懼，亦預示了耶穌與約翰的命運相連，危機一觸即發。……
……寓言中的園主不是付出最低工資，而是最低但可以生活的工資。清早、巳初、午正、申初、和酉初等五批散工，不同工但同酬。所以對待在溫飽邊緣的基層，不是多勞多得，而是各得生活所必要的工資。……
……要創造「給予」的文化，重點不是把更多「給予者」帶進團隊，而是要避免讓「索取者」進入。……每人只需幫點小忙、借一點時間（五分鐘）給別人，健康、平衡的「給予」，能使「給予者」滿足助人的意欲，但又不至於被助人重擔壓得崩潰或精疲力竭。……
……我們為／朱凱廸 他的家人／及他的義工團隊禱告／求主保護朱凱廸 他的妻子 他年幼的女兒 他的團隊／求主保護拯救每位受政治威嚇和迫害的市民／保護守衛鄉土家園的老百姓 和新一代／求主保護用身體擋著推土機的義士和村民／他們用無限的情感、熱愛和忠誠／保衛家園 開墾土地……
⋯⋯查全國宗教工作會議後，各地正展開基督教私設聚會點專項工作會議，加強對整治工作的部署。當局是否企圖藉專項整治行動來施壓，逼使家庭教會接受登記或活動地點備案？否則即將之列入打擊對象？若然，《草案》關於臨時宗教活動地點的安排，便不應單純地理解為政府向家庭教會伸出的橄欖枝了。⋯⋯
……上主，我們為公民社會祈禱。朱凱廸獲八萬四千票高票當選，有上主的美意。經過反高鐵、菜園村、新界東北、港珠澳大橋，香港有越來越多人醒覺官商鄉黑勾結的問題，大地山河被破壞家園被毀的問題。我們祈求上主賜予勇氣和決心，讓香港的公民社會強大起來，與黑暗勢力周旋到底。……
⋯⋯草案強調要人民政府加強管理宗教事務。對宗教院校大幅增加了關注，強調不容許其他組織開辦宗教院校。草案也對宗教事務的財務、出版、網絡宣傳和出國受訓等增加了不少禁令和監督的條文。不少有分量的新增條文是為了提防宗教活動會出現破壞國家的行為或是不在政府容許的框架下的發展。整體上，草案賦予不同行政部門過大的監控和行政權力，讓行政部門在不需要法院同意下，就有撤銷、取締和沒收等行政權。若有宗教衝突事件出現，宗教人士和團體被侵權的可能性會大增，宗教團體和人士會更難維護或享受憲法裡賦予我們的宗教自由的權利！關心中國宗教發展的人士值得詳細閱讀這修訂草案。⋯⋯
……雷動計劃對這次選舉的最實際影響在於成功地引入策略投票的概念，使之成為許多選民在這次投票中的實際考量，尤其在上週末民調數據和棄選消息發出後，許多選民認真地考慮轉向策略投票的可能。如果在這意義上（部份候選人在選舉當日的得票率因策略投票而大幅度波動）說「都是雷動惹的禍！」，不如說「都是策略投票惹的禍！」更為貼切。……