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……我們所「相信」的「盼望」,會否只是這種一廂情願的自我安慰?《沉默》中的神父知道,如果上帝不存在,那殉道者的行為,以至傳教士的付出,都是「滑稽的幻影」。相信保羅也曾經歷這種掙扎,因此他引述詩篇說:「我信,故我說話」(13節)。儘管我們仍身處在沒有指望的日子,但卻不能支吾以對,而需要堅定地相信,堅定地說話。……
……路德的政治神學經常會被約化成兩國論,而忽略「三層秩序」(three estates order) 論。這三層分別是人(及發展出來的教會)、家庭及政權。篇幅所限,不能深入每個層面討論,但這「三層秩序」卻能對「經濟主義」意識形態發出挑戰……
……最後是堅守召命。慕安娜的使命是先要找到茂宜,然後請他歸還海洋之心,最終使破壞了的生態環境得以恢復原狀。但在旅程中,她因受挫折而感到自己不是被揀選的那一位(the chosen one)。恰好她已故的祖母出現,並再次肯定她的身份。備受鼓勵的她重拾使命,堅忍地抵達目的地,並以愛勝過黑暗力量。……
……「新世代」基本上對建制或權勢投不信任票,因為在他/她們成長過程中,他/她們領受了長輩不少「假大空」的言論。網路成長的一代,不會輕信未經驗證的資訊,對所有事物抱持「質疑態度」是正常的。因此,成年教會領袖如何取得「新世代」的信任,才是關鍵所在。……
……但我們且看看今日教會所宣講叫人歸主的福音,大多只是說信耶穌生命會豐盛,並且得的更豐盛。但作為信徒捨身背十架的代價、教會卻隻字不提。為何?很簡單,因為這些信息沒有市場,會趕客。這樣的福音才是梁牧口中所指,新自由主義下,以市場作為主導的的一種被扭曲的福音。……
……體面又好,木蝨又好,始終都係嗰句,我地有冇「誠意」做好心理準備去接待基層呢,我諗首要要學嘅唔係接待,而係要學識放低身量,謙卑接納唔夠你咁體面,同身上可能有木蝨嘅街坊,又或者願意同帶住「貧窮」呢兩個充滿標籤字眼喺身嘅「佢」(他者)同行,先至係我地一班「既得利益者」要學習一生嘅屬靈功課。
回顧二○一六年,右翼民粹浪潮席捲西方。這即時令我想起德國納粹時期、天主教政法學者舒密特(Carl Schmitt, 1888-1985)於一九五○年於柏林出版的《歐洲聯邦公共法制國際法中的地球「秩序」》(......
……如用傳統譯詞,這個結論變成:「贖罪券的效能是有,但很有限」;這還是基督教信仰嗎?把罪與罰混淆了,就會出現這個悖論。總言之,「贖罪券」這個錯譯詞,既不必要地描黑當時天主教,也妨礙我們對這篇重大歷史文獻的正確理解。……
最近參加了由中央政策組及中文大學合辦的論壇,有美國學者分析美國戰後曾扮演統領世界共創的角色,這角色將由中國的一帶一路取代。美國的總統候選人特朗普的保護主義言論,強調美國第一,專用前軍人及商人從政,聯俄抗中,甚具冷戰思維。相對之下,習近平的雙贏共創,引海上絲綢之路,重共同發展,邁向經濟共贏,超越意識形態,很可能使中國取代美國,成為統領這世界的領袖。這看法是否太樂觀?中國共產黨的歷史,外馳內張,武鬥不絕,真的是可以共贏共創嗎?……
......今年盆菜宴的主題為 「代代平安」,意念是將神的祝福傳遞到每代人身上。故此於安排表演節目及坐席上,都有三代同台表演及用膳。除此之外,也有各式各樣的攤位、話劇及武術表演等。 除此之外,還有小朋友化作小天使在場內派汽球,又有小丑隊為街坊送上歡笑,祝福滿滿。更令人意外的場面,就是當台上跳讚美操時,台下的街坊,尤其是那班老友記,他們雖然手腳不太靈活,但每一位都很熱烈地跟著一起跳!......
......古老的英國清教徒牧師,對傳講福音的心得是:先要講律法。可以說,傳講律法,就是福音預工。
世事很奇怪,你不講律法,就說不清福音。同樣,你沒有優勝劣敗,就無從談論仁義。究竟是不是,人對事物的感知能力問題,還是語言無法捕捉真理之故?.....
......近期,有朋友分享某間大學開設了一個管理學課程(management course),題目為「Working to love,Love to work」,其中海報以著名精神分析學派的創始人西格蒙德佛洛伊德的說話:「Love and work are the cornerstones of our humanness」作為招徠。誠然,我總以為,在這個資本主義與量化至極的社會中,能夠將愛(love)與工作(work)結合的人,或許只有研究精神病理的學者才能做到。.....
……時代在變,過去社會發展,大家渴求知識。不論任何載體,如報紙、雜誌、書籍,只要出版自然得到支持;出版社甚至不必多想如何與讀者交流、建立關係,甚至令讀者的閱讀水平提升。
但是今天讀者的需求已大大改變,不單止多元,而且要求甚高,是一個講究品味的年代。更甚者,資訊氾濫已是普遍共識,要吸引讀者閱讀,除了需要好的評論作引導,還需要書籍的內容符合這個年代的需求:有趣、令人得益。……
......本港政府部門、教育界、社福界與工商界等廣泛採納「工作表現評核」 (績效評核performance appraisal)來量度員工作質素,從而確定升遷、調配、獎金或薪津等。近十年來,不少堂會、機構等相繼引入「工作表現評核」用作評估教牧是否稱職。
贊同「評核」的人士認為,全面與客觀的評檢會改進與提升員工的表現水平;透過定期的上司與下屬之間面談,使員工表現得到適當的反饋,有助增進員工須要學習與改進的質素。......
……美國七十五名宗教領袖聯署〈捍衛自由,抵抗壓迫!〉聲明,反對性傾向及性別認同歧視法(Sexual Orientation and Gender Identity, SOGI),他們要求國家保障國民在傳揚、教導和實踐關於婚姻和性別方面的信念時,能有免於恐懼的自由。……
……由於以利沙一直服侍以利亞,為他身邊的先知門徒之一(王上十九21),他便清楚知道耶和華於往後事態發展的一些心意,也清楚意識到耶和華已掌控了歷史和未來大局。祂的主權和權能除了高過亞哈王,也高過於未來的亞蘭王哈薜、以色列王耶戶和巴力先知之上切切實實地掌權。……
……老友記有屬於佢地創作嘅導賞路線,有從佢地嘅角度同觀點出發去睇嘅人事物,未有跟隨或因循某一種格式及立場嘅導賞方法,只係簡單直接地將佢地所知所諗嘅分享俾其他人知,其實由佢地口中講出嚟,無論係歷史,係傳統或係社區嘅特色,都會有一種好唔同嘅感覺……
……基督徒到底應該運用信仰原則,抑或是公共理由(public reasons)去衡量甚麼才是符合標準的政治候選人或公共政策,一直存著爭議,但倘若真的要用基督教的準則去審視林鄭是不是適合的特首人選,那便認真審視到底吧!