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時代講場文章(至2017年2月14日)

【時代講場】最新文章

《時代論壇》網站已於2017年2月15日全面更新,請到【 新連結】閱讀「時代講場」最新內容。......

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世代之間寬宏大量

當筆者身為「第二代香港人」(出生於一九四六至一九六五年期間),勸勉同代領袖與信徒要對「第五代香港人」(或新世代,出生於一九八一至二○○○年期間)有更多體諒與包容,筆者無意過度醜化某一世代而美化另一世代......

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支吾以對……哪有盼望?
Paul’s Refxxxing of Hope

……我們所「相信」的「盼望」,會否只是這種一廂情願的自我安慰?《沉默》中的神父知道,如果上帝不存在,那殉道者的行為,以至傳教士的付出,都是「滑稽的幻影」。相信保羅也曾經歷這種掙扎,因此他引述詩篇說:「我信,故我說話」(13節)。儘管我們仍身處在沒有指望的日子,但卻不能支吾以對,而需要堅定地相信,堅定地說話。…… 

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從「分立」到「秩序」:論路德「三層秩序」對今日香港教會的啟發

……路德的政治神學經常會被約化成兩國論,而忽略「三層秩序」(three estates order) 論。這三層分別是人(及發展出來的教會)、家庭及政權。篇幅所限,不能深入每個層面討論,但這「三層秩序」卻能對「經濟主義」意識形態發出挑戰……

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從《魔海奇緣》看屬靈領袖不可或缺的素質

……最後是堅守召命。慕安娜的使命是先要找到茂宜,然後請他歸還海洋之心,最終使破壞了的生態環境得以恢復原狀。但在旅程中,她因受挫折而感到自己不是被揀選的那一位(the chosen one)。恰好她已故的祖母出現,並再次肯定她的身份。備受鼓勵的她重拾使命,堅忍地抵達目的地,並以愛勝過黑暗力量。……

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再思福音戒毒

……香港的福音戒毒服務始於一九五六年,由挪威信義差會的鄭錫安牧師在調景嶺開展;其後第一間被稱為福音戒毒機構的香港晨曦會,則由陳保羅牧師在一九六八年創辦;接著的是由美籍宣教師宋和樂牧師於一九七三年創立的基督教互愛中心。在這六十年間,隨著時代變遷及社會需要,十數間具基督教背景之戒毒機構相繼成立,以應對與日俱增的吸毒人數。……

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明白「新世代」對教會的不滿

……「新世代」基本上對建制或權勢投不信任票,因為在他/她們成長過程中,他/她們領受了長輩不少「假大空」的言論。網路成長的一代,不會輕信未經驗證的資訊,對所有事物抱持「質疑態度」是正常的。因此,成年教會領袖如何取得「新世代」的信任,才是關鍵所在。……

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回應梁家麟——請不要解決提出問題的人,而是解決問題本身

……但我們且看看今日教會所宣講叫人歸主的福音,大多只是說信耶穌生命會豐盛,並且得的更豐盛。但作為信徒捨身背十架的代價、教會卻隻字不提。為何?很簡單,因為這些信息沒有市場,會趕客。這樣的福音才是梁牧口中所指,新自由主義下,以市場作為主導的的一種被扭曲的福音。……

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帶住木蝨去崇拜可以嘛?

認命嘅基層喺 上一回唔知搵唔搵到接待佢嘅教會,但係呢種被標籤成「貧窮」嘅宿命又唔係剩係得拾荒叔叔所專美,基本上我地都成日問啲中學生,知唔知點解班基層會係貧窮人呀? 咪就係因為我地呢啲自以為唔係貧窮嘅人因著......

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「納粹釋經」中的公共掙扎

回顧二○一六年,右翼民粹浪潮席捲西方。這即時令我想起德國納粹時期、天主教政法學者舒密特(Carl Schmitt, 1888-1985)於一九五○年於柏林出版的《歐洲聯邦公共法制國際法中的地球「秩序」》(......

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雞年的啟迪

轉眼間便是農曆新年,在這裡祝願各人「身體健壯、靈魂興盛。」(約叁2)今年是雞年,論及雞,坊間已出現不少生肖運程書籍,而我們也在佳節品嘗各式各樣烹調雞的美食,但我卻有興趣地尋找有關雞的聖經教導。原來,四......

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五百年後,華人教會知道馬丁路德當年反對的是甚麼嗎?
──論「贖罪券」的錯譯

華人教會長期以來使用的一些詞彙,大都是西方傳教士留下,我們也不加思索使用。馬丁路德於五百年前提出要求教會討論的問題,中譯為「贖罪券」;經過多年教學的反思,筆者認為這個中譯嚴重失誤。咋耳聽來,憑這張券,......

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聽道是一種事奉嗎?

通常「事奉」可以解作:「服務」和「敬拜」(Serve, Worship),一般的理解是一個從下而上的舉動,向著「上」的他者——「上帝」,或為這他者而作事。是「服務者」「向上帝」或「為上帝」所作出一種行為(通常這行為也帶著一種付出或犧牲)。「聽道」可以是事奉嗎?也可以按這原則說是。但同一時間,在聽道的過程,聽者是一個領受者,一個「從上而下的教導」被「下者」領受。在中文的語境,我們很難說,「領受」是一種「事奉」。……

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保護主義抑共創:從特朗普到「一帶一路」的信仰反思

最近參加了由中央政策組及中文大學合辦的論壇,有美國學者分析美國戰後曾扮演統領世界共創的角色,這角色將由中國的一帶一路取代。美國的總統候選人特朗普的保護主義言論,強調美國第一,專用前軍人及商人從政,聯俄......

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如鷹展翅上騰

本文為作者於二〇一七年一月廿一日在「命途.想像──基督徒青年商討日營」培靈會的講稿。分題為編者所加。 「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」(賽四十一31)......

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代代平安千人盆菜宴
二○一六年「關愛動員」的平安夜

「關愛動員」致力實踐抱負,盼望「生命、家庭及社區得著轉化」;並與各夥伴群體合作,透過物資轉贈,外展探訪及家庭支援等,為社區有需要的群體提供幫助。對象有無家者、拾荒者、新移民、獨居長者、單親及低收入家庭......

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MAGA背後,取優勝劣敗,棄弱勢平權

  古老的英國清教徒牧師,對傳講福音的心得是:先要講律法。可以說,傳講律法,就是福音預工。   世事很奇怪,你不講律法,就說不清福音。同樣,你沒有優勝劣敗,就無從談論仁義。究竟是不是,人對事物的感知能力問題,還......

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值得可怕的不是量化

  近期,有朋友分享某間大學開設了一個管理學課程(management course),題目為「Working to love,Love to work」,其中海報以著名精神分析學派的創始人西格蒙德佛洛伊德的說話:......

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基督徒閱讀習慣──數據之後的思考

  《時代論壇》近期有一篇報道,關於「基督徒閱讀習慣問卷調查二○一六」的結果公佈。如果細看整個調查結果 1,筆者覺得有幾個值得我們多思考的發現。   問卷調查的意義,往往是用數字,令一些無法單憑個人,或肉眼看見之......

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怎樣評核教牧工作表現?

本港政府部門、教育界、社福界與工商界等廣泛採納「工作表現評核」(績效評核;performance appraisal)來量度員工作質素,從而確定升遷、調配、獎金或薪津等。近十年來,不少堂會、機構等相繼引......

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美國七十五名宗教領袖聯署〈捍衛自由,抵抗壓迫!〉聲明

美國七十五名宗教領袖聯署〈捍衛自由,抵抗壓迫!〉聲明,反對性傾向及性別認同歧視法(Sexual Orientation and Gender Identity, SOGI),他們要求國家保障國民在傳揚、教導和實......

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先知以利沙的緘默

以利沙(Elisha)是主前九世紀的先知,他名字的意思是「神是拯救」。他的先知工作主要是帶領先知的學校,在個人和國家中行神蹟異能。他隸屬撒母耳的傳統,能自由進出不同國家和民間社會,平民和君王都一律向他......

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絕對夠資格做導賞嘅導賞員

若果你問我老人家退左休可以做乜?當然因人而異,有人會打麻雀飲早茶,有人行公園養金魚,種下花花草草咁,若果想有意義啲呢,就會去社區中心做下義工,幫下人咁,可能來來去去都預計到班老友記會做呢啲野,其實我地......

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以「上帝」之名的恐怖推論

在二○一七年一月十二日,林鄭月娥辭任政務司司長,為參選特首一事作好準備。與此同時,有消息傳出,林鄭表示自己參選是上帝吩咐使然。消息一出,固然有人認為報道扭曲事實(尤因林鄭是天主教徒,而天主教是以「天主......

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