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……不同世代各有長短，世代價值差異不是真理對錯，人性的真實是每代人皆會犯錯，皆會埋怨「一代不如一代」。因此，成年世代不要沿用舊有標準來看待「新世代」，同樣「新世代」要學習尊重長輩，要諒解「第二代教會人」的難處，而非用「敵我矛盾」對立的做法。……

……我們所「相信」的「盼望」，會否只是這種一廂情願的自我安慰？《沉默》中的神父知道，如果上帝不存在，那殉道者的行為，以至傳教士的付出，都是「滑稽的幻影」。相信保羅也曾經歷這種掙扎，因此他引述詩篇說：「我信，故我說話」（13節）。儘管我們仍身處在沒有指望的日子，但卻不能支吾以對，而需要堅定地相信，堅定地說話。…… 

……路德的政治神學經常會被約化成兩國論，而忽略「三層秩序」（three estates order） 論。這三層分別是人（及發展出來的教會）、家庭及政權。篇幅所限，不能深入每個層面討論，但這「三層秩序」卻能對「經濟主義」意識形態發出挑戰……

……最後是堅守召命。慕安娜的使命是先要找到茂宜，然後請他歸還海洋之心，最終使破壞了的生態環境得以恢復原狀。但在旅程中，她因受挫折而感到自己不是被揀選的那一位（the chosen one）。恰好她已故的祖母出現，並再次肯定她的身份。備受鼓勵的她重拾使命，堅忍地抵達目的地，並以愛勝過黑暗力量。……

……香港的福音戒毒服務始於一九五六年，由挪威信義差會的鄭錫安牧師在調景嶺開展；其後第一間被稱為福音戒毒機構的香港晨曦會，則由陳保羅牧師在一九六八年創辦；接著的是由美籍宣教師宋和樂牧師於一九七三年創立的基督教互愛中心。在這六十年間，隨著時代變遷及社會需要，十數間具基督教背景之戒毒機構相繼成立，以應對與日俱增的吸毒人數。……

……「新世代」基本上對建制或權勢投不信任票，因為在他／她們成長過程中，他／她們領受了長輩不少「假大空」的言論。網路成長的一代，不會輕信未經驗證的資訊，對所有事物抱持「質疑態度」是正常的。因此，成年教會領袖如何取得「新世代」的信任，才是關鍵所在。……

……但我們且看看今日教會所宣講叫人歸主的福音，大多只是說信耶穌生命會豐盛，並且得的更豐盛。但作為信徒捨身背十架的代價、教會卻隻字不提。為何？很簡單，因為這些信息沒有市場，會趕客。這樣的福音才是梁牧口中所指，新自由主義下，以市場作為主導的的一種被扭曲的福音。……

……體面又好，木蝨又好，始終都係嗰句，我地有冇「誠意」做好心理準備去接待基層呢，我諗首要要學嘅唔係接待，而係要學識放低身量，謙卑接納唔夠你咁體面，同身上可能有木蝨嘅街坊，又或者願意同帶住「貧窮」呢兩個充滿標籤字眼喺身嘅「佢」（他者）同行，先至係我地一班「既得利益者」要學習一生嘅屬靈功課。

回顧二○一六年，右翼民粹浪潮席捲西方。這即時令我想起德國納粹時期、天主教政法學者舒密特（Carl Schmitt, 1888-1985）於一九五○年於柏林出版的《歐洲聯邦公共法制國際法中的地球「秩序」》（......

轉眼間便是農曆新年，在這裡祝願各人「身體健壯、靈魂興盛。」（約叁2）今年是雞年，論及雞，坊間已出現不少生肖運程書籍，而我們也在佳節品嘗各式各樣烹調雞的美食，但我卻有興趣地尋找有關雞的聖經教導。原來，四......

……如用傳統譯詞，這個結論變成：「贖罪券的效能是有，但很有限」；這還是基督教信仰嗎？把罪與罰混淆了，就會出現這個悖論。總言之，「贖罪券」這個錯譯詞，既不必要地描黑當時天主教，也妨礙我們對這篇重大歷史文獻的正確理解。……

……通常「事奉」可以解作：「服務」和「敬拜」（Serve, Worship），一般的理解是一個從下而上的舉動，向著「上」的他者——「上帝」，或為這他者而作事。是「服務者」「向上帝」或「為上帝」所作出一種行為（通常這行為也帶著一種付出或犧牲）。「聽道」可以是事奉嗎？也可以按這原則說是。但同一時間，在聽道的過程，聽者是一個領受者，一個「從上而下的教導」被「下者」領受。在中文的語境，我們很難說，「領受」是一種「事奉」。……

最近參加了由中央政策組及中文大學合辦的論壇，有美國學者分析美國戰後曾扮演統領世界共創的角色，這角色將由中國的一帶一路取代。美國的總統候選人特朗普的保護主義言論，強調美國第一，專用前軍人及商人從政，聯俄抗中，甚具冷戰思維。相對之下，習近平的雙贏共創，引海上絲綢之路，重共同發展，邁向經濟共贏，超越意識形態，很可能使中國取代美國，成為統領這世界的領袖。這看法是否太樂觀？中國共產黨的歷史，外馳內張，武鬥不絕，真的是可以共贏共創嗎？……

……當我們告別枯竭，放下重擔，我們就會看見，看見一些過去視而不見的東西，經歷一些過去知道卻無法經歷的事情。我們必須明白，在肉眼看見的真實以外，還有另一重看不見的真實，屬於上帝的超然的真實（transcendent reality）。……

......今年盆菜宴的主題為 「代代平安」，意念是將神的祝福傳遞到每代人身上。故此於安排表演節目及坐席上，都有三代同台表演及用膳。除此之外，也有各式各樣的攤位、話劇及武術表演等。 除此之外，還有小朋友化作小天使在場內派汽球，又有小丑隊為街坊送上歡笑，祝福滿滿。更令人意外的場面，就是當台上跳讚美操時，台下的街坊，尤其是那班老友記，他們雖然手腳不太靈活，但每一位都很熱烈地跟著一起跳！......

......古老的英國清教徒牧師，對傳講福音的心得是：先要講律法。可以說，傳講律法，就是福音預工。
　　世事很奇怪，你不講律法，就說不清福音。同樣，你沒有優勝劣敗，就無從談論仁義。究竟是不是，人對事物的感知能力問題，還是語言無法捕捉真理之故？.....

......近期，有朋友分享某間大學開設了一個管理學課程（management course），題目為「Working to love，Love to work」，其中海報以著名精神分析學派的創始人西格蒙德佛洛伊德的說話：「Love and work are the cornerstones of our humanness」作為招徠。誠然，我總以為，在這個資本主義與量化至極的社會中，能夠將愛（love）與工作（work）結合的人，或許只有研究精神病理的學者才能做到。.....

……時代在變，過去社會發展，大家渴求知識。不論任何載體，如報紙、雜誌、書籍，只要出版自然得到支持；出版社甚至不必多想如何與讀者交流、建立關係，甚至令讀者的閱讀水平提升。
　　但是今天讀者的需求已大大改變，不單止多元，而且要求甚高，是一個講究品味的年代。更甚者，資訊氾濫已是普遍共識，要吸引讀者閱讀，除了需要好的評論作引導，還需要書籍的內容符合這個年代的需求：有趣、令人得益。……

　　......本港政府部門、教育界、社福界與工商界等廣泛採納「工作表現評核」 (績效評核performance appraisal)來量度員工作質素，從而確定升遷、調配、獎金或薪津等。近十年來，不少堂會、機構等相繼引入「工作表現評核」用作評估教牧是否稱職。
 
　　贊同「評核」的人士認為，全面與客觀的評檢會改進與提升員工的表現水平；透過定期的上司與下屬之間面談，使員工表現得到適當的反饋，有助增進員工須要學習與改進的質素。......

……美國七十五名宗教領袖聯署〈捍衛自由，抵抗壓迫！〉聲明，反對性傾向及性別認同歧視法（Sexual Orientation and Gender Identity, SOGI），他們要求國家保障國民在傳揚、教導和實踐關於婚姻和性別方面的信念時，能有免於恐懼的自由。……

……由於以利沙一直服侍以利亞，為他身邊的先知門徒之一（王上十九21），他便清楚知道耶和華於往後事態發展的一些心意，也清楚意識到耶和華已掌控了歷史和未來大局。祂的主權和權能除了高過亞哈王，也高過於未來的亞蘭王哈薜、以色列王耶戶和巴力先知之上切切實實地掌權。……

……老友記有屬於佢地創作嘅導賞路線，有從佢地嘅角度同觀點出發去睇嘅人事物，未有跟隨或因循某一種格式及立場嘅導賞方法，只係簡單直接地將佢地所知所諗嘅分享俾其他人知，其實由佢地口中講出嚟，無論係歷史，係傳統或係社區嘅特色，都會有一種好唔同嘅感覺……

……基督徒到底應該運用信仰原則，抑或是公共理由（public reasons）去衡量甚麼才是符合標準的政治候選人或公共政策，一直存著爭議，但倘若真的要用基督教的準則去審視林鄭是不是適合的特首人選，那便認真審視到底吧！