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……我們所「相信」的「盼望」,會否只是這種一廂情願的自我安慰?《沉默》中的神父知道,如果上帝不存在,那殉道者的行為,以至傳教士的付出,都是「滑稽的幻影」。相信保羅也曾經歷這種掙扎,因此他引述詩篇說:「我信,故我說話」(13節)。儘管我們仍身處在沒有指望的日子,但卻不能支吾以對,而需要堅定地相信,堅定地說話。……
……路德的政治神學經常會被約化成兩國論,而忽略「三層秩序」(three estates order) 論。這三層分別是人(及發展出來的教會)、家庭及政權。篇幅所限,不能深入每個層面討論,但這「三層秩序」卻能對「經濟主義」意識形態發出挑戰……
……最後是堅守召命。慕安娜的使命是先要找到茂宜,然後請他歸還海洋之心,最終使破壞了的生態環境得以恢復原狀。但在旅程中,她因受挫折而感到自己不是被揀選的那一位(the chosen one)。恰好她已故的祖母出現,並再次肯定她的身份。備受鼓勵的她重拾使命,堅忍地抵達目的地,並以愛勝過黑暗力量。……
……「新世代」基本上對建制或權勢投不信任票,因為在他/她們成長過程中,他/她們領受了長輩不少「假大空」的言論。網路成長的一代,不會輕信未經驗證的資訊,對所有事物抱持「質疑態度」是正常的。因此,成年教會領袖如何取得「新世代」的信任,才是關鍵所在。……
……但我們且看看今日教會所宣講叫人歸主的福音,大多只是說信耶穌生命會豐盛,並且得的更豐盛。但作為信徒捨身背十架的代價、教會卻隻字不提。為何?很簡單,因為這些信息沒有市場,會趕客。這樣的福音才是梁牧口中所指,新自由主義下,以市場作為主導的的一種被扭曲的福音。……
認命嘅基層喺 上一回唔知搵唔搵到接待佢嘅教會,但係呢種被標籤成「貧窮」嘅宿命又唔係剩係得拾荒叔叔所專美,基本上我地都成日問啲中學生,知唔知點解班基層會係貧窮人呀? 咪就係因為我地呢啲自以為唔係貧窮嘅人因著......
回顧二○一六年,右翼民粹浪潮席捲西方。這即時令我想起德國納粹時期、天主教政法學者舒密特(Carl Schmitt, 1888-1985)於一九五○年於柏林出版的《歐洲聯邦公共法制國際法中的地球「秩序」》(......
華人教會長期以來使用的一些詞彙,大都是西方傳教士留下,我們也不加思索使用。馬丁路德於五百年前提出要求教會討論的問題,中譯為「贖罪券」;經過多年教學的反思,筆者認為這個中譯嚴重失誤。咋耳聽來,憑這張券,......
最近參加了由中央政策組及中文大學合辦的論壇,有美國學者分析美國戰後曾扮演統領世界共創的角色,這角色將由中國的一帶一路取代。美國的總統候選人特朗普的保護主義言論,強調美國第一,專用前軍人及商人從政,聯俄......
「關愛動員」致力實踐抱負,盼望「生命、家庭及社區得著轉化」;並與各夥伴群體合作,透過物資轉贈,外展探訪及家庭支援等,為社區有需要的群體提供幫助。對象有無家者、拾荒者、新移民、獨居長者、單親及低收入家庭......
古老的英國清教徒牧師,對傳講福音的心得是:先要講律法。可以說,傳講律法,就是福音預工。 世事很奇怪,你不講律法,就說不清福音。同樣,你沒有優勝劣敗,就無從談論仁義。究竟是不是,人對事物的感知能力問題,還......
《時代論壇》近期有一篇報道,關於「基督徒閱讀習慣問卷調查二○一六」的結果公佈。如果細看整個調查結果 1,筆者覺得有幾個值得我們多思考的發現。 問卷調查的意義,往往是用數字,令一些無法單憑個人,或肉眼看見之......
本港政府部門、教育界、社福界與工商界等廣泛採納「工作表現評核」(績效評核;performance appraisal)來量度員工作質素,從而確定升遷、調配、獎金或薪津等。近十年來,不少堂會、機構等相繼引......
美國七十五名宗教領袖聯署〈捍衛自由,抵抗壓迫!〉聲明,反對性傾向及性別認同歧視法(Sexual Orientation and Gender Identity, SOGI),他們要求國家保障國民在傳揚、教導和實......
若果你問我老人家退左休可以做乜?當然因人而異,有人會打麻雀飲早茶,有人行公園養金魚,種下花花草草咁,若果想有意義啲呢,就會去社區中心做下義工,幫下人咁,可能來來去去都預計到班老友記會做呢啲野,其實我地......
在二○一七年一月十二日,林鄭月娥辭任政務司司長,為參選特首一事作好準備。與此同時,有消息傳出,林鄭表示自己參選是上帝吩咐使然。消息一出,固然有人認為報道扭曲事實(尤因林鄭是天主教徒,而天主教是以「天主......