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時代講場文章(至2017年2月14日)

【時代講場】
龔立人:政治與宗教:論政治人的上主感召

……對於上主差遣的奧祕,我們要保持謙虛。第一,我們不要因被差遣而自大,也不要以自己觀點決定上主差遣的內容。第二,我們要按聖靈恩賜辨識不同領域的特性和處境,從而有責任地參與上主維護和更新的工作。第三,對於那些高調說蒙上主感召的政治人,我們不需過份認真。……

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【時代講場】
古斌:林鄭受上帝感召參選並非妄言

……許多人認為,林鄭的是妄言,並從釋經去斟酌。這是新教的思維,奇怪是教外傳媒也從新教思維去炒作,大概表明在宗教光譜上,有關傳媒是親基督新教。我們應該從天主教的思維去看。……

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你想下一代「從此不再一樣」嗎?
關懷貧窮生命轉化系列(一)

......等了多年,我們一家終於在女兒九歲時參與了教會服務中心的活動,協助清潔深水埗唐樓:當時每家獲分派掃把和水桶,邀請住戶借水,定期清理唐樓走廊及梯間。在服侍的過程中,小孩也可以與住戶互相交流,藉親歷其景設身處地體會唐樓的生活。.....

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【1533期.眾議園】
楊靖紀:莫忘初衷 延續使命

....生於一四八三年的馬丁路德(Martin Luther)是一位德國神學家、詩人、祭司和修士,亦是「宗教改革運動」(Reformation Movement)的先驅。當時,羅馬天主教所倡議的規矩條例已嚴重偏離聖經教導。......

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【時代講場】
高銘謙:不可妄稱神的名

……這正正說明真假先知的基本分別——真先知有神的感動,不為利益與地位,而假先知卻說出謊話,為要合乎自己的利益及地位,而利益及地位便正正是「虛無」(nothingness)或「落空」(vanity)的東西,也等於「虛浮」(שָּׁ֑וְא)。因此,其中一個分辦假先知的特徵,便是假先知利用神的名達到自己的純粹的政治目的……

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【時代講場】
橄欖:回應仇勁剛〈誰在定同性戀者的罪?〉

對於仇君在文章說「要攻擊,也許是先向謊言,貪婪,虛偽的人攻擊吧!」筆者的回應是,反對「同性婚姻立法」根本不是在攻擊人,且不是在攻擊制度,而是要保護良好婚姻制度不受扭曲與攻擊,至於反對「同性婚姻立法」的主要原因,其實也正因為其有著的偽冒、隱瞞與謊話。「同性婚姻立法」不但是偽平權、偽命題、偽公義的立法,且是會引來不公義和長遠社會問題的立法,原因有四。……

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【時代講場】
仇勁剛:上帝要我選特首?

……只是我們很多時所謂聽到上帝的聲音,上帝要我們做甚麼甚麼事,其中大多數是自己「心裡的聲音」,也就是我們的想法、意念、想像。這些「心裡的聲音」只是我們自己的意念,若這時候我們沒有靠著聖經來分辨,我們的所謂感召,根本就是謊言吧了。我們要肯定得到的是上帝的說話,而不是幻覺幻聽,不是魔鬼邪靈,只有透過聖經,透過「神的道」。……

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【1533期.專論】
焉知……即或不然......
尋找香港教會於中國的歷史位份

……在危機中隱藏機遇嗎?中國教會別無選擇,要生存和發展,便要自立,失去禮拜堂,便要化整為零,以家庭教會為基礎。失去境外資金和人員,便要自己出錢出人。上帝讓中國教會有超過一億人,「焉知」不是為了要中國教會承擔更大的使命?……香港在這新模式、新機遇中,可以扮演甚麼角色?我認為是神學訓練。……

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【時代講場】
胡志偉:怎樣看「自慰」?

……就以對性倫理保守的杜布森(James Dobson):「我認為神不把自慰看為問題。這是青春期正常的部份,不涉及別人。自慰不會帶來疾病,也不會製造嬰孩;耶穌在聖經中也不曾提及。我不會告訴你要去自慰,我盼望你毋須這樣做。但倘若你自慰,你不應為此有罪咎感。」華人教會對此課題,沒有一致意見,筆者認為可容許有不同角度的理解。……

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【時代講場】
蔡揚眉:傾聽:新世代的想像與創傷

……雨傘運動期間,阿芝在美國作交流生,她積極聯繫在香港的朋友和同學,並跟進消息,又在美國的校園舉辦和參與活動,讓當地人了解雨傘運動。由於日而繼夜接觸香港的消息,她出現情緒困擾和失眠,要見輔導。但最大的創傷,還是回港後見到香港教會的情況。阿Sam說,他的創傷是來自催淚彈和教會的情況。……

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【時代講場】
鄧永謙:認命的拒絕……

……但係有樣嘢唔駛查大家都會明嘅,就係對任何人嘅「尊重」,相信呢個已經係成日講嘅道理,就係每一個生命都係上帝所創造同獨一尊貴嘅,人人都應當尊重同欣賞,點解仲會有群體會被拒絕,唔通愛鄰舍嘅吩咐係有得選擇咩? 就好似撒馬利亞人故仔當中,當耶穌同個法利賽人對話嗰陣,法利賽人問耶穌 : 「究竟邊個係佢嘅鄰舍? 我應該愛啲咩鄰舍?」,唔通佢係啱嘅? 鄰舍係可以揀嘅?……

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【時代講場】
貓頭鷹:基督徒,你的盼望在哪裡?
回應台灣1226反同性婚姻法案

……教會要問自己:我們關注的是法案本身還是法案中的同性戀者?謾罵指責只會帶來對立,阻擋法案通過並非唯一可行辦法,若僅止於此,我們並未完成上帝託付給我們的責任。教會也要問自己:今日有同性戀走進教會,若他願意相信基督,他想知道如何面對基督信仰,那麼教會準備好回應了嗎?教會願意接納他,聆聽他的心聲嗎?……

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【1532期.眾議園】
唐洪林:本是同根生,相煎何太急

……我們現在不就是因為在一些理念上不一致而彼此「仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、(判對方為)異端」嗎?這些詞連在一起是否很眼熟呢?不錯,這些就是加拉太書五章中所描述的情慾的事,也即是與聖靈相悖的事;換句話說,也可以就是指受撒但╱魔鬼所挑撥而引發的事。我們彼此主內兄弟,有必要因為一些細節、為捍衛自己所看重的「真道」而落入魔鬼的網羅嗎?不能讓「撒但趁著機會勝過我們」,願我們「曉得他的詭計。」(林後二11)……

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【1532期.眾議園】
鄭家輝:當摩西遇上蛇

……值得思想的是,為甚麼耶和華沒有馬上消滅用邪術變出來的蛇或將它變成一隻沒有威脅性的昆蟲如螞蟻,反而要用似乎勢均力敵的姿態來擊倒它?
  或者,這是神一貫對人的想法,意思是神不會將那邪惡者的威力從世上挪去,而是要透過神的用人,來勝過黑暗。
  但可惜的是,很多基督徒面對邪惡,只希望它自然消失,面對紛亂邪惡的世界,總是避之則吉、埋首沙堆。……

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【1532期.眾議園】
鄧紹光:聽道是一種事奉

……「聽」應該是「敬聽」,恭敬地聆聽上帝那針對我全副生命的拯救恩言。這不只是指到聽道的那一刻,更是涉及聽道前的預備。當上帝尚未發出言語,我是以怎樣的生命狀態來迎接祂的恩言呢?……

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【時代講場】
胡志偉:再思動物神學

……華人教會主流論述是注重人的「靈魂得救」,認為動物權益交由愛護動物人士關注,自然保育就交予環保團體,無疑,教會「正業」是使人得救的使命;然而整全福音「就是神的好消息,是藉著十字架和復活的耶穌基督傳給我們個人、社會和受造之物的好消息。這三方面都因罪而有破碎和痛苦;這三方面都包含在神救贖的愛和使命之內;它們必須成爲神子民之整全使命的部份。」(《開普敦承諾》第一部份第七段)。……

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【時代講場】
香港性文化學會:「教內反同力度不符比例地高」的迷思

……論教會反對同運的力度,不應與其他政治議題或社福行動比較,應與同運對教會和社會的影響力比較。由是觀之,教會回應同運的力度,不僅並非不符比例地高,更是遠遠不足。香港應以台灣為鑑,及早回應同性戀議題,對外堅定立場,情理兼備申明反對的理由;對內傳遞關愛信息,認識和關心LGBT人士的需要。……

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【時代講場】
仇勁剛:誰在定同性戀者的罪?

……十字架的救贖建立了我們這個基督的門徒群體,讓我們在神的創造和救贖中,以屬神的子民的身份生活。這個身份是尊貴的,但這個身份不是用來反對與我們不同的群體。我們緊握幾句聖經描述同性戀行為的經文,便極力攻擊同志。……

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【時代講場】
郭偉聯:命途,需要想像!
——向牧者說明基督徒青年商討日營

……雨傘運動後,教會撕裂、兩代矛盾是毋庸爭議的事實。面對如此景況,基督新教最擅長的是講及聽。因此,我們一輪又一輪的講座,從知識層面解說撕裂、暴力、抗命、共產政權治下的基督教、政治神學等等。無疑,這些講座對喚起基督徒關注,指出重要基本信念,有著重要的作用。但講座不能撫平撕裂,單向談話也無助化解矛盾。我們需要讓兩代之間有誠懇的溝通與討論。惟有真正的交流,才能將雙方關閉了的心門重新打開,讓撕裂得以縫補。……

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【時代講場】
鄧永謙:誰的佳音,誰的平安?

……報佳音傳福音嘅活動絕對是一件美事,與街坊分享你嘅信仰都唔係唔好,但我地去做呢啲嘢嘅時候,心裡面究竟有冇代入一班街坊嘅處境去諗,又有冇諗到喺佢地嘅處境,福音、佳音係代表啲咩呢?會唔會係了解佢地嘅憂慮同重擔,承載一下基層嘅狀況,與之同行會係表達福音嘅一種呢?……

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【時代講場】
潘信超:光影聞道(四):《莫扎特傳》

……所以一旦他發現那最完美的上帝之聲已化身為莫扎特的音樂,而甚至他向上帝苦苦哀求這種超凡的音樂才能而不獲回應之時,他對上帝的敬畏就立刻轉為忿恨和背叛。最終,對上帝的恨意,把薩里耶利帶往黑暗和滅亡之路。……

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【時代講場】
張義金:你們不能事奉耶和華?

……其實「事奉」的原文含有成為奴隸的意思,所以,事奉神有如成為神的奴隸,任憑衪用。或許我們對「奴隸」這詞甚抗拒,作為打工仔的我們在白天已賣身給了公司,已疲憊不堪,還要在僅有的餘閒來崇拜親近神,現在還要像奴隸般去事奉神!……原來,學習事奉的第一個功課是校正服事的對象,不要將神的形象混淆,將生活上經驗到的苛索老板形象投射在神身上,誤以為神(或教會)總是在要求你做甚麼……

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【1531期.眾議園】
梁榮光:一再回應〈教產公益:愛鄰如己的新基點〉

.....既然是分享,我們甚至樂意不以互惠為條件,不過執事同工仍務實的設定現實的界線,就是在堂會仍不夠強大的階段中,仍以不妨礙教會正常運作為優先考慮。若堂會只有公益主義而沒有量力而為,即使開始了教產共享,也未必可持續。感恩的是,所有伙伴單位確實做到避免堂會產生運作成本這前提!.......

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【1531期.眾議園】
二○一七年基督徒合一祈禱週聯合呼籲文——復和:基督的愛激勵我們(林後╱格後五14)

...今年是西方教會改革五百週年,自一五一七年馬丁路德在德國威登堡諸聖堂大門釘上《九十五條》後,改革熱潮蔓延至不同地方,天主教內部也進行了改革。過去五百年間,我們見不同教會在教義、牧民、禮儀等方面都不斷更新,有志獻身的兄弟姊妹接受派遣,到世界各地宣教、興辦教育、救濟貧苦大眾。可見教會不斷自我革新。.....

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