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時代講場文章(至2017年2月14日)

【時代講場】
胡志偉:宗教改革五百年之後

......沒有任何教牧與信徒,講論政治或公共課題,其言論與立場就等同真理;我們於這些課題的言說有錯,不是什麼大問題 ! 有些人認為教牧要避開爭議性課題,寧願「不題」與「少提」為妙,於是我們選擇評論美國總統特朗普而避談梁振英。筆者不認為崇拜講道淪為時事評論,但牧者於講道中以近期發生時事作例子說明,或於「臉書」(Facebook) 分享個人意見,是予以肯定的。相反,牧者愈怕談論,不敢面向公眾表白意見與立場,不能面對不同與相反的意見,反而限制了群體一起於公共參與的學習與成長。更可悲是有部份領袖善意地要求教牧於「臉書」或 Whatsapp等新媒體平台「噤聲」限制言論。……

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【時代講場】
唐洪林:《鋼鋸嶺》——一部基督徒生活詮釋片

……道斯因為堅持不持槍,而被認為是驕傲、清高,甚至被攻擊、欺負;電影中,甚至他的未婚妻也來「質問」他,是否是他自己的驕傲,從而否認上帝藉著他人對道斯的指引。但道斯卻堅決不妥協自己的信念。基督徒的自由,本來就在於敢對抗世俗、或從眾的壓力,堅持與實踐自己認為對的理念,甚至在必要時,不怕被標貼上驕傲或自義。……

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【時代講場】
容靈:在文研會,我看見不少事情!

……「文研六認」是如此展示:認定人生「使命」;認真思考「策展」;認清處境「觀察」;認知受眾「需要」;認同互動「溝通」;認明方向「前瞻」。籌辦這部份的委員,實在花了不少心思,務求給出席者,有一個整體的探索,並且按層次,一步一步認識。……

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【1530期.眾議園】
陶嘉健:人性

……聖經中記述「我差你們去,如同羊進入狼群,所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子」(太十16)耶穌差派十二門徒傳福音時曾對他們述及此話,相信耶穌亦深明世途險惡,特別是人性難測,祂以羊比喻門徒,以狼比喻群眾,更指導門徒思想要像蛇一樣靈活,可見聖經早已洞察了人性的複雜,一方面教導我們內心保持純良的心,另一方面卻要有智慧面對人事,不然反倒被狼群吞沒,失去原有的良知。……

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【時代講場】
江丕盛:更大的聖誕奧祕:與我們同在、住在我們中間

……聖誕讓我們意識到道成肉身並沒有迴避人類最卑微、最脆弱的起始點。我們的生命從胚胎開始,胚胎生命是我們生命最卑微、最脆弱的開始,乞求父母和社群所有成員的關注和愛護,給予空間和時間讓我們可以在母親的子宮裡得到安置、安全和孕育,直到期滿呱呱落地。雖然「萬物都是藉著他造的,沒有一樣不是藉著他造的」,道成肉身卻從人的胚胎生命開始,在母親的子宮裡經歷那九個半月的黑暗而脆弱的存在……

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【時代講場】
鄧永謙:做一個冇個「好」字嘅撒馬利亞人

……當我地同細路嘅親人(在旁看住佢地嘅家長)搭訕,你就會知道俾所有扶貧委員會及報告更加詳盡同落地嘅社區狀況,因為街坊就係社區嘅持份者,佢地最能一手知道貧窮喺社區嘅肆虐同張牙舞爪,但係,唔係太多人會想做呢啲咁冇果效嘅嘢,而我地點解又要叫人去做呢?就係因為呢種同社區連結,令教徒同參與者可以做番一個有血有肉嘅人,呼吸社區氣息,學習教會同社區共存同行嘅操練。……

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【時代講場】
羅秉祥:對電影《鋼鋸嶺》的倫理反思

……道斯以真實生命,反覆具體行動,證實他不是空口唱高調。他多次愛同僚甚於愛自己,冒著被擊斃的危險而要救受傷同僚離開;當己方軍力已因為危險而撤退,他選擇留下,忠心地從小做起,把傷兵逐一救離。電影主角雖然反對殺戮,並沒有因此而與軍隊保持距離,對戰爭口誅筆伐;他反而堅持要參軍,堅持在這場護國戰爭中以救死扶傷的方式與同袍共進退,生死與共。……

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【時代講場】
高銘謙:誰是主角?

……當基督徒太緊張在社會上宣稱「誰是主角」這問題時,便正正與這些大敘事的人一般見識,亦即是同樣期望把自己的關注成為主流,但實況是,若果主流的文化真的認同「誰是主角」這問題的答案是耶穌時,耶穌那受苦、犧牲、開荒、火熱的福音便失去它的原動力,祂的名字便會被急速的商品化與口號化,到頭來便會成為第二個聖誕老人,失去原有的十字架。……

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【時代講場】
李敏華:愛的聖誕

……爸爸媽媽們,無論貧富,也不能阻隔在節日中表達對子女的愛。簡簡單單的佈置,或許只是一顆小小的座枱聖誕樹,或一些手製的小飾物,不用花太多的金錢也能營造聖誕氣氛的。孩子的心都很簡單純真,重要的是讓孩子感受到爸媽們願意在節日中為他們帶來的希望及歡樂。……

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【時代講場】
劉振鵬:一個身體(弗四4)──教會:作門徒與浸禮──浸信會神學的反思

……尤達提出的第一點是浸禮乃平等主義的踐行。他是借用保羅的詞彙,以「基督的身體」(body of Christ)來引申的政治性意義。「受浸加入一個身體所蘊含的平等主義」是建基於一個福音真理的教導:浸禮宣告一個新秩序(a new order)的誕生,猶太人與外邦人、男與女、奴隸與自由人,他們能夠彼此接納,和諧共處。尤達稱之為「源自早期教會的平等主義」。……

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【時代講場】
鄭志樑:是禍是福的聖誕

……上主譴責的三宗罪,都是只顧自己、為了自己(積儹錢財、生活享受、自我膨脹)而不擇手段(踐踏他人、顛倒黑白、屈枉公義)。所以,聖經對我們最起碼的要求,是不作惡(do no evil)……

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【時代講場】
性傾向條例家校關注組:為何反對匯豐的同運政策?

……現在,這隻獅子忽然被塗了代表同性戀運動的六種顏色,是否表示這兩隻獅子變成同性戀呢?無論如何理解這六種顏色,對以上一些對匯豐獅子有感情的香港人來說,如果他們本身又不太認同同性戀這回事,的確是頗難接受的。這就是我們在聲明中所說,這彩色的獅子傷害一些香港人感情的意思。……

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【時代講場】
趙雅恩:赤足而走,赤心而遊──施達「赤腳崇拜」後感

……說到赤足,很多時也會聯想到貧窮,因為貧窮地方的人,可能連一雙保護腳丫的鞋也無法負擔。赤腳崇拜的主角,就是耶穌基督──祂正正就是貧窮人的主。由馬利亞成孕的那一刻開始,耶穌就已經要作貧窮人的主──所以祂出生在馬槽,一生到處傳講神的道,沒有可安枕的地方;直到祂死在十字架上,仍是一無所有。……

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【時代講場】
黃厚基:《想像與順服:新世紀基督教倫理的反思》讀後聯想:你話點就點

……左勒筆下形容的耶穌是充滿自主性的,所以他無限想像,可以在各種人生的場際中作出自由的決斷。他不受權力意志的駕役,不盲目順服。她指出耶穌的幸福。這幸福根植耶穌能擺脫這樣權力意志給祂的認可,也不為這些認可而活的內在生命。他依循的人生指引是愛,故此上帝的誡命在祂身上不斷被俱現。誡命對他而言不是那些在上位者和那些只求維護秩序者──不論那是否政治或宗教體制下的維穩者所要求的順服。……

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【時代講場】
何兆斌:平行時空的後退與前進——再思將臨期和聖誕節

……由此看來,將臨期展現了基督宗教的宗教普遍特質,就是對回歸原點的渴求;聖誕節卻又顯出基督宗教的特別面貌——因為耶穌的誕生,是「道成肉身」,是上主踏進人類那時間向前進的歷史舞台,是神聖要在人類世界中工作。……

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【1529期.眾議園】
黃厚基:崇拜/敬拜的敘事神學

……一個高舉上帝的敬拜或崇拜,如果沒有對人生作出恰當描述,這樣的高舉,容易淪於一味對上帝超越面的抽離教義,而不是在現實處境中的認信。用當代的話說,就是離地。
  但聖經中說到上帝的救贖和創造,總是在生命的不堪與混沌的文脈中作出敘述和宣告。沒有人生艱苦、怨憎會、愛別離、生老病死等生命現實,空喊上帝大能,容易把信仰變為口號。
  道成肉身的神學,把上帝的超越和內蘊兩面融為一體。……

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【時代講場】
胡志偉:堂會「事奉項目化」的危機

.......最近,筆者有機會於某間中型堂會宣講「恩賜為本的事奉」,經文為彼得前書四章7至11節。思考這段經文,筆者重新感受現今堂會事奉的變質,從而帶來埋怨與不滿。其中關鍵因素是把事奉原來指向「彼此服事」(四10),作在信徒身上;隨著堂會組織架構發展,事奉演變為「事奉項目化」,只是滿足組織運作需求的人力資源。.....

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【時代講場】
鄧紹光:從浸信宗傳統神學談政教關係

……「教會與國家分離」的確信,是為了讓教會保持批判的距離,好能忠於上帝對自己的呼召與身份,不至過度介入國家。然而,這並不表示教會與社會分離。教會可以全然投身社會,盡力去服事與塑造社會,但是必須注意國家是社會存在的強硬邊角(hard edge),獨有地使用脅迫力量去處理並對抗失序與無政府狀態。在這樣的情況下,教會作為教會是不適宜跟國家合作的,因為教會必須維持她那清晰的召命而不能混淆。不過,個別的基督徒乃是公民,自然可以以公民身份參與國家事務……

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【時代講場】
陳秉隆:社關使命與堂會發表聲明的爭論──
一名社關組員的看法

……社關事工是就著社會的不義向當權者和社會發出提醒、批評、和警告的事工,並且在有需要的時候以行動去推動和幫助解決社會上的不義,而這些事工是需要透過以社關小組甚至是堂會和宗派的名義以文章、聲明、聯署、合法示威、倡議等進行,沒有這些工具是不可能進行社關事工的!……

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【時代講場】
袁天佑:「一國兩制」遭踐踏,但Hong Kong is not China仍應堅持

……引起釋法事件的梁游,在宣誓時舉起「Hong Kong is not China」。我不會去猜度他們要表達的意思,但這句說話並沒有錯誤。這句話沒有指香港不是中國的一部份,只是指出「香港不等於中國」,「香港與中國不同」。特別是後者,不單是管治制度不同,更重要是核心價值的不同。……

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【時代講場】
江丕盛:ABC,不再有另一個 CY!

……這樣看來,在post CY特首選舉的過程中,ABC仍深具意義。ABC不僅是anyone but CY,更意味著不再容許有另一個CY!NO, never again another CY!……

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【1528期.眾議園】
張義金:當暴力每天上演時……

……所以,非暴力溝通的精髓是在人際互動中,先處理自己的情緒;如此,我們才可以達至耶穌教導的境界,放下緊握在手上的論斷石頭,去彼此聆聽對方的感受和需要,並不以贏一場道理為目標,而是在禱告中支取主的愛去聆聽及接受自己及對方的需要。這樣,即使我們生活在暴力的漩渦中,也盼望站立得穩,不致失腳跌倒,甚至有能力向人遞上一杯涼水。……

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【1528期.眾議園】
蔡少琪:重建「有脊骨的釋經講道」

……真正「有脊骨的釋經講道」是:一、忠於聖經真理的講道;二、教導聖經全備真理的講道(例子:我們要教導愛,也要教導聖潔、公義、審判、分辨、智慧和依靠);三、有真理、有教義、有立場,能回應時代的講道;四、有力,有氣節、有堅定信仰、有剛強壯膽的講道;五、有信仰框架和藍圖的講道;六、能安慰人、振奮人和討神喜悅的講道;七、能給落在混亂、迷失和迷惘的人有清楚屬靈出路和藍圖的講道。……

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【時代講場】
胡志偉:堂會走過新市鎮的年日

……新市鎮堂會的教牧同工,知悉區內問題非一間堂會資源足以應付,需要結連與合作,才能使教會整體形像確立於社區之內。隨著政府下放若干權力至地區層面,地區意識強化,是時候,新市鎮堂會要重新思考其教會觀與使命觀,毋須模仿市區超大堂會模式,採索一條更適切本身與整合的宣教路線。……

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