……明日之后的香港究竟会是何光境?这城市会否就此凋零陷落?这些我们都无法预见,但我们可以决定自己是否要存着盼望而活。若掉弃盼望,这城市之死期将不远;而心存盼望,即使乌云掩星月,我们还是会有高飞的一天。
……明日之后的香港究竟会是何光境?这城市会否就此凋零陷落?这些我们都无法预见,但我们可以决定自己是否要存着盼望而活。若掉弃盼望,这城市之死期将不远;而心存盼望,即使乌云掩星月,我们还是会有高飞的一天。
今届立法会选举(2016年9月4日),笔者理解为选民小胜,不只保有原有议席(27席),新一届却有29席(或30席)。投票日有220万选民出来投票,投票率约58%,为回归以来新高。笔者理解多了选民出来投票,最大因素非政党成功动员,当然民建联、工联会等有坚实的地区铁票支持,再有中联办的幕后协调,乃是有不少选民有强烈的危机意识,感受到若不投票守着议席,立法会直选议席一旦少了席数,根本是无力抗衡特首与行政官员的为所欲为。.......
……我们有时也懂得用「蛇斋饼粽」来对某些政党来开玩笑。但堂会也仍传着「蛇斋饼粽」的福音。经历了两年的动盪,堂会作了什么信仰重整呢?即使外间有不同的相关课程,堂会又何推动信徒参与呢?堂会领袖又是否要主动地在这方面作多些装备呢?……
……信徒于这种权势氛围内要有准备去面对和适应一种无法疏解的张力。一方面,现今大学作为权势一种会继续以「胡萝卜(奖励)加大棒(惩罚)」(carrot and stick)的「激励为本管理法」(incentive-based management) 去鞭策调控员工的工作表现,什至学术立场。这种管理方法并没有属灵和道德责任去帮助员工去攻克试探和忠于自己。……
……我更加鼓励你,我虽不谈政治,但我很为社会忧心。基督徒生于乱世,有种责任,所以近几年,我很努力在神学院及教会中,希望鼓励人关心贫穷人,希望人在消沉的气氛中,不是高举绝望神学,而是盼望神学;神期望属神的人,成为人的祝福而不是咒诅,成为人的天使而不是魔鬼,成为和平的使者而不是暴力的烈士。……
……无论选区议员或立法会议员,笔者都认为是非常重要。香港人积极地表达其存在,是帮助议员们更清晰要做什么,并该如何得选民信任。今次更是多年轻人参选与投票,丰富了对香港前景的希望。但愿香港人有广阔胸襟,容纳不同人在议会发挥其影响力,彼此尊重,并肩而行,共建香港,令香港生生不息,在国际上继续成为安定繁荣的城市!
……一场选战虽然定下了眼前的输赢与新议会的生态,基督徒却不应只停在选举的胜败。面对众多的变数,一方面,在转变的处境中坚持见证基督的职份,另一方面,积极寻求与配合神在我们时代所要成就的新事。
⋯⋯我曾说:「投票,不需要流泪,但要冒险。」所要冒的险有两个。一,你投下的票,不一定能让所选的候选人当选。但另一个,我觉得更冒险的,就是他能当选,他能真的代表你的意见?他所表现的,是否你所期望的?四年的时间实在太长,人容易改变。⋯⋯
在六十年代辅导学兴起,英国有不少教牧将辅导应用在堂会的关顾牧养,又彼此交流实践以后的神学反思。为了有平台以促进知识分享,他们终于在一九九四年成立「英国及爱尔兰实践神学协会」,提出所有神学都应该是有实用价值,让生活更富有爱和更信实。协会每年举办研讨会,又出版期刊。而在二○○五年的大会中,更扩大研讨範围至包括社会公义。.......
我们很少讨论坏领导(Bad Leadership),但会批评领袖的不是。以高标准评价领袖是无可厚非的,因着权力与影响力,一言一行举足轻重。不论是政界商界或教会界,我们对领袖都有很高的期望,因此,对领袖的评价并不能止于批判,还要学习如何避免成为坏领袖,如何避免制造坏领袖。......
……生于斯、长于斯,年轻人为香港的政治文化带来了崭新的、极为重要的身份建构问题和本土意识。他们尝试努力建构自己的港人身份。他们热爱香港这块土地、珍惜这块土地上每一个共同的记忆、拒绝把香港化为一个予取予求的地方。他们因此更清楚意识到守护香港是每一个香港人的责任;监察政府、为香港发声更是每一个立法会议员的职责。……
⋯⋯选举结果是重要,但不是最决定性,因为政治不是选举,而是日常生活。换句话说,在选举之外和选举之后,我们坚持做好人做好事(纯良、真诚和非报复),拒绝以恶报恶,以对美善的坚持抗争,论政和参与社会事务,向世界见证人们可以不跟随狼的规则生活,更无须化为人狼。⋯⋯
……假若我们以盼望作为基督徒政治取态,「年轻」与「民调」都应不是投票最需要考虑的元素,那剩下来就只有比拼政纲。如果你不喜欢「热普城」,那么我只恳求各位基督徒投一位代议士能够有颠覆时代的气魄外,更要有重新想像香港前景思维的候选人。……
....是次大会节目安排,参考2010年南非开普敦举行第三届洛桑世界福音会议做法,以8人一桌方式,针对7个重要「行动研究及模式发展」(ARMD)课题进行 讨论 : 青年、家庭、堂会为本的门训、职场、教育、社区服务与文化媒体。对一些从未涉足这些课题的同工来说,数日内要明白与消化这些不同事工的理念与实践,确实是 一项挑战。相反,对另外那些已在前线的工作者而言,同桌交流则流于表面而不够深入。因应组员之间差异,圆桌对话要于有限时间进行,只能唤起关注却难以有具 体的行动方案。......
……我尊重有候选人选择持这立场。毕竟,今时今日强调政治正确的环境,要公开持反对立场需要胆壮。不过,既然他们声称「支持家庭价值」,我便认为要再仔细地审视他们更多相关的立场是否一致。因为「家庭价值」的範畴仍有好多核心内容……
⋯⋯要含泪的,要感到悲哀的,不是投票,而是不公平的选举制度和立法会的组成。这里不用详述了。虽然如此,这个游戏我们仍要去玩,否则更悲哀的结果还会出现。⋯⋯
……主耶稣吩咐我们要爱邻舍(路十27),我们应以具体行动帮助身边有需要的人,而透过健全而完善的制度、公共政策则能更有效地运用社会资源,照顾不同阶层、界别人士的需要。是次选举结果将直接影响立法会对政府施政的监控能力,更牵涉各项重要政策的落实与否,对香港市民的生活影响深远。出于对他人的关爱,我们应以智慧、理性投票支持照顾香港人需要和未来的候选人。……
……即使接受了四十年密集训练的以色列新世代也难逃物质的引诱,那我们又岂敢轻看罪的破坏力和渗透力呢?可惜的是,我们的无知或被罪蒙蔽,令我们轻看罪的影响力,什至我们不自知,或不愿承认我们已被罪同化了。……
⋯⋯要改变立法会的霸权不易,泛民与建制角力了十九年也无进展,再加上一些战斗格的议员也帮不上什么。但新的视野新的承担,或许会为今天社会和立法会带来新气象。你愿意与我冒这个风险吗?⋯⋯
……当然你可以批评陈云的主张杞人忧天,什至说中共根本不能信任。但作为「和平、理性及非暴力」基督徒,这不正是重新想像,有目标与蓝图的政治主张吗?「热普城」的主张,不用真正流血革命,也不用与中共对着干,而香港亦有机会作一个新範式转移,真真正正有自治权。所以我衡量了基督教「和平、理性及非暴力」的主张,似乎「热普城」的政治远见最接近我见。……