......没有任何教牧与信徒，讲论政治或公共课题，其言论与立场就等同真理；我们于这些课题的言说有错，不是什么大问题 ! 有些人认为教牧要避开争议性课题，宁愿「不题」与「少提」为妙，于是我们选择评论美国总统特朗普而避谈梁振英。笔者不认为崇拜讲道沦为时事评论，但牧者于讲道中以近期发生时事作例子说明，或于「脸书」(Facebook) 分享个人意见，是予以肯定的。相反，牧者愈怕谈论，不敢面向公众表白意见与立场，不能面对不同与相反的意见，反而限制了群体一起于公共参与的学习与成长。更可悲是有部份领袖善意地要求教牧于「脸书」或 Whatsapp等新媒体平台「噤声」限制言论。……
……道斯因为坚持不持枪，而被认为是骄傲、清高，什至被攻击、欺负；电影中，什至他的未婚妻也来「质问」他，是否是他自己的骄傲，从而否认上帝借着他人对道斯的指引。但道斯却坚决不妥协自己的信念。基督徒的自由，本来就在于敢对抗世俗、或从众的压力，坚持与实践自己认为对的理念，什至在必要时，不怕被标贴上骄傲或自义。……
……「文研六认」是如此展示：认定人生「使命」；认真思考「策展」；认清处境「观察」；认知受众「需要」；认同互动「沟通」；认明方向「前瞻」。筹办这部份的委员，实在花了不少心思，务求给出席者，有一个整体的探索，并且按层次，一步一步认识。……
……圣经中记述「我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子」（太十16）耶稣差派十二门徒传福音时曾对他们述及此话，相信耶稣亦深明世途险恶，特别是人性难测，他以羊比喻门徒，以狼比喻群众，更指导门徒思想要像蛇一样灵活，可见圣经早已洞察了人性的复杂，一方面教导我们内心保持纯良的心，另一方面却要有智慧面对人事，不然反倒被狼群吞没，失去原有的良知。……
……圣诞让我们意识到道成肉身并没有迴避人类最卑微、最脆弱的起始点。我们的生命从胚胎开始，胚胎生命是我们生命最卑微、最脆弱的开始，乞求父母和社群所有成员的关注和爱护，给予空间和时间让我们可以在母亲的子宫里得到安置、安全和孕育，直到期满呱呱落地。虽然「万物都是借着他造的，没有一样不是借着他造的」，道成肉身却从人的胚胎生命开始，在母亲的子宫里经历那九个半月的黑暗而脆弱的存在……
……当我地同细路嘅亲人（在旁看住佢地嘅家长）搭讪，你就会知道俾所有扶贫委员会及报告更加详尽同落地嘅社区状况，因为街坊就系社区嘅持份者，佢地最能一手知道贫穷喺社区嘅肆虐同张牙舞爪，但系，唔系太多人会想做呢啲咁冇果效嘅嘢，而我地点解又要叫人去做呢？就系因为呢种同社区连结，令教徒同参与者可以做番一个有血有肉嘅人，呼吸社区气息，学习教会同社区共存同行嘅操练。……
……道斯以真实生命，反覆具体行动，证实他不是空口唱高调。他多次爱同僚什于爱自己，冒着被击毙的危险而要救受伤同僚离开；当己方军力已因为危险而撤退，他选择留下，忠心地从小做起，把伤兵逐一救离。电影主角虽然反对杀戮，并没有因此而与军队保持距离，对战争口诛笔伐；他反而坚持要参军，坚持在这场护国战争中以救死扶伤的方式与同袍共进退，生死与共。……
……当基督徒太紧张在社会上宣称「谁是主角」这问题时，便正正与这些大叙事的人一般见识，亦即是同样期望把自己的关注成为主流，但实况是，若果主流的文化真的认同「谁是主角」这问题的答案是耶稣时，耶稣那受苦、牺牲、开荒、火热的福音便失去它的原动力，他的名字便会被急速的商品化与口号化，到头来便会成为第二个圣诞老人，失去原有的十字架。……
……爸爸妈妈们，无论贫富，也不能阻隔在节日中表达对子女的爱。简简单单的布置，或许只是一颗小小的座枱圣诞树，或一些手制的小饰物，不用花太多的金钱也能营造圣诞气氛的。孩子的心都很简单纯真，重要的是让孩子感受到爸妈们愿意在节日中为他们带来的希望及欢乐。……
……尤达提出的第一点是浸礼乃平等主义的践行。他是借用保罗的词汇，以「基督的身体」（body of Christ）来引申的政治性意义。「受浸加入一个身体所蕴含的平等主义」是建基于一个福音真理的教导：浸礼宣告一个新秩序（a new order）的诞生，犹太人与外邦人、男与女、奴隶与自由人，他们能够彼此接纳，和谐共处。尤达称之为「源自早期教会的平等主义」。……
……上主谴责的三宗罪，都是只顾自己、为了自己（积儹钱财、生活享受、自我膨胀）而不择手段（践踏他人、颠倒黑白、屈枉公义）。所以，圣经对我们最起码的要求，是不作恶（do no evil）……
……现在，这只狮子忽然被涂了代表同性恋运动的六种颜色，是否表示这两只狮子变成同性恋呢？无论如何理解这六种颜色，对以上一些对汇丰狮子有感情的香港人来说，如果他们本身又不太认同同性恋这回事，的确是颇难接受的。这就是我们在声明中所说，这彩色的狮子伤害一些香港人感情的意思。……
……说到赤足，很多时也会联想到贫穷，因为贫穷地方的人，可能连一双保护脚丫的鞋也无法负担。赤脚崇拜的主角，就是耶稣基督──他正正就是贫穷人的主。由马利亚成孕的那一刻开始，耶稣就已经要作贫穷人的主──所以他出生在马槽，一生到处传讲神的道，没有可安枕的地方；直到他死在十字架上，仍是一无所有。……
……左勒笔下形容的耶稣是充满自主性的，所以他无限想像，可以在各种人生的场际中作出自由的决断。他不受权力意志的驾役，不盲目顺服。她指出耶稣的幸福。这幸福根植耶稣能摆脱这样权力意志给他的认可，也不为这些认可而活的内在生命。他依循的人生指引是爱，故此上帝的诫命在他身上不断被俱现。诫命对他而言不是那些在上位者和那些只求维护秩序者──不论那是否政治或宗教体制下的维稳者所要求的顺服。……
……由此看来，将临期展现了基督宗教的宗教普遍特质，就是对回归原点的渴求；圣诞节却又显出基督宗教的特别面貌——因为耶稣的诞生，是「道成肉身」，是上主踏进人类那时间向前进的历史舞台，是神圣要在人类世界中工作。……
……一个高举上帝的敬拜或崇拜，如果没有对人生作出恰当描述，这样的高举，容易沦于一味对上帝超越面的抽离教义，而不是在现实处境中的认信。用当代的话说，就是离地。
但圣经中说到上帝的救赎和创造，总是在生命的不堪与混沌的文脉中作出叙述和宣告。没有人生艰苦、怨憎会、爱别离、生老病死等生命现实，空喊上帝大能，容易把信仰变为口号。
道成肉身的神学，把上帝的超越和内蕴两面融为一体。……
.......最近，笔者有机会于某间中型堂会宣讲「恩赐为本的事奉」，经文为彼得前书四章7至11节。思考这段经文，笔者重新感受现今堂会事奉的变质，从而带来埋怨与不满。其中关键因素是把事奉原来指向「彼此服事」(四10)，作在信徒身上；随着堂会组织架构发展，事奉演变为「事奉项目化」，只是满足组织运作需求的人力资源。.....
……「教会与国家分离」的确信，是为了让教会保持批判的距离，好能忠于上帝对自己的呼召与身份，不至过度介入国家。然而，这并不表示教会与社会分离。教会可以全然投身社会，尽力去服事与塑造社会，但是必须注意国家是社会存在的强硬边角（hard edge），独有地使用胁迫力量去处理并对抗失序与无政府状态。在这样的情况下，教会作为教会是不适宜跟国家合作的，因为教会必须维持她那清晰的召命而不能混淆。不过，个别的基督徒乃是公民，自然可以以公民身份参与国家事务……
……社关事工是就着社会的不义向当权者和社会发出提醒、批评、和警告的事工，并且在有需要的时候以行动去推动和帮助解决社会上的不义，而这些事工是需要透过以社关小组什至是堂会和宗派的名义以文章、声明、联署、合法示威、倡议等进行，没有这些工具是不可能进行社关事工的！……
……引起释法事件的梁游，在宣誓时举起「Hong Kong is not China」。我不会去猜度他们要表达的意思，但这句说话并没有错误。这句话没有指香港不是中国的一部份，只是指出「香港不等于中国」，「香港与中国不同」。特别是后者，不单是管治制度不同，更重要是核心价值的不同。……
……这样看来，在post CY特首选举的过程中，ABC仍深具意义。ABC不仅是anyone but CY，更意味着不再容许有另一个CY！NO, never again another CY！……
……所以，非暴力沟通的精髓是在人际互动中，先处理自己的情绪；如此，我们才可以达至耶稣教导的境界，放下紧握在手上的论断石头，去彼此聆听对方的感受和需要，并不以赢一场道理为目标，而是在祷告中支取主的爱去聆听及接受自己及对方的需要。这样，即使我们生活在暴力的漩涡中，也盼望站立得稳，不致失脚跌倒，什至有能力向人递上一杯凉水。……
……真正「有脊骨的释经讲道」是：一、忠于圣经真理的讲道；二、教导圣经全备真理的讲道（例子：我们要教导爱，也要教导圣洁、公义、审判、分辨、智慧和依靠）；三、有真理、有教义、有立场，能回应时代的讲道；四、有力，有气节、有坚定信仰、有刚强壮胆的讲道；五、有信仰框架和蓝图的讲道；六、能安慰人、振奋人和讨神喜悦的讲道；七、能给落在混乱、迷失和迷惘的人有清楚属灵出路和蓝图的讲道。……
……新市镇堂会的教牧同工，知悉区内问题非一间堂会资源足以应付，需要结连与合作，才能使教会整体形像确立于社区之内。随着政府下放若干权力至地区层面，地区意识强化，是时候，新市镇堂会要重新思考其教会观与使命观，毋须模仿市区超大堂会模式，采索一条更适切本身与整合的宣教路线。……