笔者曾被指为将第三波圣灵运动带进香港的一位。别人对我如何批评，我从来不介意，只在乎自己是否行在神的旨意中，又是否带着别人这样行。近日，我观察到在圣灵运动中一些危机，必须提醒主内贤达，要慎思明辨，悬崖勒马。兹将危机详列如下......
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
……笔者认为无论担当什么角色，服侍者需要有自省能力，避免落入非理性的期望之中，将己意放大；亦不要过份高举爱心，要慎思明辨神的心意及待人处事的法则，有智慧地取得平衡。行政管理对每一位服侍者、每一个基督教组织都是重要。它涉及的并不只是事务性，而是包括建立人，灵命塑造，带动组织回应神的托负。无论是前线服侍、教牧、行政管理，每一个职份都很重要，若果我们相信神是掌管及介入组识里每一个层面和每一项事情上，行政管理同样是一个途径被主使用成就他对组织的心意。
……这种「即时性」的沟通，与昔日 ICQ 的「即时性」已经截然不同了。从前那原始的上线，对好友的等待，到双方上线相遇的一刻；今天已经不再需要「等待」，因为他或她都总是在。就算下一分钟不回，下一个钟也会回。那么双方的相遇，已变成一种怎样的相遇？……
……圣诞是庆祝救世主耶稣的降临，他将成就救恩，在终末时为大地众生带来复、更新，这是一个对众生来说的好信息，但可悲的是在未见其利之先，已看见其弊。原先的好信息，在世人的诠释和演绎之下，成为了年复年的坏消息：制作大量的节日肉食（火鸡、羊架……）——这将引致农场在饲养肉食动物时，释放出过量的二氧化碳、惊人的「大餐」纸杯纸碟、还未计算餐后抽奖所用的礼物纸、字条等，全都会为地球那一碗「热汤」再加热煮理，相信你和我也不想收这份自己所预备的圣诞礼物。……
……盼望发自对黑夜的哀叹，为黑暗呑蚀人性而悲伤。若是无情、自私、狂妄和自大无限制地扩大，社会就出现许多压迫他者的深坑与吞噬他人灵魂的黑洞。受伤的心灵在愤怒中往往呼唤更深、更幽的黑暗，不再思念昔日的良善。将临期中的盼望是向光明打开一扇窗，在禁闭的沮丧中醒视与敬畏神圣的存在！期待良善的心，等待神性的转化和超越，让不断丑化人性的破坏力可以受到制衡。……
二○一七年是记念宗教改革五百年的重要日子，怀念马丁路德（Martin Luther，1483-1546）于一五一七年提出《九十五条条文》，引发后来一连串的教会改革行动。马丁路德是宗教改革的巨匠，他的神学博大精深，并且有深度的属灵体会。不过，提出与推动宗教改革的人，在路德以前及以后都有值得后世传颂的人物，例如约翰胡司（Jan Hus）、约翰威克里夫（John Wycliff）、慈运理（Ulrich Zwingli）及约翰加尔文（John Calvin），还有重洗派（Anabaptist）。因此，记念宗教改革运动，应该不单局限在马丁路德身上。.....
基督信仰给常人的印象是有很多规条要守，很受约束；很多信徒首要的关注也是持守诫命、律法。我们如此的「以行律法为本」，是与误解「罪」为「罪行」有关。我们常将「罪」解释成「不中靶」，或「违反律法」；但这只是一种「罪行」，而非「罪」。对保罗而言，罪其实是指一种邪恶的势力，它使人顺从自己肉体的情欲而活（自我中心），从而对抗上帝在自己生命中的主权、与神分离，从而衍生出很多的罪行。罪使人以自己的成就与地位夸口（信靠被造物或自己的能力），以为可以靠着自己的努力赢得称义，而不会体认，惟有靠着神的恩典，我们才得以站立得住（参诗一百三十3）。.....
……真实的牧养起始点，从来不是抽象的神学理论，乃是由教牧走进现场，从而引发思考与探索。教牧自知，面对复杂的场景与问题，自身并非拥有正确答案与出路；相反，牧者只是勇气可嘉地经历无数次或成功或失败的经验、不断探索、离场的反思与回应，从而建构下趟进场的牧养思考。……
……作为职青的牧者，这封家书没有分享什么职场挣扎处境中的出路或成功要素，但是亲人离世所带来信仰挑战，引发内心的不稳状态，却是很真实的信仰考验，我们这种状态需要怜悯的主使我们能够「处」于这个状态，使我们再一次认信，能够超越眼前的处境，生命能够继续向前。……
……笔者欣赏《草案》在多方面尝试回应现今中国社会及宗教状况出现的诉求，但同时看到固有恐惧基督教作为反华渗透的思考并没有改变。宗教事务部门以管理手段为主的势态仍处处可见。笔者猜想，《草案》落实后，因着其政策设想与真实环境有所差距，它的效用可能并不显着。……
……过去的释法尽管也有争议，但总有一个酝酿的过程，政界和法律界人士有机会发表意见，社会大众可以讨论释法的利弊，中央在拍板前可以参考这些讨论，今次释法却来得非常仓促，从传出消息到提交释法草案前后不到一个星期，莫说香港法律界被蒙在鼓里，就连亲北京的人大代表和政协委员也不知就里，特区律政司长才刚说完宣誓风波可在香港法制内解决，中央已宣布释法，这个急促的、不透明的过程，加增了释法决定对香港社会造成的震盪。……
在十一月廿七日晚，柴湾十多间跨宗派堂会联合举办「耶稣请食饭」祝福社区活动。各堂会诚邀一些基层家庭免费享用三十席的盆菜宴，盼他们从中体会耶稣基督的爱。适逢当日是将临期（拉丁文Adventus，由圣诞节前四周开始，是大公教会的重要节期，为庆祝耶稣圣诞前作准备，亦可算是教会的新年）的开始，让我借两节经文思想基督降生与传扬福音的关系。……
....耶稣传授主祷文并非宗教道德行事为人发人心省的一般教导，也非重复多次的功德颂经，乃是以圣殿敬拜进入至圣所的模式，象征神人共融达到天人合一的礼仪及应用祷文。.....
...华人教会因受基要主义和保守福音派传教士和上一代教牧的神学影响，崇拜音乐尚可能得到重视。一般教会都设有诗班、乐器和敬拜队。但视觉艺术可说是缺席的。我们不禁要问：为什么？.....
……宣信承接先贤的宝贵传统，以圣道的优越性检视一切知识与经验，汇聚各家传统于基督福音之内。面对不同传统之间的张力，宣信留下给我们的不是另一个崭新的传统，却在于他忠信地委身事主，即或置身于悬而未决的矛盾当中，他仍在使命中奋力前进！……
……信徒当然要把婚姻价值观稳固地建立在基督教信仰之上，修身齐家，努力实践在个人层面；但当回应社会上的议题，和与未信的人去辩论政策时，我们还有一个角色，就像这群哈佛大学学生一样，是一个公民身份，有责任去辩证怎样的家庭制度和法律对社会、对下一代整体最有利。所以装备自己在这方面的见识，掌握自己的理据，聆听不同论点，是第一项信徒可以做的事。……
……今次会议的主题是倡议两韩签订和平协议。由于历史的原因，两韩只有一份休战协定，而且，只由美国、中国及北韩军方共同签署，根本没有南韩一方的代表。因此，那是一份用以维系两国关系极不稳妥的文件。韩国教会协会经长时间讨论，正式提出以朝鲜半岛和平协议来取代这份休战协定，以结束冷战时期遗留下来的问题，并开创两国人民和平、友好关系的年代，更希望有一天朝鲜人民能够摆脱大国的控制和操纵，使分裂的国家再次统一。……
……笔者同意有学者认为非西方政体、例如泰国，一直被一组由军人、法官、学者和皇族人员组成的「深层国家」网络所主导。他们虽然作风低调和表面上不积极介入公共政策讨论，但是却拥有实权，并一直影响着事态发展的过程和结果。……
……旧约圣经间接指出，鼓吹共同存异地合作以避免不必要冲突的防御性现实主义（defensive neorealism），以及主张以合作令对方融入自身体系的新自由主义（neoliberalism），均不能彻底地解决由人性黑暗面诱发的冲突。反之，根据旧约圣经的记载，只有耶和华的爱与怜悯，以及挑起事端者知罪悔改，冲突才可得到平息。……
……「政治正确」代表正确吗？笔者留意LGBT运动四年，胆敢说这运动已变质。同运运用种种手段推动他们的议程，但左翼只会包庇，哪里有公义、诚信、真相？……
……那么，什么是「平等」对待他人的合理範围呢？有没有一些国际的标准？当然有！根据一些国际人权公约或是《世界人权宣言》，平等的範围应限于公约或宣言所认定人人所享有的权利。……
……今日香港，面对一个危机，可能愈来愈多语言禁忌。有一些字眼，提也不敢提，例如：独、自、治、决等。教会要守护自己的话语能力，这是不变的使命，就是宣讲。要像先知，在黑暗中勇敢宣讲。……