代
時代跨頁
【1872期．繫天──沒有時限的路標】
覓家──如何想像天父世界中的「家」
吳梓明
給成年人的基督教教育
上兩期談及的基督教教育，表面看來是指向嬰幼兒和青少年，其實也同樣是給成年人的基督教教育，因為內容也是成年人所需要學習和認識的。正如這系列中，我們描述的「繫天」、「尋真」、「覓家」三......
【1871期．專論】
「在地若在天──行動中的教會」：
存異中求同
二十世紀香港教會合一的挑戰
陳智衡
香港基督教合一運動可以追溯至一九一〇年愛丁堡的普世傳教會議。會議其中一個討論議題，就是推動基督教會合一，消除宗派主義。這合一運動除了影響當時的中國教會外，亦同時影響英國殖民地下的香港教會。……
【1870期．講章】
七一講章
命運就算顛沛流離
蒲錦昌
我們讀歷史書，往往看到大人物如帝王將相等對歷史的影響，小人物卻常常被忽略。究竟他們對歷史的走向是否有影響力呢？今天我們讀的路得記，只記載一個家庭的故事：拿俄米和路得兩婆媳移民返鄉的故事，再加上一個配角波阿斯。為甚麼這卷書會被放進聖經之中呢？她們的故事有甚麼價值？對我們今天的生活有甚麼啟示呢？……
【1869期．專題】
堂會外邊玩邊講信仰
卡牌店與拳館的營商宣教
採訪︰伍詠詩 王澤山
早前有神學院和機構發佈研究結果，指出信徒對於事工實踐的形態，開始有革新的看法。近年不少新型事工相繼出現，嘗試突破傳統上以堂會為中心的事工框架，在體制堂會外另闢蹊徑，在營商與活動之中，推展福音工作。
有人開卡牌遊戲店，在玩樂之間與人深談信仰；有人開拳館，讓學員強身健體同時，感受團契生活。本期我們將會深入介紹純白鎮與Kalee Hub的事工，看看他們的新嘗試，能帶給教會怎樣的啟發。
【1868期．遊蹤】
從大澳龍舟，到老教會的堅持
黃彩蓮
從六十至九十年代，鴨脷洲又經歷多次填海，釋出更多土地興建房屋。1980年鴨脷洲大橋通車，打通了與香港島的陸路往來。自始小島愈來愈不「山旮旯」，人口不斷增加，原本小販林立的鴨脷洲大街，開始有汽車行走。按此社區變遷，鴨脷洲北部屬舊區，因此老教會也集中於此。若從利東港鐵站A1路牌看，會看見三間老教會的名字。就讓我們回到從前較為「山旮旯」的小島，細味她的歷史典故。
【1867期．繫天──沒有時限的路標】
尋真──從超越處透觀萬事
吳梓明
上帝是不受時間或空間的限制，祂是無所不在、無時不能行事的上帝，也讓我開始明白聖經所說的「我（大衛）在母懷裡，祢（上帝）使我有倚靠的心……從我母親生我，祢就是我的神」是甚麼意思。若果是從基督教教育的角度看，我們可以說「繫天」的培育確實可以從「胎教」開始。……
【1866期．講章】
中國主日講章
遠象將失望送走
黑夜中靜候曙光來臨
袁天佑
……當我們為中國禱告時，不會忘記卅四年前，在中國內地所發生的事。人要從歷史中學習，不應忘記。你愈叫人忘記，人反而記得更緊。不過，我們要清楚一點，我們紀念六四，並不是記著仇恨，而是希望尋找真相。聖經說：「真理會使你們自由。」……
【1865期．專論】
「在地若在天──行動中的教會」：
基督徒學生運動的在地實踐
鍾曉芬
談及普世合一運動，大部人都只會馬上想起普世教會協會（World Council of Churches，下稱普世教協），或者再久遠一點一九一〇年的蘇格蘭愛丁堡的普世宣教會議，但早在普世教協誕生前已成立的世界......
【1864期．藝萃】
世上第一幅聖像畫：非人手所繪的基督
黃笑雯
聖像畫《非人手所繪的基督》在不同的地方有著相似卻有差異的名字。例如，拜占庭希臘文稱此畫為Mandylion，意思為「穿上、小手帕」，指基督的面容被轉印到一塊布上。在俄羅斯傳統中被稱為希臘文Acheiropóietos，意思是「蓄著濕鬍鬚的基督」。為甚麼會是濕的鬍鬚呢？原來，據說與耶穌時代有一位居住在埃德薩（Edessa）的君王阿布加爾（Abgar）有關。……
【1863期．遊蹤】
遊走銅鑼灣與掃桿埔：
三間「第二代華人教會」之旅
劉紹麟
從六十至九十年代，鴨脷洲又經歷多次填海，釋出更多土地興建房屋。1980年鴨脷洲大橋通車，打通了與香港島的陸路往來。自始小島愈來愈不「山旮旯」，人口不斷增加，原本小販林立的鴨脷洲大街，開始有汽車行走。按此社區變遷，鴨脷洲北部屬舊區，因此老教會也集中於此。若從利東港鐵站A1路牌看，會看見三間老教會的名字。就讓我們回到從前較為「山旮旯」的小島，細味她的歷史典故。