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礼仪崇拜长久以来给人古旧沉闷的印象，很多教会为吸引年轻信徒，简化崇拜流程。然而，近年却有年轻信徒从自由教会转到礼仪教会崇拜。今期专题邀请这些信徒分享经验，他们不约而同提到，礼仪崇拜庄严的氛围，有助投入崇拜；在共同宣读的礼文中，更体会到信仰并非只属个人，而是关乎整个群体。

专研崇拜学的学者则指，礼仪是表述信仰的符号，能激发信徒的属灵想像，在现代仍有模塑信徒灵命的功能，绝非守旧过时。

四年前的台湾大选，凯达格兰大道上支持港人的旗帜和口号此起彼伏，这浪潮汹涌的热血画面至今难忘，而「今日香港，明日台湾」，也被认为是让蔡英文成为台湾民主选举史上，得票率最高总统的关键因素之一。相比之下，一月十三日刚过去的今届总统大选，已不见香港议题的身影，「亡国感」亦不再主导民意。此次大选结果创下多个历史：自民主选举以来，民进党成为首个突破八年执政的政党；立法院议席无政党过半，民进党结束全面执政时代；第三大党民众党异军突起，柯文哲和他的小草引坊间关注。未来四年台湾前途不见明朗，究竟有投票权的在台港人如何看待此次选举？如何投下手中一票？未来之路又将走向何方呢？

……随着时代变迁，尖沙咀昔日浓厚的殖民气息逐渐淡化，成为康乐、商业及旅游空间。有否想过，其独特发展格局对基督教发展带来怎样的影响？……

……尼采对邪恶的分析是令人震撼的，他颠覆了我们日常生活对正义与邪恶是清晰二分的假设。他强调邪恶基本上是来自弱者的观点，而这评价通常伴随着扭曲的仇恨，这仇恨往往又根源于弱者自我无能的恐惧和妒忌。换言之，无能引起仇恨，仇恨令人评价强者为邪恶。……

离散，近年对香港人来说绝非陌生议题。一些统计数字告诉我们，离港信徒为海外华人教会带来增长，但究竟人在他方有多少能真正安身立命、多少信徒可找到属灵归属？不少移民信徒在投入当地教会方面，的确遇到不少阻力，更遑论信仰上落叶归根。

正当香港教会思考如何支援离港信徒，马鞍峰香港教会（Saddleback Hong Kong）选择透过海外植堂，回应流散者的牧养需要。惟该会主任牧师李志刚强调，他们并非要建立一家移民教会，而是在回应需要的同时，冀能吸纳当地的离堂者、无堂（会）者，什至非信徒，成为一家真正的在地化教会。

香港神学院（港神）神学及历史科副教授苏远泰博士今年退休，为将近廿年的神学教育生涯划上句号。苏远泰作为神学院老师，没有追逐学术热潮，或高谈深奥难懂的当代神学，却带着牧灵关怀，认真解答「未信者能否得救？」、「地狱究竟是怎样的？」这些普遍信徒会关心的信仰困惑。他又致力于宗教对话，早年研究耶佛对话，近年则亲身前往天主教神学院，深入了解公教的神学和礼仪。苏远泰的神学发展，可说是随心所往、随兴而起，但往往紧扣着自己关心的信仰课题。本次专访，我们来看看他是如何在多年的神学思考和教育中，始终发挥自由探索的精神。

菲律宾革命三十年，曾实施戒严令、镇压人民的马可斯家族，在二〇二二年卷土重来。除了日益严苛的人权状况，一场对于记忆的争夺战也在进行中。本报记者亲赴菲律宾，见证当年的人权活动家三十年来持守岗位，具象历史、传播真相；聆听社运斗士家族两代人的血泪与传承；更有幸与一位前菲律宾共产党员之子、又是新一代的革命者对话。「革命尚未成功，同志仍须努力」在菲律宾的语境下，或许意味着，只有守住历史真相，才能走正义这条延续数十年，什至数百年的悠悠长路。

按照教会年历，我们已经进入将临期，是新一年的开始。将临期既是迎接圣婴降诞的节期，又是等候基督再临的时候。不过，当我们阅读相关启示文学的经文时，不论是新旧约中的但以理书和启示录，又或者福音书中的相类经文（太廿四、可十三、路廿一），以及书信中的描述（帖前四13-18、彼后三8-13），我们都被其异象、梦境、天使、魔鬼、谜语般的数字和天崩地裂的景象弄得神迷目眩，不知道怎样解读才好。今天，盼望透过阅读但以理书第六章，我们可以更了解启示文学的信息，以及与我们今日生活的关连所在。