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「菩提树」等于「葡萄树」吗？在现代粤语圣经约翰福音十五章1节，多个版本都译作耶稣说他是「葡萄树」，不过原来在十九世纪，这词曾被译作「菩提树」。……去年年底，香港理工大学中文及双语学系推出「十九世纪中后期（1865-1894）粤语基督教典籍资料库」，收集十五部当代粤语基督教典籍，并将其数码化，建立资料库，供各地对香港基督教文化历史有兴趣的人研究广东话圣经的用词变化，希望为语言学及神学研究带来贡献。

长洲这个地方会让大家想起什么？大鱼蛋？抢包山、飘色巡游？还是长洲鲍思高营、建道神学院？一边是与传统华人社区有关，另一边是西方宗教的静修营、神学院，这两个看似很不同的长洲特色，正好说明了长洲的两个面向。今次介绍长洲教会史迹之旅，就是从这两个面向，展现一个大众景点以外的长洲。如以往一样，事情要从久远的香港史讲起，就是在十九世纪至二十世纪初，殖民地政府在香港实行的种族分隔政策。

近年，社会上发生种种事件，均反映香港的新闻自由空间收窄，包括：去年警方修改《警察通例》的「传媒代表」定义；香港电台时任《铿锵集》编导蔡玉玲，因追查七二一袭击事件查阅车牌而被裁定虚假陈述罪；再到敢于批评政府的主流报章《苹果日报》上月停刊。在此情况下，教会还能做什么？

由一群教会年轻人所办的学生媒体《Spark．挞着》，带着信仰价值，从社区走到社会的前线。他们在这个空间愈渐收窄的社会，可以发挥什么角色？且听他们背后的故事。

在圣公会圣多马堂担任辅理圣品的冯智活牧师今年六十四岁，还剩几个月就可以申请长者卡，再过几年就要从牧师的岗位正式退休。偶尔会见到他消瘦的身躯坐在西九龙裁判法院的旁听席上。……眼前这位外表平凡的牧师曾是香港第一届直选立法局的议员，也是当年最高票当选的民意代表之一。……

……香港大学法律学院首席讲师张达明在「国安法对信徒及教会的影响」的教会讲座中，就国家安全观的背景、新国家安全观的特点、各方对《港区国安法》的解读及误解，以及教会可能会面对的实际问题等几方面作分析及解说。他亦提到，纵然国家强调斗争精神，但作为信徒群体，面对身边肢体应保持真诚。……

……在这更坏的日子，让我们相信上主仍在工作。他要改变的，不一定是政治的局面，而是人心。这就如旧约时代，以色列民被掳至巴比伦，他们也曾怀疑上主为什么不来拯救。但其实上主要做的，先是人心的改变，然后才是政局的改变。……

……基督的降生、苦难、死亡与复活，为我们赢得了新生命，也开启了我们信心的领域。因此，我们必须在黑夜中，转眼凝视在耶稣基督里完全启示的上帝，免得我们活在某种对神的不实幻想和肤浅的信仰之中。……

……黎巴嫩人由七十年代开始已经大量奔走海外，除了是因为内战，也因为黎巴嫩的教派主义十分严重，不同派系的山头主义令本身已经分裂的社会更为脆弱，而不认为自己属于某一教派的人就难于生存，因为这关乎社会网络及资源。有不少黎巴嫩人选择离开家乡，就是为了逃离这种政治。……