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Netflix纪录片剧集《走进世界各式天牢》（Inside the World's Toughest Prisons）介绍全球各地环境极端令人咋舌的监狱，更有主持人亲身入住体验，让观众透过镜头真实感受深陷非一般的囹圄生活。纪录片第五季，将目光对准菲律宾前总统杜特尔特「毒品战争」期间，人满为患的马尼拉市监狱（Manila City Jail），其以如沙丁鱼一般逼仄拥挤的环境、黑帮当道的生态，自此臭名昭着。

一个国家或地区的监狱体系，反映的往往是此地文化最核心的价值。那么除了物质条件贫乏、人权状况恶劣之外，菲律宾的监狱是否如猎奇镜头下所展示的那般不堪？背后还反映着怎样的社会价值与观念？本报记者跟随当地教牧，探访两所马尼拉的监狱，除一窥「监狱风云」的刻板印象之外，还有菲律宾监狱与囚犯，尤其是政治犯的实况；同时我们要思考，建造监狱把人关在里面，究竟是为了什麽？

香港的生活节奏紧张，大多数人都在争取「赢在起跑线」。因此，香港人倾向「做咗先算」，很少花时间思考为何要这么做。例如，当我升读大学时，我并未深思其意义，只是因为所有同学都选择升读大学，学校也有专人协助学生申请，彷佛读大学是唯一的选择。

同样地，神学教育亦需要深刻的反思。教会的主日学往往只着重于引导信徒受洗，而后续的神学教育，大多取决于各堂会传道人的兴趣，因此显得零碎。在今天这个后英国殖民时期的香港，作为基督徒，我们应如何看待神学教育呢？我将在本文中提出一些想法，期待与读者进行深入的交流。

西谚有云：真相是暴力的第一个伤亡者（Truth is the first casualty of violence）。很多转型式正义（transformative justice）及修复式正义（restorative justice）研究都指出，一个经历大规模暴力冲突的社会，即或昔日的受压者夺回权力，真相仍是难以寻回。……

经历几年疫情、移民潮及《港区国安法》带来的影响，社会现在虽然复常，可是仍有年轻人还未能适应急速的变化，情绪受困扰。突破机构（下称突破）的前线同工眼见青年人的困境，在二月廿四至廿五日举办了「微光之约」展现日，透过「文青系」的展览、表演及市集，和「疗愈系」的默想活动、工作坊，汇聚城市里众人的微光，祝福这年代的年轻人，告诉大家：即使无力感充斥，也可先放松唞唞，再重整上路。

置身冲突的人，总会觉得自己站在对的一方，他／她的对头人才是做错的一方。但很讽刺的是，自以为善的人往往才是作恶的人。九十年代香港的经典电视剧《大时代》里的丁蟹，便演活了这种荒谬的生活经验。他在作恶时的座右铭是：「人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕」、「天助自助者」。他在法庭上，对自己杀人的事实，仍可理直气壮地自辩：「我打死人，但冇做错。呢件案嘅重点唔系我有冇杀人，而系浪子回头金不换。」

为什么善恶如此混杂，以致人无法简单指出作恶者的恶，令作恶者无法狡辩？作恶者又为何可义正辞严地行恶？笔者认为有三个思考方向，可以帮助我们整理这混乱的经验。