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时代跨页

【1714期.报道】
当十字架即将披上红旗
港区国安法下教会如何负嵎顽抗?

报道:黎祉颖 陈迦诺 锺智恺

在港区国安法的阴霾下,人心惶惶。从中国内地的案例可见,不论是医生、律师,还是牧师,只要曾发表执政者认为会「颠覆政权」的言论,就可能被捕。而近日传出中联办会见五十个宗教界领袖,会上强调对国安法的理解与支持,不禁令人担心若港区国安法实施后,会加速政权对香港基督教界的侵蚀。

近日使命公民运动便在一个网络座谈会上邀请了两位熟悉内地政教关系研究的学者——香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增教授和香港浸会大学宗教及哲学系副系主任郭伟联博士,分析中共在港将对基督教如何「欺凌」,在极权临近之时,教会和信徒可如何自处。

【1713期.专题】
疫情下的新习惯
智障及自闭症患者面对的挑战

采访:黎祉颖 麦世贤

疫情下,不少儿童及青少年都被迫留在家中避疫,而患有自闭症或智障的,除了长时间待在家、不可外出走动,其一向规律的生活节奏亦被打乱,还要面对担心被感染的恐惧。一时之间,实在难以适应,部份人什至出现情绪和行为问题。

服侍这些有特殊需要的群体的机构及教会,在这几个月来,面对怎样的挑战?又如何克服隔离下生活的种种困难,与这些特殊学习需要人仕在疫境中同行?

【1712期.报道】
「两个基督徒倒下,四人再站出来」
南韩教会公民抗命的经验

报道:李嘉钧

南韩教会一直是南韩社会的进步力量,从电影「逆权」三部曲(《逆权司机》、《逆权大状》及《1987:逆权公民》),也看见教会的身影——与独裁政府直接对抗,没有退缩。到底南韩教会如何在民主运动中,扮演精神号召与价值领导的角色?教会如何在漫长黑暗的日子中作盐作光?

香港中文大学社会科学院全球研究课程助理讲师锺乐伟,在「教会与公民抗命:韩国的经验」通识大补课讲座中分析,教会在南韩抗争运动中的角色多元化,从六十年代尾开始积极介入民主运动,到八十年代更成为了支撑运动的主要力量。

【1711期.人物】
走到前线抗争的年轻执事:
不忍心下一代受苦

采访:李嘉钧

去年六月,正值反修例运动高峰期,有次在俗称「煲底」的立法会综合大楼地下示威区,警察和示威者发生激烈冲突,双方对峙。于警察向示威者推进的瞬间,位于示威区花槽旁一位年轻人想保护「手足」,便向着警方一连投掷了多个雪糕筒,随后跟着其他示威者一起撤退……身为基督徒的他,在第一次「掟嘢」时内心有许多挣扎,害怕会伤害别人,坦言「无信仰会掟得爽啲」。

这位在社会运动中走到前线的年轻人,不单是教会的会友,更是一位执事。他教会的十个执事之中,九个都是较保守的上一辈,只有他一个求变的年轻人。一场反修例运动,把教会内的世代差异更清楚地显露出来。这一年,他曾经历什么?运动踏入一周年之际,他坦言教会的老一辈并没有太大的转变,但他坚决表示不会离开教会,为什么他有这份坚持?

【1710期.图辑】
反修例运动一周年回顾系列:
走进人群的教会见证

整理:麦嘉殷

过去一年,反修例事件激发连场抗争,社会动盪。一首Sing Hallelujah to the Lord成为社运前期的主题曲,同时亦将基督信仰带进整场社运。教牧信徒自发及参与各式各样的祈祷会和悼念会、在警民冲突......

【1709期.报道】
教会终能再次举办实体崇拜
记放宽限聚令下的首个主日

采访:麦嘉殷、陈盈恩、麦世贤、胡文杰

故此这次放宽限令,可谓标示本港教会能再次举办实体聚会的契机。本报记者则在此记录限聚令放宽后的主日(廿四日),一些教会恢复实体崇拜的准备与考量,以及总结早前有关网络崇拜的经验。

【1708期.专论】
后反修例运动谈政治宽恕是否可能?
与神学家尼布尔对话

赖品超

二○一九年夏天,特区政府提出《逃犯条例》修订草案,引发大规模的抵抗。抗争者提出的诉求,除了包括撤销抗争者的控罪,更要求解散或重组警队。问题是:如果被捕的抗争者可被宽恕,滥暴的警员又可否被宽恕?对于这些有关政治宽恕(political forgiveness)的议题,莱因尼布尔(Reinhold Niebuhr, 1892—1971)的立场是如何?对思考香港当下的问题又有何意义?

【1707期.专论】
Someone is praying for you
疫情中默想

蔡贵恒

……香港面对过去一年的颠颠簸簸,全世界亦陷入难以相信的灾难!在哀恸、寻求安慰和向主垂询╱争辩的过程中(我仍常常徘徊于寻求安慰和向主垂询╱争辩的过程中,而在聆听时,主的回应都是温柔的),情绪时有起伏,我也容许自己停留在这些状态中。但如果要前进,或者不是诉诸某种形式,而是祷告和反思神要怎样带领他所爱的人去面对前路。对你来说,若前路是停留在伤心、怀怨、要得安慰和释放,我也不会批评或责备你。但那样的信仰与基督进入人类的苦况是否有落差呢?由此,我想到前路的第一点,是牺牲。然后,第二点,是相信牺牲。……

【1706期.专论】
认识法与暴力被神圣化的钥匙
政治神学的解魅与再魅

陈家富

倘若政治权力重新再魅,它所展现的操作和结构将会以不同的形态显现,施米特式的主权国家明显会以民族主义、反全球化和反移民的民粹主义姿态出现,还会有以更内蕴和分散的权力规训装置来针对个体生命进行权力穿透的实践,经济资本市场的神话化也是权力神化的另一面相。

【1705期.报道】
剖析1958大跃进时期的基督教大改造
邢福增:香港教会现已渗入「红」的心态

整理:高思悯

中国内地近年正不断收紧宗教政策,多地持续拆十架,家庭教会亦相继被取缔。回望中国的历史,过去的宗教政策对今天内地的基督教有什么影响?香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增教授在一个聚会上,分享他对一九五八年中国宗教政策的研究,他发现研究有助呈现一个更完整的中国宗教政策蓝图。聚会主要谈及中共在大跃进时期,设立不同的政策来削弱宗教,如要求传道人向党表明效忠心声、参与劳动,取消宗派改由三自组织直接管理教会,更希望除掉一些信仰的传统和价值。这些政策都反映了当时「先红后专」的概念,同时影响着今天中国和香港的社会与教会。