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上世纪八十年代，香港面对人才外流问题，赵天恩牧师及其中国教会研究中心的同工，在这个社会场景下创办了中国宣道神学院。三十多年过去，社会再次出现急剧变化，移民潮再现，信徒回应召命的方式也改变。对神学院而言，当前所面对的是怎样的神学教育挑战？与此同时，赵天恩所提出的「三化」（民族福音化、教会国度化、文化基督化）中宣异象，对基督信仰在当今香港的实践与传播，有何意义？新任中宣院长陈凯欣博士接受本报专访，分享她对神学教育需要及「三化」实践的见解。

日本东京的六四事件卅五周年纪念活动。在场有不少义工，都以某种方式变装，带着面具和帽子，什至像一九年香港示威现场的年轻人一样，一身黑装将自己包得密密实实，以免真实身份被辨认出来。他们多是去年「白纸运动」之后涌现、来自中国大陆的年轻行动者，这也是他们第一次主办六四纪念集会。

基督新教于一八三三年传入泰国，至今接近两百年。在以佛教为主的泰国，佛教徒人口占百份之九十以上，基督徒人口只略高于百份之一，算是社会中的极少数，而其中多数为少数民族，真正的泰国人基督徒就更少。尽管与深受西方文化影响的香港处境不同，泰国基督教会亦正面临不少相似的考验：文化冲击、年轻人流失、面对社会变迁反应迟缓，还有一桩空前的庭审案件……本报记者访问思想进步（progressive）、曾经或仍在教会体制内事奉的牧师、神学工作者以及社工，听听他们如何看待教会的困顿、弊病与出路。