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疫情下，不少兒童及青少年都被迫留在家中避疫，而患有自閉症或智障的，除了長時間待在家、不可外出走動，其一向規律的生活節奏亦被打亂，還要面對擔心被感染的恐懼。一時之間，實在難以適應，部份人甚至出現情緒和行為問題。

服侍這些有特殊需要的群體的機構及教會，在這幾個月來，面對怎樣的挑戰？又如何克服隔離下生活的種種困難，與這些特殊學習需要人仕在疫境中同行？

南韓教會一直是南韓社會的進步力量，從電影「逆權」三部曲（《逆權司機》、《逆權大狀》及《1987：逆權公民》），也看見教會的身影——與獨裁政府直接對抗，沒有退縮。到底南韓教會如何在民主運動中，扮演精神號召與價值領導的角色？教會如何在漫長黑暗的日子中作鹽作光？

香港中文大學社會科學院全球研究課程助理講師鍾樂偉，在「教會與公民抗命：韓國的經驗」通識大補課講座中分析，教會在南韓抗爭運動中的角色多元化，從六十年代尾開始積極介入民主運動，到八十年代更成為了支撐運動的主要力量。

去年六月，正值反修例運動高峰期，有次在俗稱「煲底」的立法會綜合大樓地下示威區，警察和示威者發生激烈衝突，雙方對峙。於警察向示威者推進的瞬間，位於示威區花槽旁一位年輕人想保護「手足」，便向著警方一連投擲了多個雪糕筒，隨後跟著其他示威者一起撤退……身為基督徒的他，在第一次「掟嘢」時內心有許多掙扎，害怕會傷害別人，坦言「無信仰會掟得爽啲」。

這位在社會運動中走到前線的年輕人，不單是教會的會友，更是一位執事。他教會的十個執事之中，九個都是較保守的上一輩，只有他一個求變的年輕人。一場反修例運動，把教會內的世代差異更清楚地顯露出來。這一年，他曾經歷甚麼？運動踏入一週年之際，他坦言教會的老一輩並沒有太大的轉變，但他堅決表示不會離開教會，為甚麼他有這份堅持？

故此這次放寬限令，可謂標示本港教會能再次舉辦實體聚會的契機。本報記者則在此記錄限聚令放寬後的主日（廿四日），一些教會恢復實體崇拜的準備與考量，以及總結早前有關網絡崇拜的經驗。

中國內地近年正不斷收緊宗教政策，多地持續拆十架，家庭教會亦相繼被取締。回望中國的歷史，過去的宗教政策對今天內地的基督教有甚麼影響？香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增教授在一個聚會上，分享他對一九五八年中國宗教政策的研究，他發現研究有助呈現一個更完整的中國宗教政策藍圖。聚會主要談及中共在大躍進時期，設立不同的政策來削弱宗教，如要求傳道人向黨表明效忠心聲、參與勞動，取消宗派改由三自組織直接管理教會，更希望除掉一些信仰的傳統和價值。這些政策都反映了當時「先紅後專」的概念，同時影響著今天中國和香港的社會與教會。