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信仰

【香港人的神学】

后国安法年代的香港教会(一):迷失

香港教会进入「后国安法年代」已经是不争的事实。前阵子我与不少教会资深同工閒聊,发现他们都对教会前景感到非常悲观。事到如今,没有人知道香港教会的出路,也没有任何教会领袖或教内意见领袖能够提供一锤定音的答......

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【幽谷诗语】
怜悯战胜困境

「父亲怎样怜悯他的儿女,耶和华也怎样怜悯敬畏他的人!」(诗一○三13,《和合本修订版》,下同) 信仰其中一个危机,就是把宗教用语变成顺口溜。经文倒背如流,却是不求什解。诗篇一○三篇充满了这样的诗句,我猜......

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【好青年解读室】
夕阳无限好,有幸近黄昏

继三月底大众书局结业后,五月底亦传出尖沙咀辰冲图书书店欠租多年的消息,该店早前宣布会于七月底正式结束,将业务转至网上。每次有书店结业,社交媒体上总是一片伤春悲秋,有人批评香港是文化沙漠,有人慨叹「一个......

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【不做堂会奴隶】
我的阅读习惯

虽然有阅读的习惯,但我其实并不是从心底喜欢阅读的人,如果可选择,我宁愿多看一套电影、多打一场篮球,或约几个朋友打几局桥牌。所以,要保持阅读习惯,其实要很有纪律。无论如何,我的阅读习惯由一九八八年读神学......

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【隐藏文本】
和平之墙还是分隔之线

自一九六九年,社会冲突开始增加,拥护爱尔兰统一的「民族派」(nationalist)和「共和派」(republican),和坚持维持与英国关系的「联合派」(unionist)和「保皇派」(loyali......

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【香港人的神学】
上帝国与政治行动的距离(四):莫特曼

对德国神学家莫特曼(Jürgen Moltmann)来说,终末不是末日天啓式地作为日历时间上的某一日,而是建基于他的三一论本身。这三一论造就出上帝国与现世的积极关系,也发展出一套「盼望的神学」。我称它为......

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【幽谷诗语】
尊重上帝的拯救和创造

「上帝的河满了水;你这样浇灌了地,好为人预备五谷。」(诗六十五9下,《和合本修订版》,下同) 大地河流泛滥,暴雨成患,许多时候都不是天灾,而是人祸。由于人类不尊重自然界,抱着人定胜天的愚昧想法,在大地乱......

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【好青年解读室】
疫症无情

疫症初期,香港各处有送暖行动,向有需要的人派发口罩、防护用品等,尽显人间有情。数个月过后,不知是否因为「抗疫疲乏」,抑或因为口罩供应变得稍为足够,因配戴口罩而起的批斗声音亦开始出现。 有人会取笑那些对有......

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【不做堂会奴隶】
在港区国安法下的教会讲坛

自上年六月至今,堂会牧者于每周崇拜聚会中步上讲坛时,往往面对加倍压力。由于每间堂会就是社会的缩影,当社群撕裂日益严重,不同立场人士动辄剑拔弩张,教会自然首当其冲。问题是一波未平,一波又起。《港区国安法......

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【隐藏文本】
北爱尔兰的和平人民

反修例运动发生一段日子后,有学者关注香港会否重复北爱尔兰动乱(The Troubles,1968-1998)的经验。简单说,北爱尔兰的天主教徒于一九六四年展开非暴力民权运动,包括争取一人一票、废除警察特......

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【香港人的神学】

上帝国与政治行动的距离(三):尼布尔

相比侯活士,美国政治神学家莱茵霍尔德尼布尔(Reinhold Niebuhr)明显主张基督徒对社会政治采取积极参与的态度。 尼布尔的基督教现实主义(Christian Realism)与侯活士的政治伦理可说......

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【幽谷诗语】
清洁的心和正直的灵

「上帝所要的祭就是忧伤的灵;上帝啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」(诗五十一17,《和合本修订版》,下同) 基督教与世间思想天南地北,无法相容的首要原因,在于对人性的罪,其透视和解决之途,没有任何观念相似......

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【好青年解读室】
抬头尚有极权敲不碎的信仰

《港区国安法》实行后,香港犹如二次回归,又再被扯入另一新时代。极权的策略立竿见影,惶恐弥漫全城,一些字眼在毫无理据下倏地成为禁语,群众聚集彷佛成为新时代的原罪,每举手投足皆忽然被视为颠覆政权,令人险些......

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【不做堂会奴隶】
虽然弱不经风,仍须痛定思痛(下)

  (续上期) 面对香港教会长期积弱的状况,我们必须痛定思痛,透过巩固及活出以下信念,突破困局。 一、以耶稣基督作为教会的本体和主体。使徒保罗说:「教会是他(耶稣)的身体,是那充满万有者所充满的。」(弗一2......

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【隐藏文本】
瓜达露贝圣母

十二月十二日是墨西哥庆祝瓜达露贝圣母(Our Lady of Guadalupe)瞻礼日。Guadalupe是西班牙一个地方,但也有人认为这是对纳瓦特语(Nahuatl)的误读。按天主教传统,瞻礼日源自十诫......

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【香港人的神学】
上帝国与政治行动的距离(二):侯活士

上期我们探讨巴特如何梳理终末与现实的张力——巴特尝试以「祷告—行动」来连结上帝国与现实,并强调基督徒对上帝国的祷告与现实的政治行动乃是一整体。 美国神学家侯活士(Stanley Hauerwas)却以另一......

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【幽谷诗语】
跨越历史的上帝

「我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。」(诗一四三5;《和合本修订版》,下同) 历史的意义,从来不是为了证明和维护现今既得利益阶层的存在,而是从昔日的得失,提醒当代的掌权者,他们如何才可以......

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【好青年解读室】
有种团契叫「散散地」

对一些职青及青少年来说,返团契就如拍拖,始于霎时感动,有时终于认清现实。在「热恋期」,总会憧憬着无所不谈的时光和「在地若天」的相处,团契仿佛是一个现实不易找到的理想国度。每一个牧者、导师和团友都是近乎......

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【不做堂会奴隶】
虽然弱不经风,仍须痛定思痛(中)

  (续上期) 香港教会必须面对一个事实,就是由二○一四年到今日,信徒流失情况极度严重。根据香港教会更新运动资料,由二○一四年至二○一九年,香港教会每周平均出席聚会人数,已由大约三十万五千人锐减至廿六万八......

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【隐藏文本】
墨西哥今日的原住民

一九九四年对墨西哥来说是一个很讽刺的年份。第一,联合国宣布一九九三年为世界原住民族国际年,并将每年八月九日订为世界原住民日。原住民日关注改进原住民族的经济和生计、集体权、自治权和土地权。墨西哥有六十二......

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【香港人的神学】
上帝国与政治行动的距离(一):祷告与行动

承接 先前的讨论,既然上帝的国「已经——尚未」降临,究竟教会的行动是什么? 如果说社会福音(social gospel)的错误,在于借着人类行动来促成上帝的国,而基要保守主义会的错误,在于对上帝国度完全消极......

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