Loading...

解毒释经

以读攻毒

【解毒释经】
政教关系──革老丢(上)

保罗宣教之时,凯撒革老丢(Claudius)十分活跃。他在位超过十年,直到主后五十四年为止(主后41-54年),其政策对保罗亦有影响。因此,认识革老丢属于哪一类政治家十分重要,这样我们才能从保罗的背景......

詳細內容

【解毒释经】
邪恶之根(下)

「不料,那些园户彼此说:『这是承受产业的。来吧,我们杀他,产业就归我们了!』于是拿住他,杀了他,把他丢在园外。」(可十二7-8)研读这个比喻,我们需要反思真正的属灵领导在教会里有何意思。似乎……

詳細內容

【解毒释经】
邪恶之根(上)

在某些圈子里,财政赤字早已成为标志着敬虔的准则。我们从公义的园主角度看过这个比喻,本文将看看不义的园户。这个比喻的重要之处乃是马可福音十二章7至8节。

詳細內容

【解毒释经】
利润是必须的(下)

大部份圣经读者都熟悉恶园户的比喻,所不熟悉的,反而是这个比喻的意思。这个简短的讨论将探讨让这个比喻得以成立的伦理基础,从读者对葡萄园主人的理解这个角度来看这比喻。研读这个比喻时,我们需要从耶稣时代的社会-经济角度来读

詳細內容

【解毒释经】
利润是必须的(上)

「到了时候,打发一个仆人到园户那里,要从园户收葡萄园的果子。」(可十二2) 神国这门生意十分棘手。华人教会多年来一直尽力避免予人「教会是一门生意」的印象,近年出版、探讨教会并非大公司的着作很受欢迎,也引......

詳細內容

【解毒释经】
悔改和相信(下)

悔改的宣讲某程度上反映了今天的教会。教会的悔改宣讲往往以一至两种形式出现:第一,教会举办布道会时,会宣告非信徒要悔改。当然,那个事工总能得着一些果子。第二,教会会宣讲针对社会的悔改信息,尤其是针对社会的不义。

詳細內容

【解毒释经】
悔改和相信(上)

事实上,现代福音派聚会的布道宣讲都包括了这项元素,譬如较早前的活动就以挪亚方舟的木块为焦点,最后却以讲论悔改为主,彷佛挪亚的时代很需要它。令人厌烦的布局,似乎源于错误地解读整本新约圣经。

詳細內容

【解毒释经】
听道的问题──多角度评估(下)

是什么使聆听成为服侍神?它岂不是首先要求讲员达到某些最低标准吗?的确,神可以透过一头驴子说话,但这并不是说驴子是正常或最好的媒介。讲道者应该达到以下标准:在最基本的层面,讲道者应该是正统的。

詳細內容

【解毒释经】
听道的问题──多角度评估(上)

本文旨在回应一位同侪有关聆听是服事神的文章,他在文章中声称,若要上教会,最好是放下个人的偏见,好好聆听,如同服事神。毫无疑问,聆听可以是服事;我却较喜欢视之为敬拜行动,或是准备服事神。

詳細內容

【解毒释经】
曾思瀚:相对的财富、
耶稣的爱和消费主义(下)

耶稣在马可福音十章1731节的教导似乎很直接。问题是,我们理所当然地以为它很直接,实质却不然。耶稣首先提到黑白分明的罪行──杀人、奸淫、偷盗、作假见证、亏负人、羞辱父母。相比这些罪行,那个年轻财主的问题并不太明显......

詳細內容

【解毒释经】
相对的财富、耶稣的爱和消费主义(上)

「……耶稣看着他,就爱他……去变卖你所有的……你还要来跟从我……彼得就对他说:『看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。』」(可十17-31) 新加坡超级教会城市丰收教会的康希牧师早前被判处监禁,激发起我们对......

詳細內容

【解毒释经】
十字架的真貌

带他出去,要钉十字架。有一个古利奈人西门,就是亚历山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方。他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。」(可十五20-21) 众多福音书作者中,惟有马可详细记载替耶稣背十字架的......

詳細內容

【解毒释经】
没有选择的选择

「他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:『倘若可行,便叫那时候过去……然而,不要从我的意思,只要从你的意思。』(可十四35-36)   这是耶稣在马可福音里最脆弱的时刻。耶稣祈求挪去苦杯的一幕,被人理所当然地视......

詳細內容