……教會之所以老化、斷層和青黃不接，完全是因為教會的成年信徒沒有好好作門徒的榜樣。他們跟隨了世界而妥協了信仰，放下了作門徒的呼召，沒有建立一個跟隨神的群體。教會的領袖和教牧向權勢妥協、偏向物質主義、貪愛權力、只會作不需付代價的道德批判……
論
時代講場最新文章
「領導最重要的就是喚醒被領導者的生命，從他們的軀殼中誘導出真正的生命。」──古倫神父（Anselm Grün） 筆者這幾年先後撰寫好幾篇分享，包括〈 面對後繼無人的困局〉（2021年5月）、〈 教會還有「未來......
……猶記得二、三十年前，我在屋邨內的堂會事奉，那時的崇拜相對自由，堂主任從來不會規範信徒在崇拜中的生理需要，只要不太妨礙崇拜進行就可以。他的理由是，如果會眾能透過一杯咖啡來讓自己更專注，更有精力地參與崇拜，這也是為了榮耀神。同一樣東西，放在今天的座堂、聖堂之地又如何？……
現今在香港作牧者是艱難的，面對很多轉變和挑戰。吸引我參加這次計劃，是因為單張上的一句「以僕人心志，迎難而上」，且內容以不同形式進行（包括課堂，小組，走訪，成長營等），相信不會是一個沉悶的培訓。 每次參加......
……哀悼、喜樂與盼望，本來只是人之「常情」，但在禮儀空間之下，這些情感是由基督與聖靈所感動，而非由人感物而生。因此，聖樂當以禮儀所發來自上主之宗教情意為本，而非如同所謂的自由「敬拜」一樣以個人感受為中心；而聖樂創作要避免自我中心的最好方法，就是順著禮儀創作聖詩。……
……很多有能之士都看見教會不景氣，於是不少「逃」到神學院裡去從事教育工作，因為在那裡更能作育英才。不過問題來了，好些在神學院受教的人更清楚看到堂會的不足，甚至走上dechurched這條路，點收科呢？這正是這篇報道值得慶賀之處，就是堂會「放下身段」，問問dechurched者的意見……
……筆者肯定國家安全必須得到保障、國家機密必須得到保護。惟人有罪性，掌權者亦有罪性，我們如何防止掌權者公器私用，和濫用國安法、泛國安化、以權謀私，甚至嫁禍（下文簡稱誤用國安法），損害國民利益？故筆者鄭重建議，若立國安法，必須同時立法保障公民安全……
很感恩我能參與第二屆「時代僕人」領袖培訓計劃，成為其中的一位學員。作為一位從神學院畢業只有一年多的教牧同工，能於這個計劃中學習，實在感謝堂會的推薦，讓我獲益良多。在這差不多兩個月的學習中，我得到以下幾......
（編按：本報早前於1901期跨頁 〈傳統裡我們信──從自由教會走向禮儀崇拜〉訪問伍渭文牧師對禮儀崇拜的想法，惟篇幅所限，未能刊出所有觀點。本文為伍渭文回覆全文。） 問：如何界定禮儀崇拜？有些崇拜只有簡單的......
……「禮儀趕客」並非事實，反而不少「無禮」教會比禮儀教會更凋零。如此現象迫使基督新教重新正視禮儀問題：為何崇拜要有禮儀呢？目的就是稱情而立文：以適當的方式向上主傳情。……
「AI愛人」出現反映的不是科技進步，而是現代人的存在困境。 今天的時代有需要重拾猶太哲學家Martin Buber所提「我—你」關係的獨特價值，特別是和「我—它」關係（與AI情人的關係）的互相比較，就像雅......
連續寫了兩篇關於在英港人信徒面對新環境的挑戰，身為教會的信託人及資訊科技從業員，希望將我們如何使用資訊科技的經驗與大家分享，謹供香港和英國的教會參考。 不少英國及香港的教會資源匱乏，為求壓縮資訊科技方面......
此文撰寫於2021年10月，原文〈探討修訂稅務指引帶來的挑戰〉，當時稅務條例修訂引起教內關注。「教新」隨即舉辦了研討會作出探討，聚會有過百多人出席。近日不同事件又再引起討論，有見內容仍有適用之處，作出......
始於佛教的mindfulness，信徒可以操練嗎？ 一位牧者帶領會友進行泰澤祈禱。當中也有引領一些呼吸安靜的練習。一位信徒覺得與近代在香港流行的mindfulness修練十分相似，十分擔憂，半途離場，牧......
讀到林智勇先生所寫的 〈教會司琴荒〉（1898期），觀察到這情況確實在不同教會均有出現，在聽道時也聽到有不少講員提及有類似情況。感恩所屬的教會仍有數位司琴，不過讀此文時也驅使我思考，司琴荒背後所指向的是......