……在疫症陰霾下,人人被迫再次躲在家中,堂會也要停止崇拜以外的聚會,武漢人甚至要出走離開本地,被疫症驅趕至其他地方⋯⋯正如不少人提過,人類似乎總要重複犯錯誤,在世紀天災前謙卑悔改,才曉得「你們要安息,要知道我是神」的敬畏功課。
……在疫症陰霾下,人人被迫再次躲在家中,堂會也要停止崇拜以外的聚會,武漢人甚至要出走離開本地,被疫症驅趕至其他地方⋯⋯正如不少人提過,人類似乎總要重複犯錯誤,在世紀天災前謙卑悔改,才曉得「你們要安息,要知道我是神」的敬畏功課。
……在人心浮動的日子,基督徒便應多與他人互相照應,而不是自求多福。正如路德所言,自保求生是人之常情,並無不妥。只是在囤積口罩、食物之餘,可否分一些交由教會代存,以分發給其他尋找不得的人?……
……近日筆者在不同場合重提罷工的重要性、於整場社會運動可起怎樣的作用。今次疫情絕對有可能維持數月,不單止關乎生命安危,更涉及日後大家期望過怎樣的生活。……大家齊心一次,為你我將來,一起罷工抗爭一次,可以嗎?……
傳統觀點認為內向是領導力的障礙,外向型的領導者做事更有效率。性格外向的人在現今社會好像得著不少優勢,「性格主動」常常是大眾期望領導者的特質;相反,性格內向的領導者好像往往不受青睞。以上的想法,應用在教......
看了這本書後,某方面是有被鼓勵:神是那些有歸主運動地區的神,同樣也是新疆的神。神可以在阿拉伯或波斯語言地區興起他的子民,同時也能在維吾爾或哈薩克族當中做奇事。同時心裡還是會問,為甚麼那麼多別的地方都有許多人歸向主,但經歷強勢壓迫的新疆為甚麼沒有這樣的事發生?
……紀念大屠殺不僅是紀念一個民族的悲苦歷史,而是紀念所有被暴力截斷的歷史和被極權奪取的生命,拒絕忘記人類歷史的最幽暗面。屠殺,以及無數被截斷歷史和被奪取生命的悲劇,不斷在我們的歷史和周邊發生。只有牢牢記住歷史,我們才會驚覺大屠殺原來離我們並不遠,就發生在現代史中;才不會任憑權力無限擴張……
……在今天的情況,談合一是困難。不好好了解「藍絲」或「黃絲」不同人的困境,根本就沒法談甚麼。但無論怎樣,我們自己是否相信,每一個我們在這裡遇到的人,不論本地或外人,不論他政治立場如何,都可能是上主的天使,是上主對香港這地的祝福?……
……上一代的福音派和靈恩派教會領袖互相排斥、互相否定,口裡的合一從沒見過,倒不如在這個香港教會重新洗牌的時代,兩派的青年信徒先來一次互相認罪、彼此祝福的大結盟,認清敵人是誰,一同好好因服侍這一代的青年人真正走上合一,將兩派的長處結合,……
……今次量性問卷調查主要由信徒角度去了解教會回應的實況及信徒的期望。研究結果顯示在教會回應的層面上,教會愈多在講道中提及或教導信徒如何回應、提供輔導服務及教牧親身前往集會或遊行現場,能預測到對教會滿意程度愈高。……
……如果堂會只在乎表面虛偽的和平,為免不快,寧願向不同政見的信徒滅聲;又因堂會內政見歧異而發出模棱兩可的教導,最終無法繼續牧養政見不同的群體,為何仍要盲目地捆綁所謂的合一?若要更能回應時代的需要,更能直接牧養信徒的生命及教導信仰實踐,「分色牧養」似乎是一個可取的牧養考慮。……
……社會事件其實在反照出社會或堂會群體關係的一種實況:原來我們的關係是那麼虛偽和弱不禁風。可是,這種虛弱的偽關係,是逃避政治就能增強的嗎?或許,這種狀態,更顯示本港堂會的信仰實況,可能我們一直在培養一種「偽門徒」的信仰,以至我們未能回應社會這種特殊狀況。……
……按作者分析,「遏制性」不一定是中央政府授權下進行,但卻有助強化威權體制韌性。首先,家庭教會一旦轉向政治化,即會受到打壓,政治化的成本及風險,令家庭教會不會輕言挑戰政府,或傾向政治抗爭。其次,此舉亦有助促成家庭教會內部的分化……
……當他們圍著火堆靠攏時,周圍是一群既不認識、也不了解他們的人,彼此間權力和地位的差異逐漸消失。這二百七十六人不再受制於冷漠的力量,而是被上主的愛心所擁抱,這愛心正通過人們待他們「非常友善」而表現出來(廿八2)。我們也願意透過愛心建造彼此間的橋樑,因為我們愛和事奉的是同一個上主。……
……教會之成為教會,乃是招聚一群相異的基督徒,走在一起敬拜上主、學習聖道、彼此團契、共同傳揚福音與服事外人。地方堂會之組成,從來不純粹是某個性別、某個階級、某個年齡層與某種政治取向,這些皆是次要,首要乃是在耶穌基督裡的救恩。……
……教會亦擁有「先知」的角色,當政權淪為魔鬼的工具,道德淪落,又離棄上帝給他們「賞善罰惡」的責任,教會就絕不能保持緘默了。所以,施洗約翰斥責希律的不道德行徑,耶穌又稱希律為狐狸,保羅要上訴羅馬,堅持他作為羅馬公民的權利,這些都是例子。……
……最荒謬的,莫過於有警員拘捕了喬裝示威者,若該喬裝者沒有犯法,則暗示警員濫捕;相反,即是喬裝示威者的警員知法犯法。只有透過獨立調查,找出真相,這才能止暴制亂。……