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時代講場最新文章

在日光最幽暗之時,唱一首聖誕頌歌

……也許,我們只是年復年地參與「報佳音」,又或因而對這行禮如儀的活動漸生厭倦;但回望歷史,原來在黑暗之處傳遞盼望,才是「報佳音」在教會歷史中最首要的意義。……

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西敏寺將臨期崇拜

……電燈關了,牧師手持蠟燭替他身旁的與會者點燃,這位與會者隨即向鄰座的點燃,薪火相傳,一個接一個,瞬間會場充滿星星點點的燭光。這個行動很有象徵意義——我對你關注,你與我同心。在崇拜期間,會場雖然只有燭光照明,但已經完全驅走黑暗。……

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魔雪、盧旺達、復和福音

……主耶穌基督成就了復和的福音,是要給人機會,轉化人心、彰顯公義及帶來真正的饒恕復和;因此領受福音是需要悔改、接受恩典、饒恕與被饒恕的。……

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無能為力的超級英雄

……以耶穌最終被掛在木頭上犧牲的套路看來,祂似乎放棄了以自己超人的能力,去解決我們今天的困境;更像的是,祂自己跟隨手足走到太子站,忍受著刺鼻刺眼的催淚煙,被幾隻孔武有力的速龍壓在地上拘捕,然後拖進了新屋嶺。不知發生甚麼事後,祂好像當天復活後沒有再回來一般,就這樣與其他被捕的年輕人一同失了蹤……

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教會「超政治」?從一九四八年協進會兩封函件說起

……再次翻閱這兩封早被人遺忘的〈致全國信徒書〉,可見當年協進會的立場,堅持上主是教會及基督徒唯一順從的對象,藉此確認教會的宗教身份,重申教會必須與政黨(府)保持距離,不能附和及妥協。但這並不代表教會對政治議題沉默,獨善其身……

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二〇四七:是教會大限?是大機會?

……由「佔中」到「反修例」,被訪牧者醒覺到二〇四七的重要性、政教的複雜性、範式的轉變和撕裂下的祝福。他們在壓力中仍舊持守道德感召和屬靈勇氣,並不止於提出問題,更是反省二〇四七,從中發現要重整、拉闊、強化信仰和神學,堅持使命,培養弟兄姊妹帶著靈力服侍世人。……

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尋道——在愛與和平以外,可有其他進路?

……在困苦仇恨中,上主提醒我們誰能有資格進到祂的殿,誰能到神的面前來,我們需要在萬般的仇恨中,千般的不是味兒裡,仍要堅持成為「手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。」這的確不是容易,用今天的言語,這個論述已過時,「太離地」。可是,經文再次指出上主就是那將要來臨的神,那將要來的榮耀的王……

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解放神學與當下場景

……教會並非高高在上,視被剝削者為被動等待幫助的一群,教會不應滿足於成為「無言者之言說」,更要幫助那些沒有的能找到發聲的空間。教會能為弱勢者「充權」(empowerment),重新確認身份,活出人性的美善與公義。……

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不知明日如何,但千萬不要想起埃及的日子

……我不是把反送中運動追求的自由,與上帝賜予的自由完全等同——雖然兩者可有重疊之處——而是反省:廁身在一個對明天毫無把握,除了看不見的上帝之應許外一無所有的曠野,我們會如何回應?……

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與其政治中立,不如堅持團契

……辨識和建立團契並不是沒有政治改革意含的和稀泥,不是為團契而團契。初代教會的見證告訴我們,真正團契不會對社會不理想的狀況視而不見,他們的不同努力,到如今仍影響著世界。……

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基督徒不要只追求屬靈,也要認識邪惡

……在現時這政治亂局背後,其實充滿更黑暗的價值——它們嘗試破壞人與人的信任,激起人的憤怒與仇恨,培養手執權力者的邪惡思想與暴力,在這地建立報仇的基地。面對這些處境,我們既沒有中立的可能,但也不會把盼望放在世界的制度中。……

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回應蕭壽華〈教會是政治中立的屬靈群體〉——光復香港教會的信仰詮釋與倫理實踐

……教會作為一個認信的屬靈群體,需要在其宣講教導及倫理實踐上,始終如一地兌現及反映其所持守和認信的真理——耶穌基督是全地的主,包括在人間的政治領域中也是。……

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128和你同行——跨越邊界的抗爭力量

……香港人在這半年的抗爭運動中,從過去和理非的基礎上,從初夏的遊行走到初冬,成功地孕育出一種跨越年齡邊界,以及跨越和勇邊界的抗爭力量,使維園至中環這段經典的抗爭之路,重建和理非抗爭的邊界,那是廣大香港人用腳走出來的抗爭邊界。……

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理大尋羊——為找得一隻失羊歡喜

……「尋羊」的過程一點都不浪漫、輕鬆,反而是緊張和不停的失望;每座大廈,逐層逐間房去尋找,遇到不同留守者的痕跡,見過幾處曾經充滿人的地方:室內運動場和「安全屋」,又見過一小撮人留守過的後樓梯,也見過有人獨藏的機房……就是不曾在這些地方遇見留守者。那種明知他們仍在,卻總是找不到的感覺實在難受。……

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在香港生活還會感到安全嗎?

……我們慣於生活在人權受到保障的社會,往往忽略自己有責任去守護和運用這些權利,使它們不會被削弱和破壞。香港過去一直號稱世界上最安全的城市之一,甚至要比歐美不少先進國家的治安還要好,不用攜帶槍械來保障自己的安全。不過,這個情況正在急速改變之中……

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「反修例與教會牧養」焦點小組研究初步報告

為了更適切回應教會和肢體的需要,福音證主協會、伯特利神學院柏祺城市轉化中心及領導力培訓學院,聯合進行了一項關於「反修例與教會牧養」的質性研究調查,期望能初步呈現教會目前所面對的處境、同工的個人狀況及教......

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荒亂年代的機構事工

「反修例運動」巧遇中美貿易戰,拖累本港經濟,預期社會與教會受到影響,特別是基督教機構事工。 這半年來,機構主辦的講座、課程等不同聚會,或要取消,或要延期舉行。當教牧與信徒心情牽掛社會運動,也考慮往返交通......

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煲底見.天家見.星期日見——讀《硝煙下的門徒夢》有感

……當生命被殘害、人性尊嚴被剝奪,當是被說成非,當無辜人受屈……我們談何信仰實踐?「公義不是固體,不是『一舊嘢』,而是一個過程,需要基督徒行出來。」學生不虛談巴特、潘霍華,他們背起了自己的十字架。……

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有關 WhatsApp 恐嚇事件的體會

對於先前的 WhatsApp 恐嚇事件,我想向大家報一個平安——心裡面的平安。更重要的,我想向大家分享一下自己這段日子的體會與感受: 正如朋友曾對我說過一句非常安慰的話:「要斬你,係唔會同你講的」。這話甚真......

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記者生涯原是⋯⋯

……走到前線去,其實只是走到人群中間,讓自己去看去聽去感受,更要珍惜反省的機會,再把一切呈現人前。沒有想到才一個月,付出多少無眠之夜,跑到尚德、中大、理大;又蹲在示威者後面,面對連環來襲的煙彈及強光。……

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耶穌只傳福音、不管政治?基督徒應如何看待?

……教會以教會名義,大概不應牽涉在政府的系統或政治的機關當中,但基督徒卻不能對社會公義不聞不問,教會也不能不為公義發聲。……不然,教會也可能在沉默當中,變相支持了施壓者。正如因反對種族隔離政策而獲諾貝爾和平獎的杜圖主教(Bishop Desmond Tutu)曾說:「當你在不公義的情況下保持中立,你如同站在壓迫者那一邊。」……

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論約瑟:Marvel式超級英雄背後

……就是惡人隨著他們的意思任意而行,耶和華神依然能夠隨著他們所作的事,去達成祂在這個世界上的計劃及美意。他的看見不是沒有行動。在這個艱難的時刻,他依然緊守崗位,聆聽上帝在他這個崗位給他的吩咐,然後將神的計劃一步一步地實現。

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向外地學者分享香港情況小記

……整個環節令我印象深刻的是,外地學者對香港有我意想不到的關注:香港的抗爭運動不單止是香港人的事,也是全世界人關心的事,因為香港人爭取的人權、民主、自由,同樣是多國人民珍而重之的價值……

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理大尋人終結篇

……市民真的救人不遺餘力,十一點已過仍有十位站在防線外要求警察離塲。女警苦笑説,他們已經叫囂了整天,駡的都是耳熟能詳的話。我看著五個沒有發作的防暴,本著牧者心腸走到市民面前,勸説一番。沒料市民完全受用,停止叫罵,收隊離去。防暴靜靜詢問同伴,到底怎會這樣。……

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黑夜已深,在耶和華的光明中行走

將臨期第一主日 |經文:賽二1–5,羅十三11–14,太廿四36–44| 將臨的那日 今主日是將臨期第一主日,是教會年曆的開始。教會年曆是以耶穌基督為中心,將一年分成六期:將臨期、聖誕期、顯現期、預苦期、復......

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我們都是馬利亞:在謊言和暴力中的將臨期

……有如馬利亞那樣,每一個信徒的生命都可以促成παρουσία的到來,每一個信徒的見證都可以促成那終末榮耀國度的來臨……我相信,這正是將臨期對今天在謊言充斥中尋求真相、在暴力掌權中爭取公義、在黑暗中期盼真光到來的每一個信徒的切實意義。……

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生命影響生命的見證:「理想同行」師友計劃

感恩柴灣浸信會獲社會福利署第五批及第七批兒童發展基金資助,於二〇一五年及二〇一八年分別開展「夢想起飛」及「理想高飛」兩個為期三年的師友同行計劃。計劃目標乃透過目標儲蓄、師友配對、個人發展規劃三個主要元......

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開放教會的爭議

……教會在實際上該如何開放,這給了教牧不少壓力。受訪牧者表示他們也是一路進行,一路有疑問,一路學習和反思。每次開放堂會後,還要討論往後要怎樣運作,有些理由是事後才有機會解說的。同工要聆聽不同政見肢體的意見,然後再作討論。開放堂會更要面對處理靈性層面的困難。……

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願他們安息,願主親自報應

……這些屍體疑點重重,但差不多全都被警方列作「沒有可疑」,實在很難令人釋懷。有很多人相信這些屍體都是被捕示威者的屍體,因為很多示威者被捕後就突然失蹤,有部份獲釋的被捕人士指出他們曾被禁止聯絡律師,而律師到警署及拘留所也不能聯絡當事人。……

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回應〈光復香港教會的二百個心聲〉:
「光復香港教會」揭示了教會的世代之爭嗎?

……二○一九年肯定是香港教會,甚至是香港社會的關鍵一年。今天香港所面對的處境,是特區政府背後一個更大的政權,以威權管治的姿態壓迫香港社會固有的自治體系。在這個前所未見的艱難處境之下,香港教會舊有的對「政教分離」的理解及應用,已不能滿足信徒對福音之社會性的理解及反思。……

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