……誰去定罪?憑甚麽去定罪?真理是甚麽?耶穌對彼拉多的一幕,我們清楚見到,真理不在地上的強權。惟有仁愛、和平、公義,才是真理。……
11月25日,按照大公教會的傳統,定為「基督君王日」(即將臨前主日),也是教會年曆最後一個主日。「基督君王日」向世人宣告基督在世的王權。 回顧歷史,教宗庇護十一世(Pius XI)於1925年12月11日......
……權力擁有者的權力觀另一個特點,就是往往不自覺地犯罪,也就是自己做了也不覺得自己有問題。他們往往覺得自己是應得的,有著「當然擁有」的心態。這就是現今社會「建制主義」的由來。當低下階層的人仍在為生活打拼,可能亦為一些小便宜有著不同程度的貪婪之時,高高在上的人所貪的,也只會更多、更千奇百怪、更嚴重而不自知……
最近本港有幾宗性騷擾案,不論發生在醫院、診所及律政署,案情與拙文所提的接近,亦涉及刑事成份,受害人皆報警而成功向涉案人檢控,試問受害人若只向所屬機構投訴,能否有預期結果,就很值得商榷!但有一點我必須鄭重道歉的,是缺乏對兩位女士多年來的感受有所體認,我不會巧言令色的為自己辯解,只懇請兩位女士原諒。……
……仁愛的主,九位正在接受審訊的弟兄姊妹已經為香港的前途作出了重大的犧牲。懇求祢的愛維繫他們,使他們能有智慧、勇氣和力量面對這審訊……公義的主,懇求祢藉著這個審訊彰顯公義,也藉著這審訊,使更多市民能認識民主與人權的可貴,而投身努力爭取……
⋯⋯佔中案開審第二日,控方將警方在2014年9月27日在金鐘攝錄的大量影片呈堂,學生和市民在添美道集會期間的緊張氣氛重現法院。當日集會使用、寫著「命運自主」的綠色佈景板呈現於法庭內大大小小的屏幕,曾經站在「命運自主」台上的群眾領袖及學生代表,現在都站到被告欄內。
⋯⋯控方在未來幾天會繼續播放影片,法庭變成記憶的長廊。庭內庭外的市民如何在聽審中找回自己的初衷呢?曾經被喚醒的心靈在沉寂幾年之後,又如何再被甦醒呢? 九位被告有時舉頭望著庭內高掛的屏幕,有時默然觀看被告欄內的小型電視屏幕。他們在觀看,香港在看,國際在看,世人在看。上主也在察看。
⋯⋯司提反在天上看見榮耀的人子,祂才是最終的審判者,但這位人子並非不明白他的處境,因為祂也曾在地上面對不義審判。 司提反在地上為主作證,人子在天上為他辯護。上帝固然可以施行神蹟拯救,一切權柄在榮耀的人子手中,但受難的人子,同樣曾經面對審判以致於死,這一刻呼召司提反跟隨祂的腳蹤。⋯⋯
⋯⋯黑夜是真實的,我們的無奈也是真實的,但黑夜從沒有能力搶走我們的團結,我們的承擔,我們的盼望。原來,我們就是這星星群之一。在靈性黑夜,讓我們彼此照耀,為這城求愛與和平。
⋯⋯我雖然沒有充足的信心祈求九人無罪釋放,但仍然憑著最微小的信心作出這樣的祈禱。我更求監獄的門被震動、捆鎖被解開。我們所擁有的,是不能被摧毀的天國。在法庭的被告欄內,被政治檢控的各位將留下燃點亮光的陳詞,那是暴政與牢獄無法拘禁的見證。⋯⋯
吳思源先生提到「男女之間互動的界線很模糊」,「性騷擾行為可以是淫褻、但是同時也可以是調情和風流,這是一種自然的求偶過程……」。然而,求偶的過程是在一種彼此尊重的關係下進行的,我們絕不應該以追求別人為藉口而進行性騷擾,並且罔顧對方意願去作出有關行為,令對方感到被侮辱和受威脅……
……教會參與扶貧服侍,可以轉化整個社區嗎?事實上,教會要做到在制度層面上關懷貧窮是尤其困難的事。除了尋索成為壓力團體、推動制度改革的可能性,教會也可以更多與區內學校、團體等合作,既然身處社區中,教會不可獨善其身,須有更大的負擔去建立社區。……
……無論是參觀博物館、遊歷聖地或是體驗猶太人生活等活動,對普遍信徒確能產生教育作用,但若要由古物、古蹟和古籍等有助了解經文脈絡的重要「資料」轉化成「知識」,需要經過細密的歷史重構,這過程需要檢視歷史證據,並作出合理論證。……
……基督教神學家巴刻在《認識神》一書中有深刻的論述,他說人總希望進入上帝的控制室,一眼看盡事物的變化,就像鐵道控制員緊盯著信號屏幕上每架列車的移動,但上帝希望我們學習信靠祂,只讓我們看見眼前那一小步可以怎麼走……
……突破匯動青年和突破機構這次處理性騷擾事件的手法,突顯了很多教會機構都會面對的問題。應否公開醜聞、行公義與好憐憫的張力、教會機構的管治(governance)能力與公共領域的關係,這三個問題是互相關連。……
……假若香港教會未能從清末、戰後、中英談判、主權移交前夕的歷史中汲取教訓,仍然在「如何有效討得和利用政治資源」的思維打轉,走不出帝國宗教政策對基督教會的統戰及捆綁,在全然依賴上主的功課難免舉步維艱。……
……「山竹」襲港過後,市民目睹過萬樹木倒塌破壞,喚起不少港人對環境保護的關注;風災期間,一些教會開放地方予避災人士,於災前後到社區協助老弱疏散,協助清理倒塌的樹木和垃圾,展現信仰群體對社區的關愛。這些對環境的救援行動,幫助信徒從行動中內化,反思關愛受造世界與福音使命。……
……一九九二年十二月,畢德生應邀到維真出任靈修神學教授一職,我便開始上他的課。雖然只有機會上了他幾科課程、及找了他傾談幾次,尋求屬靈指引,但已足夠幫助我重新認定主給我牧職召命的焦點,至今仍無改變……
……運動和審訊過後,他們又回歸平淡,消失於茫茫人海。他們的一生,大部份時間是「隱藏的歲月」。這段日子我一直在思索,「隱藏的歲月」有何意義?上帝如何藉「隱藏的歲月」向我們說話?……
……究竟牧職是怎樣「練」成的?我算幸運,身邊有一位牧師給我很好的示範和榜樣,但讓我仔細思考和激勵我的,卻是畢德生。他的著作有釋經,也有神學,但大部份都是關於牧養和靈性。也可以說,他的著作內容就是牧養,用牧者的心腸去教導和指導……
一代名牧過去,畢牧師留下甚為豐富的靈性遺產,讓我們享用與消費。他一生事奉,被譽為「同一方向的持久順服」。這位聲音低沉沙啞的教授,講道與講課並不動聽,上課時要坐前排才可專心聽得多些,但學生肯專注聆聽他的講課。他的談論常常有股與別不同的清新與重量,叫我們一再思考。……