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時代講場最新文章

等差

……這種新的身份並不是等到「死後上天堂」,而是今日在表面制度不變的情況下實現的。基督徒本來就是這樣充滿張力,既是人之國的臣民又是天國的公民,若看倌問,那信與不信的分別在哪,就在於基督徒宣稱政治的等差沒有最終的話事權。……

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反駁陳韋安在〈移居英國的潘霍華〉的兩個主要論點

……用潘霍華的故事來講今天香港信徒和牧師的去留,暗示承擔和身在何處關係甚大,是陳文的用意,但卻忽視了一個重要的考慮。在昔日二戰時期,打個長途電話會是難若登天的事,媒體消息也絕對不多,……但是,今時唔同往日!我們不難想像有很多肉身不在港的人仍然能與香港的人事保持很多聯繫。……

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共建平台 百花齊放

……「交流的平台」不只是為了獲得物資,或是互通消息,平台的真正意義在於信仰踐行上的彼此連結。平台應是讓弟兄姊妹自由進入和離開的服侍場景;平台應是容讓分享、見證、恩典被互相看見的地方;平台應是從禱告中得著上主真實幫助的所在之處。……

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流散衝擊中靈命更新

……我們若能從喧囂中靜下來,從中得到的回報往往是意想不到的發現。在《十架門徒──斯托得傳》中提到,「悠可細思」(The Hookes)原本是廢棄農舍,斯托得團隊購下並裝修,之後成為他與團隊的佳美地。每當斯托得要從事重要的工作,退到悠可細思的時候,他便能從安靜中得力,完成一次又一次的艱巨任務。……

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教協詠嘆調
──悼(被踐踏)教育(被否定)專業(被清算)人員(被瓦解)協會

……根據教協創會會長司徒華在回憶錄《大江東去》提及,教協創辦伊始,他就一直受到港英殖民地政府嚴密監視,恐防他跟中共關係太密切;但中共同時又一直嘗試滲透、收編教協,可見政治勢力的兩端都明白它的影響力。……如今新形勢下,反轉豬肚,真誠的愛國者頓然變成黨國的敵人。夫復何言?……

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福音是路軌不是燃油

……教會身處於高度政治化的社會之中,絕對不能逃避社會政治議題。然而,最大問題是,教會的社會訓導,到底是政治跟隨福音走,還是福音跟隨政治走。無論我們個人有何崇高的政治理想,也不應將福音僅僅當成是燃油,以推動我們行駛自己的路軌,甚至還要把自己建設的路軌硬要說成是上帝的路軌。……

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從歷屆教會普查看堂會的變化

香港教會更新運動自一九九四年開始每五年一次的教會普查,至今已進行了六次。查香港教會普查首先是由世界華福中心於八○年代開始,不過當時只是取得香港教會的基本數據,如堂會數目及會眾人數等。 及至一九八四年,《......

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牧長們:或去或留,我們還有要做和要學的事

⋯⋯大概我們過去把這裡一切的美善看得太理所當然,又或者一直都有機構和制度去守護一些核心價值,使我們對它們都掉以輕心。但當一個又一個民間組織或機構被狙擊或解散或「跪低」時,我們就更要好好地去捍衛一些不能失去的價值。⋯⋯

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荒謬的時代,安慰的詩篇

支聯會已宣佈將開會表決是否解散,但其常委仍繼續被「追殺」。假若有關人士回覆所謂「外國代理人」的查詢,相信國安便會用「勾結外國勢力」為由控告有關人士。現在不回覆,又被指違法。其實,回覆與否,結果都是一樣的。面對這些荒謬,內心感到無奈和非常難過……

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殉道時間表:關心人幾時死有錯?

「保留實力/著草走佬」與「從容就義/躺平等死」的爭議,如一隻困擾著壓迫下教會的冤魂。古時多納徒派(Donatist)之爭議,今天也在受壓迫的教會出現。……

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你們要就同性戀抽水到幾時呢?

……要減少不必要的爭拗,最重要是大家不要先入為主,將持不同立場的人都看作敵人、甚至壞人,亦不要一看到不同的意見就隨便開火,針鋒相對,要先了解問題的核心和真正的焦點,不要捕風捉影、殺錯良民、殃及無辜。

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藉著聾人聽見福音:
聾健共融教會的挑戰與祝福

……從文化角度看,聾人是一個「少數民族」,有其自身的語言(手語)及文化(聾人文化),有人從城市宣教角度去理解聾人福音工作;學手語、增設手語傳譯是第一步。傳譯技巧,要靠經年累月的研習才得以提升;而譯者也得與聾人一同生活、了解聾人文化。……

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從俗浮湛

……在被罪扭曲而不完美的現實處境下,我們痛苦地無法與「邪惡」劃清界線,不染上任何關係,就算是大衛在逃避掃羅之時也曾經投靠過非利士人。然而,上帝的手亦不拘泥於此等限制,即使是殘暴和拜別神的亞述、巴比倫、波斯,上帝也能使用她們,以推進祂在地上的計劃,祂的行事方式遠遠超越我們所想和所預期。……

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基督教的美

基督教吸引我之處,在於她回應了我內心對美的渴望,這是我一直不自知,到最近反思後才知道的。美感源自人性。人性不渴望看見「衝突」,卻希望看見「和諧」,這就是美。……

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忍耐中的真愛

……「愛是恆久忍耐,又有恩慈」,原來,在說的是一種「不以自我為中心的愛」。不是再說自己怎樣愛她、對他如何千般忍耐、百般恩慈,這是以自己為中心的愛。真正的愛,是看見對方給自己的忍耐、給自己的恩慈,看見對方如何愛這個不配的人。……

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神……可能不這樣看塔利班

我們禱告時,焦點更應放在上帝如何塑造自己的心腸、啟明信徒的視野、轉化切身的行動。基督徒應警戒將自己的作為「上帝拯救觸媒(催化劑)」的禱告潛意識,以為我們為「苦難他者」的喃喃祈禱,便可超自然搖動歷史的大能者出手。

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移民潮對香港教會影響的探討

……關於教牧及信徒移民帶來的挑戰,筆者先後接受數次教內媒體的訪問,以及應機構及堂會的邀請作相關分享,反映我們對前景的擔憂程度,及面對不輕的牧養擔子。……

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玫瑰島的啟示

假如你可以建構一個獨立自主的空間或國度,那會是一個怎樣的地方?……電影《玫瑰島共和國》竟然是真人真事,在六十年代的意大利發生,有一個人到了不屬於任何國家的海面上建了一個小小的島,宣佈要「立國」……

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空間與共享

……公共空間不單是指公園、廣場,更指人生活作息的社區,讓人感到是屬於大家來一同享用、一同建設的,當中包括文化、經濟活動、社交網絡。可惜社會在變遷中走向商業市場主導,公共空間也愈來愈收窄。當社區很多民生所需都被私有化,造成壟斷,為著商業的利益,便會出現種種的規管限制……

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阿富汗變天,神如何看塔利班?

……身為神的兒女,縱然我們沒有甚麼軍事力量可作拯救行動,但仍可在神面前為那些正在險境的阿富汗群眾,特別是為當地的信徒向神呼求。我們更可為那些塔利班領袖及跟隨者祈禱,讓他們因著神的奇妙作為、異象和異夢,就像在穆斯林世界多處所發生的奇妙歸主浪潮一樣,從而歸向主。……

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聲音是福音的聲音,手卻是律法主義的手

……神學院發生醜聞或重大爭議事件已經不是新鮮事。不幸的是,神學院老師大都認為這是管理層的事,與自己無關,與神學和神學教育無關,更遑論關注其他神學院的爭議事件。我相信這種看法不僅錯誤,而且極不負責任。這是神學院行政管理文化數十年不變,且往往比教會更為保守的重要原因之一。……

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看《妙手仁醫》後感

……所有人都有失去的經驗,失去的包括物件、寵物、技能、工作、健康、記憶、自由、甚至是親人。每樣的失去都對我有著短暫或長遠影響,同時亦塑造了今天的我。我認識一些弟兄姊妹經歷了很多失去,使他們有著非一般的獨特個性。……

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必須的革命

……好的領導是真正的僕人領袖,聽取民意、尊重不同聲音,有時甚至願意「認衰」,一起作出決定。這樣的領導大都不是強者,而是一個像巴拿巴一般的勸慰者,在人們中間作調和。但是在強者和調和者之間,還會有第三個可能嗎?相信是有的!想像空間無限,但一些既定的框架卻限制了我們的思想……

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善結人緣迎金齡(下)

……我們每人都要學習建立真誠卻不依賴的人際關係,與自己相處,釋懷接受在我們生命中的「人來人去」。張芳玲的一段話,分享人活在當下的真實,勉勵與每一個出現在你身邊的人走下去……

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勞工組織者的精神健康:
由「我」轉向「我們」,由「現在」轉向「未來」

新的末世觀念強調天國的理想主導我們今天的生命,如何從今天的生活逐步邁向天國全面的展現。勞工運動也是如此。工人全面的解放成為我們勞工運動的遠象,引導我們今天思考如何為這夢想實現而努力。我們不再聚焦在「我」身上,而是「我們」……

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再見香港:看一場舊香港的展覽有感

……在近日社會氣氛緊張、白色恐怖瀰漫、移民潮出現的這時間點上,這樣縱觀香港數十年的流行文化,原來會帶來無限感慨。看到過去香港每一處的精彩和美好,都令人想起與現在的對比。……

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尸位素餐:論領袖不濟對教會的影響

……長執不要以為自己不用作教導和牧養群羊,牧者也不要以為行政事不關己,而且他們所有人都要做到「五個不」和「七個要」的標準,才有資格履行教會領袖的功能。否則,領袖們將難以管理好上帝的家,使教會成為一個可以作主見證的器皿。……

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逆勢中常作準備

……若果你問我,香港教會未來短中期的應變如何,我認為除了一起祈禱、強化結連、繼續關懷、培育門徒及辨識處境等等之外,還有就是今時今日,我們不要寄望有「大台」的出現,因為組織的型態愈大,彈性與靈活性反而不足……

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這是天父世界──天父陳設的星宿

……聖經教導我們基督信仰的核心價值就是要在大地上做一個光明之子、做一個正直的人,讓大地及生命得著圓滿。在黑暗勢力猖狂的世界中,我們要像這張星流跡的黑夜中的星星,以聖經的教導活出光明之子的形象,即使照亮不了世界,亦能照亮身邊的人。

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得人與結網

基督教恩活堂位於佐敦區,有兩層三百尺的地方,透過社會關懷、傳講聖經真理及教育,讓身、心、社、靈貧窮的人經歷主耶穌基督豐盛的愛。恩活堂雖小,奉獻和資源有限,然而,我們卻處處經歷神恩。感恩神讓我們結連不同......

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