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時代講場最新文章

疫情下的復活見證

疫症大流行之下,生命顯得脆弱,不能承受病毒之威脅與侵襲。歷史上,也許是首趟全球百分之九十或以上教會因為疫情而暫停復活主日的實體聚會。今年復活節對全球及本港信徒,別有一番信仰的意義。 空無的墳墓 已故的蘇南......

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悼念一位前線勇武手足——潘霍華

……香港人正面對著一個超越倫理邊界的政權,導致香港人正進行一種超越邊界的抗爭行動,甚至有些手足像潘霍華那樣,為抗爭付上血的代價。在清明節與復活節期間,我們不但悼念潘霍華這位另類前線勇武手足,也悼念為香港抗爭運動付上生命的手足,雖知抗爭者的血是不會白流的,公義的神必然追討流無辜者的血!……

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世界病了,我也病了

……道成肉身的意思,就是神的兒子願意完全擁抱人的一切,包括恐懼、軟弱、痛楚。基督信仰不異化人的經驗,不抹煞人的感受,耶穌的拯救與其他宗教的方法最大的分別,大概就在於祂的神性和人性。……

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信仰中的「情」與「操」

……回望我們的教會,在這時期,部份的教牧及信徒確有積極地參與,如聯合簽署、祈禱會、講道信息等行動,但因教會在政治觀念及對時局的認知十分貧乏,並欠缺共識,以致教會在香港這歷史性的時刻,都未能發揮應有的影響力。原因眾多,但其中一點乃是在我們的信仰中,欠缺「情」的感受及表述。……

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網上崇拜:克服本體神學的實踐契機

……在此亮光下的崇拜學,崇拜模式只是其次,重點在於宣講內容對當下眾人的關係和實踐意義。在事件神學的進路下,由於場域不再重要,對傳統堂會崇拜和網上崇拜兩者的討論,只需停留在兩種場景如何能便利不同會眾理解宣講信息,而不必拘泥於何者為佳之辯。……

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鄉土悲情盼復活

……在聖週默想基督的苦難,蘭林人邀請我們毅然踏上反璞歸真的旅程,步入心靈洗滌之境!被掠奪與被壓迫的處境中,不以暴力和強權反擊,不以其人之道反制其人,而是堅持一種從基督而來的生命力,以及對永恆國度的期盼……

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解釋、哀慟、盼望

……賴特指出,面對像全球疫症這樣規模的大災難,基督徒的召命不是去解釋為何發生,我們毋須急於斷定災難的原因,例如說它是上帝對世人的警告、懲罰或預兆,我們應該學習在哀慟無望中等待,與受苦的人一起哀慟,體會上帝也在哀慟,祂藉聖靈與我們一同受苦。當聖靈在我們內心悲嘆,我們就成了上帝的殿,上帝的同在與愛將醫治我們……

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沒有棕枝的棕枝主日 和平之君仍然進城

……昨天是一個沒有棕枝的棕枝主日,甚至是(或許是歷史上第一次)一個沒有實體崇拜和慶祝的棕枝主日。世界各地都因肺炎病毒大流行而停擺,從一月廿三日武漢封城開始一直到昨天,短短七十四天內肺炎病毒已經感染了至少一百廿三萬人,奪去近七萬條生命。在瘟疫籠罩下,信徒還能慶祝耶穌騎驢駒子進入耶路撒冷城嗎?

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教會在網絡世界的消費戰

……對於教會面對新冠肺炎的影響,和所帶來牧養和發展的問題,的確是當務之急。不過,我對現時的情況並不樂觀,因為討論的背後,是藏著一個教會在網絡世界的消費戰,而這個消費戰比實體的消費戰,可以是更加嚴重。

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疫災中的使命門徒

……回顧教會歷史,每逢遇到重大災難時,使命門徒進到現場,向有需要人士見證上主臨在其中。使命門徒乃是「受差的子民」,無論是醫護人員、化驗室人員、資訊科技人員、心理輔導員、社工、保安、清潔等,這趟疫情,正是「使命門徒」(missional disciples)代表教會,有血有肉臨在現場當中。……

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天賦人權

世界萬物,藉著「神說……」便完成了創造,這表示神的神權,主權、全能。祂是創造者,祂是主,也是萬物之源、萬物的掌控者。祂以此崇高的地位,按著祂的形象創造了人。祂賜予人高於萬物的身份,而且賦予人權利管理由......

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不是偉大事的社區服侍

一間位處於大廈的教會要做社區服侍工作,其實是有難度的,街坊對我們的印象多是與信仰有關。當我們主動接觸他們時,他們先是會怕「被踢入會」,又因為不知道教會裡的情況如何,就對我們有所保留。不過,若然透過與社......

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苛政猛於疫情,自由徒有虛名:政權利用瘟疫侵犯自由

現實往往比電影更荒謬。二○○五年的電影《V煞》,正正是以二○二○年的架空未來作為背景。故事敘述極端法西斯主義政黨「北方之火」利用一場造成八萬人死亡的生化恐怖襲擊,製造人民恐慌情緒,從而贏得大選,並發明......

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未作好準備的教會

……其實每一個崇拜都是真實的崇拜,崇拜是指一個人願意來到神面前,專注地尋求、仰望和依靠上帝。因此一位或多位信徒在家中收看崇拜,只要信徒專心真誠地敬拜上帝,上帝必定悅納。……

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疫情中,你是否其中一人?

……丘吉爾說:「不要浪費一埸好的危機。」……我們應該抓住這個疫情時機,在封閉中思想人與人的關係,在不足空間中思想逆境上游,在隔離的日子中思想社會道德。思想是深度反省自己的問題,認識自己的不足。……

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與疫情中的麥難民同行

……前晚,應對緊急狀況,八個床位立即額滿,其實由前晚至今我也在協調新宿友的適應。當看到大家在社交媒體的回應,除了萬分感動,還請大家為無家者的需要代禱。……

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危亂中的決策

一場武漢肺炎,正考驗不同領域的領導能力,如何於不確定的形勢下作決策。 有論者以「暴風雪」(blizzard)形容當前的大流行。暴風雪過後,預期有十二至十八個月進入「冰河世紀」。倘若有人天真地認為內地疫情......

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政治:與我何干?

……在如今社會愈來愈政治化的年代,教會必須正視政治,並應多加教導、討論和講述(像神創造世界一樣:「他說……」),以聖經作為準則,鼓勵在教會中討論在教會內,以及社會中出現的政治議題。……

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信仰與媒體科技的「疫」思維(二)
以社會學解構兩者互動關係

……筆者認為這兩個社會學進路,正好描述了今天香港教會對媒體科技的不同態度。對新科技一律照單全收,還是置若罔聞保持距離?我不相信只得一個答案。……

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疫情中,一點關於「空間」的遐想

……事過境遷,世上最華美的教堂,竟也取代不了這廢棄的地洞。因為在這不見天日之處,人與上帝真實地相遇。它提醒著我們,崇拜的空間並不僅僅是我們抱團取暖的甜蜜安樂窩。……

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有比病毒更具傳染性的……

……我們當然沒有一刻會願意這場瘟疫危及任何人的性命,更何況是整個世界都受了災。可是,因著我們所信的,就當知道,只有通過被釘十架,才能看到復活;在最艱難的時份,我們也最能清楚地看到上帝。……

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暴力不能使教會禁言

……古今中外的獨裁者原來都是一式一樣。一個獨裁者,無可避免地會把耶穌基督看為競爭者,繼而排斥基督教、迫害基督的教會、禁止福音散播,因為他會視自己本身像宗教一般終極……

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教會關懷貧窮的新起點

教會要關懷貧窮,應該是毋庸置疑的共識,神卻呼召不同堂會,各自認領所要顧念的社群,一起擁抱貧窮人。過往,宣道會基蔭堂一直推動向基層群體傳福音,可算不遺餘力。創會牧師蕭如發經常強調做戒癮事工的使命,亦基於......

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機構領袖在疫情下的所作所為
——短評港青解僱員工事件

……將事情解釋清楚,給予合理時間空間離開與話別,盡量將對同事的傷害及對服務使用者的不便減到最低,做到良好交接,能好來好去,相信也是作為老闆的應有之義。突然整個部門被辭退,實在很難叫人相信服務可以完全不受影響。一個空有基督招牌卻沒有了基督精神的基督教機構,真有點違反商品說明條例……

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應對疫潮的短期思考

……教會領袖確是處於兩難,長期停止聚會可能對堂會帶來負面影響,要恢復實體聚會,又怕有人「中招」時,或多人感染時,要承受輿論的指摘。筆者沒有答案,只是把問題拋出來,一起討論與思考。……

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耶穌與政治

……在世局瞬息萬變的年代中,轉變來得急速又重大。該如何留下一些良好的環境和基礎,使他們能享受同樣的生活;不但能獲得物質的需要,而且能有尊嚴、自由、民主,以及與時並進的社會環境,並有一個活得比我們更愉快、更有前景、更有抱負的遠景?……

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苦難時代中的禁食

……耶穌論及祂離開門徒的時候,是值得哀傷的時候,因此絕對應該禁食。我們今天的情形,社會悲哀,人與人之間互相攻伐,關係撕裂而不願修復……這不是應該悲哀、應當哀悼的年代嗎?……

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2019,我們的新獅子山精神

……我相信縱使在我們面前的巨人,大到看不見邊際,我們團結一致,彼此相愛的精神,最終會使我們成為一股銳不可當的力量,打倒要摧毀我們的巨人,然後在「煲底」一起實現我們當初的約定,並貫徹我們一直以來的信念……

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同在又不同在的崇拜

……以往我們必須定時定候定點去到教會才可以聽道,今天我們卻可以隨時隨地隨心的透過手機找到數不盡的講道片段,來源也不只限於自己教會,甚至可以找到世界其他地方的講道,那會眾就是由以往被動地領受主道,在科技的協助下轉移成主動地揀選主道。……

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同理或無情,只是一念之間

一個稱呼,帶出咗身份價值認同或否定……不過問題係:喺評價佢地之前,我地有冇真正進入過佢地嘅生活同工作?一呼一吸同步去感受?佢地有咩做咗出嚟令你感覺佢地係執垃圾?同樣,有咩令你畀翻尊榮佢地?其實,原來同理或無情,只係一念之間。

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