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時代講場最新文章

不斷的循環,我們仍在原地踏步嗎?

這次想分享的是我們經歷了三次循環後,我們的屬靈生命有何改變呢?我們仍停留在第一次的光景?或是原地踏步?還是屬靈生命已經歷更新轉化?向前邁進?在困境中尋到一條出路?在荒漠中找到江河?

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希望神學怎樣面對城市掙扎?

……希望神學給我們的就是在困境當中心存希望,在逆境之中有信仰。因為耶穌基督已經從死裡復活,天國是已經來臨。雖然人世間仍有幽暗,但基督至終掌管王權。……

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假愛國

……真正的基督徒不會只愛地上的一個國家,因天國構成了他的世界觀,福音的能力使他突破了種族的界限,而他所愛的就是每一個主看為寶貴的人。……

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從《信念書》看香港教會走過的道路

1984年與2020年的香港,整體形勢已有所不同,最大分別在於中國因素。當年中國能克制本身,不過度干預。然而,自2014年以來,香港的高度自治已經逐步瓦解。面對強勢的打壓,一向標榜「和理非非」的教會,特別重視守法順服、理性溝通、安分守己等價值已失效,要重新建構其身份與神學方能應對。……

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復活就是將來

……近年全球發生種種危機,豈不是教了我們過一個低慾生活嗎?因為我們很想努力,而看不到努力的成果時,我們不住問:做來為了甚麼呢?然而,基督徒所追求的,卻是思想聖靈的生活,因不但得到「平安」,而是「生命力」。(羅八5)

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Rubberband給我的信仰提醒

……在紅館開演唱會,不單是為了樂隊,也是為了香港人!如果演唱會的舞台是個講台,一隊用「生命影響生命」的樂隊用音樂「講道」,當然是愈多人能夠聽到就愈好。而且他們的「講道內容」及「講題」:#Ciao 亦非常到位,回應當下「聽道者」的心靈……

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埋葬,期待

我們從聖經的記載知道,埋葬主耶穌的人沒有意識到主真的會復活,甚至不相信或忘記了主曾對門徒說自己復活的預告。但馬太福音廿七章63-66節記載得很諷刺的是:敵對主的祭司長和法利賽人竟記得主的預告,所以派人......

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《接下來是倫理課》:何為拯救?

……基於政治、經濟、社會等原因,今日的教育與社會似乎有意無意壓抑著學生的自由,製造種種「別無選擇」的錯覺:你別無選擇要讀書,別無選擇要考公開試,別無選擇要考大學,別無選擇要求職。但真正的拯救卻是提供選擇、提供出路。……

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教會無牆的震撼轉化

……基層家庭所面對的,不只是財政問題,他們更面對失業所帶來的家庭問題和情緒問題。在疫情未見好轉、失業率持續高企的情況下,教會更急需開展長遠服侍,與基層並肩面對挑戰。……

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兩制

……無論在內地銀行開賬戶、在網上購票、在火車站進出等等生活上的操作,就馬上體會到跟內地同胞拿著的內地身份證的差異。簡單而言,香港人所持有的非內地身份證要在內地生活是非常不方便。……

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千祈唔好慣

……我們要揭穿生活中各樣遮蓋荒謬的謊言,縱使這違反著自我防衛機制、會令我們哀慟痛心,但為了「千祈唔好慣」、不再麻木,這是必須的。為社會的不義而痛,是拒絕麻木的第一步。……

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如果再有一次機會──受苦節默想彼得

……或許,對彼得不光彩的記載就是為了日後殉道而解釋。對於錯失的機會,電視劇倒有穿越時空的劇情,聖經和日常生活可沒有,我們只可以寄望另一個機會。經過幾十年,彼得終於再有機會在死亡面前沒有退讓。……

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那套未能重演的劇──追思廖啟智

打開電話,在通訊軟體的記錄之中,智叔的名字已經下沉到數年之前。那一年我問智叔要不要重演《亞伯拉罕的眼淚》,他在電話中說正在海外拍攝,待回港再詳談。後來我也常到海外工作,沒想到幾年後的再聯絡,已經是手機通知我他離開的那時。⋯⋯

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神,究竟應許了甚麼?

……我們作為牧者,是不是應該從只會安慰人心的大衛詩篇沉溺中走出來,走進耶穌與使徒殉道的生命榜樣,重新定義「得勝」與「保守」:不再是大衛在戰場上的勝利與筵席,而是就算失敗,信仰的承傳會在時間中勝利,就算死亡,救恩的靈魂仍會高歌讚美主的生命?……

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藝術牧養:聽歌睇戲比聽道更能被牧養的我們

……Hypersonic Fest招聚了很多風格不同而獨立的基督教音樂單位,是它值得欣賞的厲害之處,亦是非常難得及可貴之處。……

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枯乾的無花果樹

……賽五十六指出敬畏神的外邦人也蒙悅納(賽五十六3-5),而耶利米先知則責備當時的猶太人,在日常生活裡面都不聽從神的吩咐,卻拜偶像及行不公義的事(耶七8-9)。所以耶七14-15指出,你們以為有聖殿作為靠山,神都會拆毁它!……

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喜閱伴讀的力量

面對前景模糊如霧霾遮蔽,教牧領袖帶領教會逆流前行,確實需要有同行者的交流,一起思考怎樣應對。香港教會更新運動(下稱教新)於三月份推行小堂會教牧加油站計劃,其中一個單元就是透過閱讀來強化思考;課堂後設立......

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福音是全人的服侍

……教會為有需要的人所做的大部份努力和資源,都是從食物、住房和衣服開始。排在最底層的是工作。如果教會把名單翻轉過來呢?先提供就業,就能讓人恢復尊嚴和管理大地的使命。……

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西方泥菩薩──預苦期的反思

……在如此世代,車公信不來,自己靠不住,惟有觀照耶穌的一生,殘忍地學習放低對「上帝必須出手將這一切的苦難解決」的欲望,嘗試接受由耶穌受難而來的救贖,本來就不是用來消除苦難,而是要我們在困境中凝視苦難、進入苦難、經歷苦難,於絕望的掙扎中體驗耶穌的犧牲。……

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意義的力量與工作精神健康

生命的意義來自「歸屬感」,歸屬感就是與親朋摯愛連結及建立屬於自己的家。工作的其中一種功能,就是經濟生活的提供。……貢獻社會、作成主工,為工作提供其一清晰目標,為生命增添意義。……生命的意義來自「超越」,超越就是越過限制、跳躍提升、實現更好的自我。……

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我在國際教會事奉的日子──吳錦波牧師訪談

……原來是那短短四年的外國生活,令我接受了許多外地的文化。原來香港沒有變,但我已改變,變成夾在兩個文化的中間。其實許多從海外回流的人,當他們帶著外國的文化、視野和世界觀去重新思考或詮釋自己的身份時,他們就會經歷這種逆向文化衝擊。我們當然不是外國人,但也不再是地道的香港人……

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喪寵同行,數算主恩

當寵主滿心歡喜迎接寵物回家照顧的這天開始,便要預計總有一天將要送別寵物離開世界。這是每位寵主理應必經的過程,但與此同時,亦很有可能會經驗到從未飼養過寵物的親朋戚友,送上利如刀鋒的安慰說話。曾聽過喪寵主......

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從創意消費與價值理論再看宗教消費理論

本文嘗試回應中文大學崇基學院神學院院長葉菁華教授於本年度的「神學生日」中提出對「消費」(consumption)的理解。筆者大膽提出,葉教授對「消費」的見解未能貼近學界對「消費」的討論,因而無法對「網上崇拜」提出深入的剖析。……

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沒有人是荒島:失業是靈性的事

失業是靈性的事,不單單是關乎個人、經濟、情緒的問題。Vocation可譯作天職、職志、召命,跟上帝對每人的呼召有關。不過我們有關工作的神學反省往往不足,以致我們對失業作了偏頗的判斷,也欠缺聖經的基礎。......

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教會的未來──網上的禮儀、裝備和同在

後疫情的香港教會面貌將會是怎樣?本文以「知現在、識將來」的理念出發,相信如果我們能夠知悉疫情中的教會現況,我們應該可以多點認識她的將來面貌。以下四個現況已經存在於我們的信仰世界。 一、 網上的禮儀 疫情前,......

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念包樂

不出所料,包樂靜靜地落場,幾乎沒有誰注意到,至少香港目前是這樣。夫人說,我如果寫些甚麼,可能有自我吹捧之嫌。待了幾天,還是要寫。 那些年,大型佈道大會在香港勢頭仍勁,整體合作氣氛仍盛,九七當前,人人願意......

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隱形的獨角獸

……每個人都需要質問自己的信念究竟是甚麼,而自己是否願意為了自己的信念,面對隨時都有失去自由的可能。一旦選擇了後者,就是一場與命運的賭博。有的人因此身陷囹圄人生全毀,有的人卻安然無事。 顯然今天能在這裡打出這段文字的我是屬於被命運眷顧的後者。……

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教宗與什葉派領袖會面的意義

破冰之旅:方濟各的訪問 教宗方濟各繼二〇一四年出訪土耳其,二〇一九年出訪阿聯酋,二〇二一年三月在新冠病毒和恐怖主義雙重的威脅下首次到訪伊拉克,亦是首位天主教教宗出訪伊拉克,意義重大。其中,教宗拜訪什葉派......

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福島核災十年與基督徒信仰生活

十年,是一段很長的時間,長到可以做很多事。十年,可以讓一株小苗長到蒼天大樹;十年,可以從進入大學、到讀完碩士和博士學位;十年,也足以讓一座城市建起不少高樓大廈,而一些重要的核心價值卻被摧毀瓦解。然而,......

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從牧師到旁聽師(二)

當法律成為壓制民主與自由的武器時,法院就成為一場法律爭戰的場地。隨著四十七位民主派人士保釋案中,十五位被批准保釋的卻被律政司提出覆核,翌日又突然對四人撤消覆核,對餘下十一人提出上訴,這場轟動香港的保釋......

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