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時代講場最新文章

不要寄望堂會代表你做甚麼

……我們作為基督身體的一部份,並不是指地上堂會,而是指那個超越一切種族、語言、文化的身體——基督的教會,我們在其中誰也不能代表誰,我們唯一的帶領者是基督,不是主教,也不是堂會主任。我們所活出的應是基督的福音,是由我們來實踐基督的教導,不用等待別人發號施令,而是現在藉聖靈的帶領就可行動。……

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「愛.夢.同行」——這是神的大能

……有一位友員父母離異,他和弟弟由祖母照顧,生活頗為艱苦及貧困。但友師對他的關懷實在是無微不至。每年友員的生日,必定會與他一同慶祝。除此之外,友師知道友員對排球運動甚有興趣,故此特別為他送上排球鞋。更難得是友師從不同途徑,為友員買了「中國女排」賽事的入場券,與他一同觀賽。……

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選擇?

……我的抑鬱趕上了來,我的病患淹沒過頂,我的工作如火爐熾熱。幸與不幸,不如我想。我不是做了甚麼,是耶和華知道我已不行了,祂適時使我存活下來。我的信仰沒有幫我免疫於精神上或肉體上的病,我一樣地軟弱,只是,祂讓我看得見祂。……

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六四不會消失的香港教會檔案

回顧六四三十年歷史,昔日香港教會對六四的判斷幾乎是一致的,然而時移勢易,部份教會領袖刻意淡忘,甚至視為禁忌,不容他人提及。 這些紀事讓我們不遺忘記憶,繼續傳承見證,深信將有一日公義來臨: 五月十七日(三)......

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《淪落人》:仍然為人的關係基石

……關係這論題對教會並不陌生,與上帝及與人的關係很都受重視,經常於講壇和查經出現。可是,教會的語境下卻經常出現關係正確與否的爭論,強調某種模式的正當性並排斥其他已經存在的關係。這與近年大型社會運動後出現、以出生地或文化血緣定義是否自己人的思想一樣,都是以外加的因素以圖鞏固關係,而非由人的本性中聯繫的需要出發。……

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逃犯條例修訂後還能說真話嗎

……耶利米選擇了真誠地表達神的旨意,但真誠要付上的代價很大。《逃犯條例》修訂後,香港會變成怎樣?或許有一天,我們連說真話都需要無比勇氣,也許我們為了活命而選擇違心而言;讓我們都常作準備,以溫柔敬畏的心回答各人。……

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霧霾不失焦、牽手迎光明

……信徒生命中,又或是今天我們要爭取的民主運動,總會看到上述三個焦點:困難甚至是苦難,這是信仰生命的特質;尚未得著,雖然如此,但不要走回頭路,不要作肉鍋的奴隸;遙遠的盼望,信心不是無事、大團圓,而是繼續前行,遵行上帝所吩咐的,就是「行公義、好憐憫,與上帝同行。」(彌六8)……

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牧者如其所讀之書

……有些作者如李怡、林行止、劉進圖等文章,列為當日必讀。如要了解國情,我必留意程翔、劉銳紹、趙天恩、邢福增等。要對牧職有深度了解,司徒德、畢德生、凱勒等「隱身」師傅會成為幫助。提到職場牧養,史蒂文斯、楊錫鏘等,是不可或缺的引導……

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回應〈最大的羞辱——再思耶穌十架喝醋一幕〉

……在受苦的過程之中,基督一直被羞辱,整個救贖事件本身已是對道成肉身的主最大的羞辱。基督在十字架上「嘗那醋」,意義在於祂要完成救贖的工作,成就了對世人的逾越救贖。正如筆者開首所說,絕對贊同文中作者認為「嘗那醋」是一個高峰這說法,問題是這是一個怎樣的高峰。這是逾越拯救的高峰,是把整個救贖推向「成了」的高峰。

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從「基督何許人也」到「革命者耶穌」

……在這一場史無前例的新思潮運動來襲之際,從「反對宗教」到「剷除基督教」的轟天雷動般的叫囂中,中國基督徒已無路可退,與其被動地被批判,難道不該主動地反思中國的現實,並提供更為積極和具反思力量的元素嗎,尤其是從基督教的思想資源中開拓出一條道路……

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教會想有人傳承?
無咩事我都係返出去做嘢先。

……明明時代已經不同,偏偏老一輩的腦袋還是圍著自己的小宇宙旋轉。……相對於年輕人對教會的訴求,保守主義更合乎手持教會大權和財政之中老年一代的口味。因此,教會自然缺乏動力調整自己,事關「得罪」新一代事小,得罪「金主」事大,難怪教會的改革往往流於口號,舉步維艱。……

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職場的五個基本悖論

……在整個職業社會裡,大部份的社會活動猶如極深的海洋,既黑且深,深層的職場板塊是我們察覺不到的,而這些卻是我們職場中的倫理道德張力,影響著我們一切的社會關係。五個基本悖論是信徒在職場上活出信仰之前,所必須要意識到的,否則只會在職場的海洋上漂浮,呼喊著:「我在職場上如何活出信仰?」

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關於逃犯條例,我們想協進會告訴中國政府的是……

……具體而言,我地嘅建議係:一、香港基督教協進會立即向香港政府表達對逃犯條例的憂慮,要求政府擱置法案,至少要重新諮詢;二、香港基督教協進會應該向香港教會所有基督徒開放,讓重大事件及政策,可以有資訊交流、收集意見、整理立場、反映意見嘅功能……

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向霸道的賽先生說再見──
反思由五四運動到當代中國的科學主義

……要達到科學精神與人文精神的共融,我們要有決心揚棄科學主義,與霸道的賽先生說再見。我們要進一步為人文精神尋找超越的根基,正是這種非還原主義的世界觀為天地人的和諧共存提供空間,也因此科學精神與人文精神能在其中各得其所,融合無間。

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重尋教會的動力

……吳牧師在分享中提到,不少堂會因著發展的階段漸漸步入穩定時期,缺乏佈道動力,使堂會發展停滯,甚至萎縮。這不單是台灣教會的處境,也是香港教會的寫照。因此,吳牧師帶領的堂會,強調植堂佈道與普世宣教的使命。堂會不能只顧自身堂點的營運,吳牧師開拓的第一間堂會——士林真理堂每年把奉獻收入的一半放在佈道與宣教的事工上……

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從一位藝人在婚姻上失足談起

……今時今日,當一位弟兄在婚姻上犯了不忠之罪,即或他是一位名人,但是否就比犯上同罪的人有更大的罪名呢?……我們有否思考過,信徒雖有責任對世上任何罪行作出判語,但從不是那最終的審判者?耶穌降生的意義是「挽回祭」(羅三25),保羅說:「弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」(加六1上),信徒更大的責任是挽回、原諒和接納悔改的罪人。……

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弱者地緣政治的試探與信仰出路

……既然抗爭無用,何不快樂度日?既然彌賽亞也被羅馬政權釘死,何不捉魚「搵食」?然而,如果屬神的人追求民主之原因是指向營造一個更符合公義的社會,而非回應「人人有樓上,年年有得去旅行」的訴求,教會就更有責任在這個時代活出對上主的敬虔,「就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗」(雅一27),為社會提供一個不一樣的公義想像。……

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生命成長的祝福

……參與了YUM,讓宣美家了解初職的需要,亦藉MPG接觸有關職場生命質素及生涯規劃等課題。讓友師嚮導的生命接觸模式,成為門徒訓練「以生命影響生命」的參考。上帝亦賜予宣美家更大的信心,繼續開辦第三屆的友師計劃,憑信心物色更多的友師,按此異象被推動,憑熱忱作出承擔。……

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從「普查」看過去二十年香港教會的變化(下)

……香港教會走過這二十年,堂會經歷可觀的增長與人數增加,同時信徒也因應年月而逐漸老化。當教會領袖能把握機會,順著蓬勃的學生福音事工、新市鎮植堂等,香港教會保持不錯的增長率。牧職頻繁的流動,確實會影響堂會的成長。……

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預備主的道,修直祂的路
——從為基督作先鋒的施浸約翰看今天教會使命

……在我牧養教會的這段日子,這個意念在我意識中,愈來愈清晰:教會不一定要大,但必須要能夠見證基督,而見證基督也不純粹是開佈道會傳福音,或推展更多面向社會的事工,而是要按照基督耶穌的教導,成為一個為迎接天國而活的群體……

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五四.六四.七一

……紀念,不是行禮如儀,而是反思和展望。我們要循著反思和展望的進路策劃紀念活動,探討如何有效地宣揚民主、法治,讓普羅大眾都理解何謂民主、法治。為何民主、法治這麼重要?讓民主、法治得以早日踐行於中華大地,把五四、六四、七一的精神永續,促成普世核心價值踐行於中華社會。

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六四三十週年紀念禱文
不忘不悔情長繫 求真求義志恆存

……六四三十載,建國七十年,五四百周歲/歷史的交集將如何延續/祈求上主垂顧神州大地的黎民百姓/在追求豐裕物質下不忘尋求生命的真諦/讓執政掌權者停止打壓上主的子民/提升綜合國力之餘必須正視民主與自由……

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我們是見證人——佔中九子被判刑後對身份的神學反思

……見證真相者不等於他們擁有真相,但見證真相者願意面對真相,並受真相審問。我們如何承擔我們在佔中的責任?我們要努力建立一個不因講真話而受罰的社會,並一個有勇氣講真話和面對真相的群體。……

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還有甚麼比相信復活更天真?

……不可能的復活,就是要我們天真地、不切實際地盼望公義美善最終會臨到,而不會輕易地被現實所掩蓋。這種絕望中的盼望,好比朱牧說他一生最榮耀的宣講,是在法庭的犯人欄發生一般,既悲情又矛盾。大概我們要背負的,就是差不多這樣的十字架。……

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談論正義民主觀念,切勿偏廢
──由一場教會與政治研討會說開去

……比較式正義觀與先驗式正義觀的重大分別是,後者認為可以抽象地談論普遍的正義原則。因為在這種進路裡,正義的理念是超越或先驗式的理論,在這個框架下得到放諸四海而皆準的制度。不過,沈恩認為,我們不應該抽象地談正義觀念,而是應該在每個環境裡根據當中的脈絡而建立。……

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到了敘拉古,我們停泊三日
——回應筆者到三自神學院教學引發的爭議

……如果有人仍然堅持說在這「忍看朋輩成新囚」的局面,任何在中國的公開神學院的教學都是幫兇,任何公開的神學交流都是出賣主與弟兄。我無法面對這種不容忍的容忍,我只能重申我在中國公開教學是微不足道的事,如果同工們無法接受我的決定,我只能說大家可以否定我的決定與工作,但請不要否定神學的大公性,不要放棄神學的對話,不要輕視神學教育的整全性。……

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為公義發聲——為中國宗教自由禱告

……政府的權柄既然是上帝給予的,他們就當遵行上帝的旨意,如果政府偏離了上帝的律法,失去了公義和平,教會就要指出他們的罪,呼籲他們悔改。教會如果不這樣做,就不配被稱為「真理的柱石和根基」(提前三15)。……

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勞工主日2019:
職業意外者的悲苦與盼望

……我們深切體會現時工傷者的哭訴,這在香港如是,在中國也如是,甚至在世界很多角落也是如此。但是,很多工傷或職業病的工友,在他們的困境時,有人扶他們一把,因著信心和盼望,困苦的淚水最終綻放出勝利的笑容……

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教會領袖為何濫權?

……濫權現象一向發生於宗教組織之內,任何堂會、機構、神學院與差會等,皆沒有自動免疫力來應對權力的試探。我們要承認濫權的真實危險,教牧與信徒要對權力有整全的理解,方能減少領袖的濫權。……

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黑暗中的榮耀

……在這黑暗榮耀的今天/或許有人在狂歡/或許有人在/失望 流淚 疑惑 悲憤/甚或是受捆綁 下牢獄/又怎能/困得住那些散播希望的人的意志……

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