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時代講場最新文章

疫情反覆下牧養的思考

⋯⋯無論是國安法或疫情,都正考驗我們領袖的智慧與應對力。不同堂會,可以有不同的想像與做法。我們要放下慣性思考與做法,才能自主決定,承擔後果,能流水式聚會而不犯限聚令,並鼓勵信徒於亂世中結伴同行,共同見證信仰。

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工作.作工

對於所謂「工作」,我們理當可有更多的思考!……勞工主日時,基督徒學會同工鄧穎暉弟兄於講道時提到一個觀念:北歐的國家有討論是否可以不工作而又有糧出。這是甚麼意思?「當人生活得到保障,唔受薪去工作,人可以有更多野做,可以做到一啲從來無人做而又好有意義的工作。」……工作是可以賦予我們肯定,但不要被工作定型。……

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疫情中職場團契的愛心服侍

……雖然統計處公佈,本港失業率有所回落,但是不少基層市民的生活未見改善,亦未受惠於政府資助。感恩很多教會的弟兄姊妹看得見鄰舍的需要,動了慈心就行動起來,即使工作勞碌,都沒有忽略基層鄰舍的需要。……

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從流行曲和古典音樂的cover到聖詩的翻譯和創作

……由於業餘的聖詩創作大量湧現,難免出現良莠不齊的情況,例如內容偏重於個人感受、偏離真理、旋律單調或節奏過於花巧等。在眾多業餘聖詩創作中,如何挑選出一些優秀的作品讓會眾頌唱,並發揮教育的作用,理當是重要的課題。……

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中秋月圓人更圓

……凡蒙召、稱耶穌為主的人,應有相稱的行為,就是爭取建立良好人際關係,而家庭是學習良好人際關係的基本園地和起點(參弗五22至六9) 。所以藉中秋佳節,人月兩團圓的氣氛下,好好爭取建立與家人的良好關係吧。……

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在艱苦漫長的旅程中祈禱

……賜予生命的上帝,正如祢以往垂聽困苦人的哭泣吶喊一樣,求祢今天重新垂聽我們在困苦中的哭泣吶喊。正如祢以往賜力量給祢的子民,求祢今天重新賜予我們力量。……

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面對牧養失效期的七個建議

……網絡媒體宣教的重點並不在於線上牧養,反而更多是online to offline的交叉感染。Online有online的好,實體有實體的重要,兩者二合為一,才能有效牧養一代人。社交媒體不是上帝,它有自身的限制,讓無限的上帝使用有限的工具,才能將神的道一代一代地傳下去……

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在難關變局中尋找烏托邦開端

……研究更指出,「全民基本收入」不單能迎合短期工作產業趨勢以及讓無償工作獲得認可,更能降低貧富差距、提振內需、消除收入標籤、提供就業誘因、改善企業工作環境、整合社會福利政策及減少社會成本等。試想想,若在未來的香港,全民都能夠享有基本收入保障,每個人就能獲得一個不被工作綑綁的人生,這不單能促進個人自由,更有助建立穩固社會。……

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影響青少年崇拜的社會與堂會因素

……從二○一九香港教會普查反映,香港堂會青少年事工承受的衝擊最大;社會事件與堂會因素皆影響青崇與相關事工。青年信徒的大量流失,部份是源於對上一代信徒的不滿,認為堂會失卻道德勇氣與先知聲音,選擇維護建制與本身利益。當堂會錯誤解讀「政教分離」,又限制信徒討論空間等,就會自造困局,使年輕信徒更感疏離。……

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九一四中山公園一人復興祈禱會——
進入公共空間的禱告

……保羅教導我們要為不同的人禱告,要為所有的人(萬人)禱告,也需要為當時的君王和在上掌權者禱告,目的是為了可以讓信徒過敬虔的宗教生活,其中「端正」一詞的原文含有尊嚴之意,可引伸為讓我們可以有尊嚴和平安地過敬虔的宗教生活。由此可見,那是關乎保障宗教自由信仰的禱告……

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「運動」未殺到來,教會已經衰敗了!

……今天香港還未去到「運動」的時期,但教會內感受到的政治壓力是不斷增加的。官媒的刊物不時點名批評教會、牧者和神學院學者。坊間一些匿名的「一眾基督徒」發起聯署批鬥提倡言論自由、民主政權的前線教牧。……

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宗教教育教甚麼?

……經文重點是帶出主耶穌有令人「希奇」和「不明白」、有別於常人所能有的「智慧」和「個人與父神的親密關係」(神的恩典)。我們相信耶穌都會愛國愛民族,但從整段經文,實在看不到有任何愛國的內容或字眼。……

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921一人元朗復興祈禱會——真相與公義

……沒有真相就沒有公義,公義是在真相的前提下才能得以彰顯。用謊言掩飾真相,用一個謊言掩飾另一個謊言,乃是一個懦弱的行為,是出於內心的恐懼,不敢面對真相所需要負上的責任,因而不惜動用不同的勢力和謊言,以掩飾真相,使原本不公義的事變得更加不公義,形成一個惡性循環。……

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從前風聞有你,現在親眼看見你
——悼良師與智者楊錫鏘牧師

……印象中,楊醫鮮有長篇大論,而是智者般一針見血地點出關鍵所在,拋出看似簡單的回應或提問,卻足以令你思索半天,或驚覺何解從沒如此想過。無論是釋經、牧養、人生價值等不同話題,楊醫給予的回應或提醒,總是令你體會「道」的深邃與廣闊,也驚歎眼前這位智者的人生閱歷。……

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以生命來成證召命——楊錫鏘牧師

這幾天已有從醫的同窗校友傳來消息,我們敬愛的老師「楊醫」(中國神學研究院榮譽校牧暨訪問教授楊錫鏘牧師),已到了最後一程的時刻;我們切切禱告,求主憐憫。痛聞惡耗,他於二○二○年九月十五日(星期二)凌晨十......

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啟示錄的第八封信——給香港教會的信

……我要求妳的,不是僅僅經營教會或經營事工組織;我要求妳的,是牧養我所造的眾人,在多元、撕裂、是非難分、人心詭詐、語言多偽的時代,勇敢地述說上帝的旨意,和推廣上帝的旨意,彰顯上帝的公義和慈愛。……

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反擊路人甲——疫境宣教思維

……即使我們真的只是路人甲,我們也可在兩個層面上參與宣教:在所處的場境中親身成為「宣教士」,以及支持工場中的宣教士。如上文已提及,在香港正有不少機會可以服侍受影響的居民和中小企,而除了直接服侍,堂會和差傳機構也須繼續推動差傳教育、鼓勵肢體為差傳禱告,以具創意的方法推行差傳活動。……

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移民還是留下,不是現在香港教會最需要正視的問題

……因政局不穩而逃亡,確是人的自然反應。不過,加爾文沒有得到天啟,不代表他不敬畏神。他在日內瓦的一生,雖然在後世有很多爭議,不過很難說他只為自己而活。同樣,承繼他思想的改革宗,在往後一、二百年在法國受天主教迫害,在英國不容於國教聖公宗,可是他們的信仰非但沒有中斷,反而傳承到各地。……

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沒有接受現實的牧養失效期

香港現時處境獨特,當代青年牧養經過大半年疫情的摧毁,並累積了過去幾年沒有處理的社會運動震撼,直接一點說,可能香港教會已經進入整個青年牧養的失效期。更令人擔心的是,失效期會有多長?教會能在時代中重新站立得穩、贏回這一代人嗎?好像看不見出路。嘗試從目前香港教會七個不接受現實的死穴,思考當下的危機與改變……

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我以後都會稱佢為「彥霖」

經過十一天聆訊、卅二名證人出庭作供、約四小時的商議後,兩男三女陪審團昨日一致裁定,十五歲的陳彥霖「死因存疑」。 警方去年十月確定死因為自殺,並無可疑,並聲稱有閉路電視片段見到陳彥霖「赤腳向海濱公園行過去......

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當政治暴力侵犯教會時

引言 八月三十日,中華基督教會屯門堂舉辦網上講座「紅旗下十架的歷史變遷」,竟受到自稱國安局人員滋擾,引起關注。九月三日,有匿名者以「一眾香港基督徒」名義於《明報》刊登廣告:〈呼籲「香港教牧網絡」成員 放下......

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數碼巴比倫時代的「非常」牧養

……有些教會為了討好和吸引年輕人,不但將福音的信息淡化,更將青少年崇拜、事工包裝成另類的消閒娛樂。其實,很多年輕人並不覺得教會對他們要求太多,反而是期望太低。當他們找到委身對象時,所展現的創意、堅毅和勇氣是驚人的,在過去一年的社會運動中可見一斑。誠然,Barna的研究在文化和處境上跟本地有異,但這些發現,為我們提供了寶貴的參考和研究方向。……

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投靠耶和華的,都是有福的

……我很希望用詩篇第二篇詩人對君王的邀請,向今天仍在地上掌權的人作出邀請:「當存敬畏的心事奉耶和華。」(二11)無論你是否信主,要知道上主才是「那坐在天上的」君王。信主的掌權者(包括特首、高官和執法的警務人員),更當明白這道理。……

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在公義與拯救中復興
記908一人將軍澳復興祈禱會

……在他離去十個月之後,不但公義還未伸張,特別在今年七月一日之後,香港更急速地沉淪——在制度上沉淪、在法治上沉淪,香港已不是我們過去所熟悉的香港。所以,我們今日需要禱告,我們需要呼求,需要為這個城市祈禱。我們認定神是公義的,祂會施行拯救。……

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疫情引發的南韓教會危機

……這次第三波疫情爆發,不但讓民生繼續受創,也重創了基督教長久在南韓人心中正面的形象。從年初疫情出現開始到現在,很多感染個案皆來自群聚感染,特別是教會性群聚。二月的「新天地」教會大爆發,南韓人明白他們屬於異端群體,與正統基督教無關。然而,其後即使政府要求停止集體聚會,仍有個別教會不理勸告照樣聚會,結果出現信徒集體受感染情況……

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在黑日之中灌溉愛

……在黑暗時代之中,基督徒必須懷著終末的視野來等待耶穌基督的再來。終末的視野,要求我們認清「黑夜已深」,但卻仍盼望及相信「白晝」的來臨。而在「黑夜已深,白晝將近」的當下,我們更要認識自我,提醒自己要拒絕被黑暗同化,在日常生活中警醒自己的身份及責任……

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周梓樂弟兄,將來天國見!

……「昭雪之日,定必來臨」,然後神會撥亂反正,更新今日這殘破不堪、暴行滿處的世界。祂會將天國帶到人間,將祂的旨意完全行在地上,如同行在天上。那時才是永遠享福的日子,是公義被彰顯的日子。這個才是我們眾人所期盼的畫面,不是獨善其身,而是看見世界更新。……

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在時代洪流中必須謹慎

……不論是教會講壇、小組討論、言談文章、書籍作品,基督徒決定是否這樣說,是否這樣寫,唯一的原因,只有聖經是否如此說。……我真正懼怕的,只有一事:就是我說了不是耶穌想我說的話,做了不是耶穌想我做的事……

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「流放神學」的初探

……教牧與長執要思考:信徒怎樣在強大同化融合的場景中,保存不能妥協的信仰身份?但以理與友人可以妥協接受巴比倫神明姓名,但他們卻執著於猶太人的日用飲食。基督徒信仰身份有哪些務要堅持與保存?今時今日,我接受「水禮」(或浸禮)的信仰身份是意味與包涵甚麽?……

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偏差的福音.無能的教會

……「怎樣的福音」影響「怎樣傳福音」,教會所相信的福音影響教會所展現的福音。當教會相信一個偏差了的福音時,就會成為一個無能的教會;當教會相信回歸聖經的福音時,就能活出福音的大能(羅一16)。……

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