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時代講場最新文章

得著青年人:混合型未來教會靈恩福音模式

……上一代的福音派和靈恩派教會領袖互相排斥、互相否定,口裡的合一從沒見過,倒不如在這個香港教會重新洗牌的時代,兩派的青年信徒先來一次互相認罪、彼此祝福的大結盟,認清敵人是誰,一同好好因服侍這一代的青年人真正走上合一,將兩派的長處結合,……

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「反修例運動與教會牧養」問卷調查報告2.0

……今次量性問卷調查主要由信徒角度去了解教會回應的實況及信徒的期望。研究結果顯示在教會回應的層面上,教會愈多在講道中提及或教導信徒如何回應、提供輔導服務及教牧親身前往集會或遊行現場,能預測到對教會滿意程度愈高。……

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運動中的教會眾生相

……面對「全面管治」年代的來臨,堂會愈大愈備受關注。對應之道,就是「有機群體」能與「穩健改良」堂會分工合作,發揮「雙棲共生」的綜合效益。……

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分色牧養:一位「黃牧」之見

……如果堂會只在乎表面虛偽的和平,為免不快,寧願向不同政見的信徒滅聲;又因堂會內政見歧異而發出模棱兩可的教導,最終無法繼續牧養政見不同的群體,為何仍要盲目地捆綁所謂的合一?若要更能回應時代的需要,更能直接牧養信徒的生命及教導信仰實踐,「分色牧養」似乎是一個可取的牧養考慮。……

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時代變遷下,教會不能答錯的四條問題

……這四條問題沒有標準答案,但若答錯了,教會便會被時代淘汰——就好像歐美的古老大教堂只走剩老人家,待老人家也返天家,教堂亦只有關門大吉……

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子彈在眼前擦過

……自由,與生俱來,因為上帝造人本意如此。上帝創造地上千千萬萬生物,惟有人,上帝是照著自己的形像造的;人像上帝,所以,人有良知,有道德;此外,人有宗教信仰,渴望與神有連結,這些是動物所不具有的。還有,上帝也給了人有創造的能力,以及自由。因為創意與自由是息息相關的……

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分唔分色?不如面對現實?

……社會事件其實在反照出社會或堂會群體關係的一種實況:原來我們的關係是那麼虛偽和弱不禁風。可是,這種虛弱的偽關係,是逃避政治就能增強的嗎?或許,這種狀態,更顯示本港堂會的信仰實況,可能我們一直在培養一種「偽門徒」的信仰,以至我們未能回應社會這種特殊狀況。……

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為何中國地方幹部「容忍」家庭教會?
——讀《威權遏制性:公安局與中國城市基督教家庭教會》

……按作者分析,「遏制性」不一定是中央政府授權下進行,但卻有助強化威權體制韌性。首先,家庭教會一旦轉向政治化,即會受到打壓,政治化的成本及風險,令家庭教會不會輕言挑戰政府,或傾向政治抗爭。其次,此舉亦有助促成家庭教會內部的分化……

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二○二○年基督徒合一祈禱週聯合呼籲文
「他們非常友善地接待我們」(宗/徒廿八2)

……當他們圍著火堆靠攏時,周圍是一群既不認識、也不了解他們的人,彼此間權力和地位的差異逐漸消失。這二百七十六人不再受制於冷漠的力量,而是被上主的愛心所擁抱,這愛心正通過人們待他們「非常友善」而表現出來(廿八2)。我們也願意透過愛心建造彼此間的橋樑,因為我們愛和事奉的是同一個上主。……

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正視「分色牧養」的謬誤

……教會之成為教會,乃是招聚一群相異的基督徒,走在一起敬拜上主、學習聖道、彼此團契、共同傳揚福音與服事外人。地方堂會之組成,從來不純粹是某個性別、某個階級、某個年齡層與某種政治取向,這些皆是次要,首要乃是在耶穌基督裡的救恩。……

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僭越警權邊界的圍捕

……表面上好像通情達理地發出不反對通知書,暗地裡卻運用不同的手段,對示威者或市民進行無理的圍捕,藉此達至一種震懾群眾的效果。然而,警方這種僭越警權邊界的圍捕行為,以及對市民濫暴的行動,是完全不能接受的,是警方作為執法者赤裸裸地濫用權力的表現,甚至是一種破壞法治的行為……

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新一年的畏懼與憐恤

……「憐恤」是耶穌「踐行(猶太)律法」的基礎。基督徒一向很遵守法律,因「良心」和「上帝」的緣故,連沒有人看見的情況下,都會奉公守法,所謂「擔屎唔偷食」。但耶穌提醒我們,如果我們搞亂了優次,「遵行律法」可以成為「憐恤」的障礙,我們遵守了律法,卻沒有憐恤。耶穌卻說:「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀」。……

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基督徒可否參與抗爭政府行動

……教會亦擁有「先知」的角色,當政權淪為魔鬼的工具,道德淪落,又離棄上帝給他們「賞善罰惡」的責任,教會就絕不能保持緘默了。所以,施洗約翰斥責希律的不道德行徑,耶穌又稱希律為狐狸,保羅要上訴羅馬,堅持他作為羅馬公民的權利,這些都是例子。……

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與謊言割蓆:一切都是喬裝惹的禍

……最荒謬的,莫過於有警員拘捕了喬裝示威者,若該喬裝者沒有犯法,則暗示警員濫捕;相反,即是喬裝示威者的警員知法犯法。只有透過獨立調查,找出真相,這才能止暴制亂。……

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新年不快樂

……他蹲了三個多小時,凌晨時份才上旅遊巴士去警署。停車場已改為扣留室,海風習習,很冷,全部換上灰色運動服,有毛氈可用。我原以為報章歪曲了警察為被捕者提供寒衣的善意,更請朋友勿以訛傳訛,他們也從善而流。可惜今天聞當事人親述,才知我自作多情……

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主顯節的大喜樂和奧祕

……主顯日總是帶著一種特有的神祕和歡樂色彩,慶祝三個智者自東方蒞臨伯利恆向聖嬰耶穌朝拜。這是聖嬰首次向外邦人顯現,象徵外邦人也在福音的敘事中……

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教會的言論審查

2020年轉眼已到,「反修例運動」不會止息,預計抗爭會長時間進行。「反修例運動」是香港人2019年最重要的大事,也是國際重大事件之一。教會(泛指地方堂會、機構、神學院與差會等)必深受影響,這是毋庸置疑......

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公園內建立教會

城市福音教會座落於旺角與大角咀之間,起初透過社區一些外展工作和辦嘉年華會去接觸社區,後來除了舉辦社區飯堂派發熱飯外,還有基層學生和婦女的英文班,每週也會於地士道街公園裡服侍,主要服務長者、婦女及少年人......

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亂世中的屬靈操練

反修例社會運動仍衝擊著整個城市。四十四位來自不同堂會的受訪牧者反映,在紛亂動盪的社會中,每天的生活節奏都紛紛亂亂,既要處理會友沉重的心情,又要抽離應對各方的訴求、會眾的家庭關係、自我的心靈掙扎。在困境......

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看,在黑暗世代以生命證道的傳道者
與王怡牧師並肩同行

……王怡牧師及秋雨教會,選擇了一條不容易的路:走出教會的牆,進入公共;關心弱勢及政治受難者家屬;拒絕盲從,高舉基督。秋雨聖約教會,建立了完善的教會組織體制,又以改革宗神學來理解教會及信徒的使命及責任。這預示了其與當權者的必然衝突……

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平安!?

……道成肉身的大喜訊,就是要求跟從祂的人在這充斥不平安的世界中再次安靜地注視三一上帝,辨識出「真平安」,並全心全意地信靠祂,向「假平安」說不。面對世界的假平安,耶穌清楚地指出相爭是一個必然的後果,因為「假平安」敵擋「真平安」,正如「光照耀黑暗,黑暗卻不領會(勝過)光。」(約一5)平安只有一個,就是三一上帝自己,除祂以外,別無他神、別無平安。……

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面對二○二○年的香港教會

二○二○年肯定是政治、經濟與社會更為動盪的一年,從現況走向的趨勢來推算,悲觀的指數高於樂觀。筆者嘗試就香港可能出現的「情景」(scenario)作出評估,以供教會領袖策劃事工時,能作最壞的打算,做最好......

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面對未來逆境的資源

……若我們相信神無處不在,包括在我們經歷成功與失敗的歲月中與我們同行,並不斷向我們啟示,我們便有充份理由相信神在幫助我們適應新環境,甚至透過此刻的遭遇向我們說話。如此,我們不斷適應環境改變而調整策略與方法時,便不是漫無目的,而是朝向更合神心意的方向發展。過程中,必有捨棄、學習、更新及建構新的傳統。……

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最真實的聖誕

……坦白說,我感覺以往的「報佳音」只是在幫忙推高節日氣氛。當聖誕人人想著消費、吃喝玩樂時,誰會在意聖誕在紀念誰?詩歌聽起來只是另類聖誕音樂。 但今年的聖誕,最真實。 受盡壓迫的處境、無法掌握的未來、罪惡滿佈的時局,這不正是那年「聖誕」,救贖主來的情況嗎?……

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聖誕平安的奧祕

……許多人感嘆說:今年的聖誕夜極不平安,這不幸確是事實。弔詭的是,這正是聖誕的奧祕:將臨期始於黑暗;聖誕始於黑暗(Advent begins in the dark; Christmas begins in the dark)。在極不平安的黑暗中,我們正需要從上而來的平安夜。……

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與捆綁的人同受捆綁

……今日教會的牧者在帶領神所托付的群羊時,當提醒我們每一個身為基督徒的,如何面對逼迫和苦難。因為這是一塊試金石,表明我們到底屬於誰。……

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令人感到陌生的耶穌

……這半年,我們對上帝可能很多失望,是否因為我們對祂的性情、工作、公義有種不知何來的把握,導致我們覺得至高者「應該」這樣那樣:祂應該是公義的;應該盡快懲罰惡人;應該立時給我們一點曙光。不過這種對上帝看似合理的「要求」,卻是非常危險……

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聖誕節信息——不要忘記犧牲的手足

……以馬內利是一個神聖的應許,涉及實體與感受,在聖誕節我們應向絕望的港人宣佈以馬內利的應許,領神到人的面前,代表基督與人同行。教會可以勇敢地於街上進行行區禱告,唯有「一齊行」才不會孤單,同行才有力量。這是教會在聖誕節的信息。……

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敘事與意義:從耶穌的生死事件到香港「反送中」的點滴反思

……布爾特曼(Bultmann)以去神話法及存在論的方式去解讀復活事件,使復活問題從歷史事實及真相轉向到信徒的信心,是一種齊克果(Kierkegaard)式的存在論式的信心:我們不再關注這事件的歷史事實是否真相,而是這事件的意義。……

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「反修例運動與教會牧養」問卷調查研究初步報告

……從上述研究結果可見,不少香港教會在今次「反修例」運動的歷程中,都有一定程度的回應。特別值得注意是舉行祈禱會不單是教會最常的回應,亦是受訪基督徒和教牧最期望教會的回應。而在教會回應中,「在講道中提及或教導信徒如何回應」是最能預測到較高的滿意程度。……

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