……當人類文明發展至高峰、當我們獲取到「自我」這個個體的自由（freedom of the 'self'），結果並不是快樂和滿足，反而是一種失落和空虛，繼而成為社會上的群眾焦慮。這種焦慮叫我們寧願放棄我們的自由，寧願順服於某一個願意支配我們的人……
論
時代講場最新文章
……從歷史中察看上主在香港的作為。《信念書》確實曾經帶來迴響，對應當時處境提出信念和行動，曾參與的堂會與機構教牧人員的付出是肯定的。當然，教會發展從來不是「一紙信念」，各人在自己的時代處境和崗位上努力擺上，得失各有學習……
……就以《信念書》十點聲明為例，現今香港大多堂會與基督徒仍然要竭力持守與達成。在後國安法年代的香港，試問有多少基督徒肯定「有責任用神所賜的智慧去客觀地分析歷史的變遷，面對現實，積極負起在歷史轉變中基督徒應有的責任」？……
……我認識一些很「務實」的牧者，他誤以為會眾對「神學」無興趣，很刻意的繞過神學層次的探討，直接進入實務。但原來繞過神學層面直跳到行政管理，可能令變革變得膚淺，蓄儲不了長遠變革所需的力量。……
……（詩十五1-2）行為正直，做事公義，內心誠實，這些都不是地理空間，不是宗教場所，不是名山大川，不是聖跡遺址。忠信於上帝的子民在哪裡，上帝的帳幕和聖山就在那裡！那裡可以是狹小的劏房、黑暗的囚室、滿是垂危傷患的病房、戰火蹂躪的人間地獄！……
……「五月花教會」這群來自深圳的人，像極了我那個晚上偶遇的年輕人。他們對於耶穌基督的信仰熱烈追求，對於禱告、讀經、教會生活堅定不移，對於牧師的教導和長老的帶領緊隨不捨，對於大家簽署的集體公約認真遵行。在當下中國社會中有這樣一群人，讓人驚歎！……
……香港教會今日所經歷者，同屬漢文化圈的日本與韓國教會早已經歷。正由於文化相近、歷史相似，香港神哲學家更需要學習東亞處境神學，汲取教訓，以經世致用……我認為日本神學有兩點值得香港神哲學家研究：一、如何擺脫「洋教」的標籤以本色化，二、如何在政局動盪之時堅守信德。……
這十年來，見證很少數成功獲得難民身份而移民加拿大的家庭，我們較多見證學童在港長大成人，由幼稚園到中學，由小學變成廿多歲的年輕人。 自從二〇一九年，不少香港人移居外地，在港的廣東話教會也不例外，關注難民的小組成員也因移民而減少……
……故事起首門徒在街頭遇上一個生來瞎眼的人，他們問耶穌那人先天失明，是因為他犯錯還是他的父母犯錯。耶穌回答都不是，乃是因為上帝的作為要在他身上顯現出來。然後耶穌就行神蹟治好那人的眼睛。（約九1-7） 我相信單單耶穌的回答，就已經給了很多星兒家長安慰……
⋯⋯你喜歡將舊相片拿出與我坐在沙發一同仔細欣賞，聽你慢慢分述，體會到一起回憶老家大小事情，是如此甘甜溫馨⋯⋯在絮絮縷述時，突然，你的思路被打斷了！你說記憶力開始退化，那又怎能掌握那數十載上帝與你同行、助你奮鬥的史實呢？⋯⋯
……香港人不單經歷過去幾年翻天覆地的社會劇變，還要面對如歐威爾筆下《動物農莊》般的荒謬日常，也許這兩日都盼望能從耶穌受難的故事中得到一點啟發和指引。究竟基督的受難和被釘死在十字架上，揭示了哪些方面的真理、真相，能帶給我們安慰和盼望？……
……耶穌來到世上，無疑是為世人贖罪的，但如果他只是單單死了，那麼用今天的術語來講，他只是跟撒旦，跟死亡的權勢「攬炒」，同歸於盡。一方面，要跟敵人「攬炒」，那就稱不上是「全能」的上帝了！另一方面，如果信徒不接受耶穌復活的原因，是因為不相信死人會復活，那麼換句話說，不但耶穌不復活，所有人都不會復活──那麼整個信仰系統都會失去意義……
誰沒有經歷過上帝隱藏不見，掩臉不顧，遍尋不獲？經歷過的信徒，都記得那份焦急、痛楚、無奈。而最難受的，是整個人逐漸變得麻木，像行屍走肉那樣過日子，彷彿對一切都沒有感覺，或者不敢觸碰自己的感覺，因為那一向支撐著我、在患難中安慰我、加添我力量的上帝，隱藏不見了。……
今年初，一份由德國福音派教會委託獨立機構公佈的調查報告，發現在二戰後至少有九千三百多位人士，在兒童或青少年時期被教會人士性虐待（男性受害者較女性的比例為高），其中有四份三施害者在犯法時為已婚，且涉及的神職人員比率不低，約佔三份之一……
……近日與教牧同道交流，聽見教會肢體有很多未療的傷、眾多未處理的包袱等，以致教會裹足不前。那刻我固然不能提供任何解決良方，只能聆聽安慰。不過，我卻認為堂會渴望更新改變，必先勇敢回望過去。……
這幾天的消息，似乎有幾項都難以忍受，其中涉及基督徒或聖經的，就是「挪亞方舟」的消息又來了。坦白說，我曾為有關機構禱告，盼望它們回到福音傳揚的正軌，把耶穌基督的福音在這地區宣講，而不是花費大量人力物力在那些沒甚意義的地方⋯⋯在聖經有些地方都是談到挪亞，但所說的信息，都是要讓我們警醒，而不是注目於那艘方舟⋯⋯
……「風帽不會令人成為隱修士」（Cucullus non facit monachum）這句出自旁經的話，甚至給莎士比亞引用過，可說是牟敦在最後的日子中煥發出來，並且標誌著他偉大的遺產重要的一面。《隱修祈禱的氛圍》（The Climate of Monastic Prayer，又名Contemplative Prayer）這本最後的遺著正是明證。……
……我是誰？為何生於世上？這世界和我有甚麼關係？從初信到如今，每當沉浸於大自然的寬宏美景，內心都不期然湧出這幾個問題，就好像造物主把這些問題植入了人的內心深處，成了我們尋找自我身份與存在意義的指引。年輕時候的我，曾經很喜歡詩篇第八篇對人的描述……
作為一個牧職新丁，為了擴闊眼界，提升自己作為牧者應有的素質和能力， 所以報讀了第二屆「時代僕人」領袖培訓計劃課程。轉眼課程結束了，我覺得當中最富有啟發性的是張國定博士分享的內容──「與耶穌為友、與人為友......
有個埃及家庭養咗隻唐貓叫Salsool，阿拉伯文嘅意思係「生命」。 Salsool非常熱情好客，我哋鍾意吸貓，Salsool都好鍾意吸人，每個人都一定畀佢吸過先入屋。 但係當全家用阿拉伯文溝通，佢哋就要用英文同隻貓講嘢，因為佢哋話Salsool聽唔明阿拉伯文……
今年的崇拜禮文是由巴勒斯坦的基督徒婦女撰寫，這個邀請是在四年前，在以色列和哈馬斯衝突／戰爭之前。今日，巴勒斯坦人民正處身在戰爭和暴力中，過著水深火熱的痛苦日子。根據在加沙的健康部門報告，自從十月七日以色列和哈馬斯衝突爆發，加沙遭受襲擊直至現在，共有接近三萬名巴勒斯坦人死亡……
……當我開始每天默想詩篇，以詩篇作靈修經文後，我竟然對「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神」這一句劃上紅線，表示這一句有問題，我不同意！若要舉例子來說明和反駁，有不少真實事例。……
……教會很可能會尷尬地發現，抄襲或許不只是教牧的個人問題，同時也反映了教會自身深層次的群體問題。講道對許多教牧來說是極大的挑戰。教會以為一個人接受了三年的神學教育後就自然會講道，但事實上許多教牧的講道難以達到牧養和教導的目的。……