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時代講場最新文章

堵路的哀告

……許多個無眠的晚上,許多擔憂和哀慟,許多前所未有的疑問,猶如催淚彈的殘餘物壓在心上。 ……

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復修中大,在於守護與反思大學精神

……大學沒有可以逃避「反修例」風波的可能。那麼,問題不是如何避免中大再陷入衝突,而是大學可以為這場運動提供甚麼建設性支援,以致社會可以邁向公義與和平。……

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預備步入深秋,建立受苦心志

……研究發現信徒在火煉中能夠堅持不屈,與擁抱著受苦心志息息相關。「為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。」(太五10)聖經中出人意表的祝福觀念,也能幫助我們正面地預備黑夜的來臨。……

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進場的神學思考

喜歡董家驊牧師悉心撰寫的《21世紀門徒現場》,這正是我想寫但未能有空整理的課題。當今華人教會,特別是福音派教會,明顯缺乏的不是聖經研究,乃是針對「場景」(context)有來自神學的認真思考。   這本書......

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洛陽親友如相問 一片冰心在玉壺

……修例風波演變至政治風暴,特區及中央政府斷錯症、施錯藥,以暴制暴、惡性循環,政治的問題不以仁政之道解決,當真是權迷心竅,心清者清。世道混濁,公民社會人人有責,教會在哪裡?機構作了甚麼?這問題我們沒法逃避,也不應逃避。……

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庸醫下猛藥 病者一息存

……五個多月來,警方和政府顯然只有一招,不斷提昇武力鎮壓,甚至在民居、學校、地鐵、商場、金融地區也不惜動用催淚彈、胡椒噴霧、橡膠彈、布袋彈、海綿彈以及水砲車等。武力激增目的是甚麼呢?可以達到甚麼目的呢?看哪,區議會選舉近了!……

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盼望,還在嗎!?

⋯⋯這應許、這盼望是叫跟隨祂的人摒棄世界的假應許與盼望,信靠那真應許與盼望,放下自己緊緊跟隨祂。⋯⋯

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淪為戰場的中大——捍衛校園的邊界
記一位牧者父親的見聞和感受

……衝突持續到晚上,在直播中看到不少學生受傷,中大的運動場也成為一個臨時「戰地醫院」,中大成為香港歷史上首次在校園內出現警察與學生發生大型激戰的大學。「他」致電給正在中大就讀的女兒,她表示在校內其他同學,都被警察激發起來,走到校園抗爭……

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電光火石之間

西灣河十字路口三聲槍響,兩人應聲倒地,其中一人腹部中彈,仆倒地上,昏迷不醒。槍聲令人震驚,然而,隨後而來的一幕,更令人不寒而慄,瞠目結舌。一名全副武裝的警察跑來,將傷者翻過來仰臥,隨後將他扶起。警方後......

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不要讓「狠毒、絕情和往死裡打」掌控和佔領香港

……我們祝願有崗位的人和有良知的人,能挺身譴責、責備和提醒有權有槍的人,請他們不要將香港推住死路,不要將年輕人推到絕境,不要讓「狠毒、絕情和往死裡打」掌控和佔領香港。……

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寫給無法專心讀書的神學生

……在這個時勢,我們甚麼也做不了。你會發現,牧者非常無能!甚至,一些慣常的「教會做法」也已失效,或已無法運作。此時,就讓我們回歸作為牧者的基本,牧養從來都是在微小的事中與群羊一起過活……

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亂世中教牧關懷——
探望西灣河中槍同學的巧遇

……雖然這次不能探訪受槍傷危殆的周柏均同學,但想不到這次在醫院裏,卻意外地認識和關心另一個已沒有返教會的弟兄,又與一位沒有信主又不認識傷者的同學一起禱告。深感在香港這個動盪的亂世,確實有不少青年需要另類的牧養與關懷,我們需要突破教會的四面牆尋求這些失散的羊……

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西灣河電光火石間的暴力

……守護孩子、探索真相是社會應有之義。這五個月來,各方面無休止的譴責、暴力和撕裂,社會已經無法再回復平靜,無力再繼續走下去。負責任的政府應該即刻放棄以武力「止暴制亂」的下下策,盡快設立獨立的調查委員會,公正徹查一切真相。

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港殤——悼念周梓樂同學
記科技大學及尚德停車場的悼念會

……期間,有數位教牧同工在場帶領眾人舉行追思祈禱會,雖然大部份參與者都不認識梓樂,但當唱詩與禱告時,很多人都感觸落淚,整個停車場籠罩一種說不出的哀愁。這樣群眾自發性的大型哀悼活動,在香港極為罕見,那不只是為一個大學生哀悼,乃是為香港的抗爭運動所付出的犧牲與代價而哀悼,堪稱「港殤」。……

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一粒麥子死了:不是完結,而是開始
悼周梓樂同學

……一粒麥子死了,為的是要長出更多更多子粒、更多果子。但願主你接收周同學的靈,讓他這粒種子栽種在每一個人的心中。讓我們不敢忘記,繼續接棒,結出更多子粒,求你幫助。……

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鼓起勇氣,彼此同行——讓我們繼承周梓樂同學的信念

……馬丁路德金這樣說:「自由不是當權者會白白賜給人民的,我們必須受苦、以生命反抗、爭取,才能得到。」今日同學已經將信仰、信念從他的生命發出一種無限的光輝,照亮著不單只學校,也照亮著整個社會。……

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一次遲來的探訪——周梓樂同學安息

……但「他」內心卻感到有股說不出的痛,因為周梓樂同學是這次抗爭運動中首位公開重傷而死的烈士,一個才廿二歲年輕有為的大學生,就在不知道真正原因下墮樓死亡。梓樂所流出的鮮血,劃破了這次抗爭運動的邊界,那是一個生命的邊界。……

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不同政見下,教會分裂與合一的實況

……而較多爭議就出現在肢體的社交媒體群組,以及對教會在公禱、報告及講壇的回應。由於今次社會事件的複雜性及弟兄姊妹普遍的參與度較大,受訪牧者觀察到肢體對教會於所有層面的表達都十分敏感。……

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當基督原來不像我預期

……榮耀與可恥,也是耶穌所關注的(參可八38),但祂看榮與恥,並非要為了取悅社會主流,而是要為生命的益處(參可八36)。在彼得的眼中,醫治、趕鬼和神蹟才算榮耀;在耶穌的眼中,捨己背十架才是榮耀(可八34-35)。……

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謙叔,FES首任總幹事,我們懷念您!

……我們今天活於極權臨到的時代,我們的社會充斥謊言,也有正直人被屈枉。感恩今日有不少教牧信徒或走到街上,或站在城市的破口,即使受打、甚至冒死,也要在其中作和平之子;見證上主,帶給人從上主而來的盼望。願我們在學生當中,如謙叔的教導般,在這彎曲悖謬的世代,一起繼續持守真道……

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悼念永不放棄年輕世代的牧者——陳喜謙牧師

……無論是哪個年代,倘若教會領導層實行強勢領導,不容異議,要求一統,不放下身段遷就青年信徒,造成後果是一代人或數代人出走堂會。能兼容年輕世代的教會,無論是五十年代或現今,始終能為教會的前景帶來盼望。……

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上主站在誰的一邊?

……明顯,上帝是選擇站在人民的一邊而非統治者的一邊。他為人民著想,不希望見到戰爭的殘酷,屍橫遍野,生靈塗炭,只為了滿足統治者一己的慾望。……

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諸聖日「和你拖+和你唱」手牽手詩歌祈禱人鏈後記

……我們是一群深愛聖公會的弟兄姊妹,也不是愛搞亂檔的小羊,可以的話,我們實在只想安靜地返教會。但面對社會的不公、制度的不義,我們不只是聖公會人,我們是香港人,也是基督徒,豈能獨善其身?……

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反修例運動下的牧養反思

……這場運動似乎沒有停止的跡象,具爭議的事件、議題將會愈來愈多。年輕人懷著滿腔熱誠關心社會,也傾向黑白分明,自然會對教會的回應和做法有很多想法、期望,甚至失望。在牧養過程中,牧者需要與年輕人坦誠溝通,處理當中的失望與失落。……

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亂世中「新世代」之素描

……「新世代」認同普世價值,重視個人自由與權利。他們對成年人偽善特別憤怒,接受有些事成年人做不到,但不能接受成年人說做卻不做。放在香港場景,「新世代」難以接受林鄭講一套卻另做一套。……

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耆樂餅.三個關愛長者的故事

當長者隨年齡的增長,身體機能逐漸衰退,日常自我照顧的能力也下降。陳伯便是其中一例。住在基督教靈實協會(下稱靈實)院舍的陳伯由於行動不便,前往洗手間途中容易跌倒受傷,社工建議使用離床警報器,讓院舍同工能......

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藍水.清真寺.熱心?

……熱心的穆斯林會分別用文明或戰爭的方法去「控制」某些地方,積極地使它們成為「和平之地」,一旦某地方用作伊斯蘭禮拜,理論上它便永遠屬於伊斯蘭了。事實上,事件可以解讀為侵犯伊斯蘭最神聖的領土。……

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港鐵太子站B1出入口
——念831事件兩個月

……在831黑夜以後的黑夜,/港鐵太子站B1出入口/是個抗爭的邊界,/市民在站外高聲吶喊,/對站內隱藏的邪惡奮起抗爭。……

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我對神如何處理人世間罪惡的看法

……聖經中早已明言:苦難必能使信徒的生命成長(特別是信仰生命和認識神方面),使我們更深刻明白和體會「人心比萬物都詭詐,無法醫治,誰能識透呢?」(耶十七9,《新譯本》)這方面的真理,也使我們更確定知道罪惡敗壞的程度是何等的嚴重,和犯罪的層面是何等的深入。……

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沉重的平安與希望

……真正的平安,並不是假先知宣講的虛假平安,而是一種有深度、有重量的平安——它有能耐經得起生命以及世界上不同程度痛苦的挑戰;它有對真相鍥而不捨地追求、有對其他生命良善的憐憫;亦會叫人有勇氣面對自己的過錯。這樣的平安,是很沉重的;但是,這樣的平安,才是真正、長久的平安。……

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