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時代講場最新文章

在疫境中分享盼望與平安
以行動響應國際消除貧窮日

……上帝的愛就是這樣奇妙,教關社區大使於體驗計劃親歷其景,那種震撼使他們將感動帶回自己的教會,變為行動,推動著教會開展社關事工,願意共享資源,與不同機構及其他堂會的弟兄姊妹合力轉化社區。……

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聚散不定中心意更新

……近兩年,筆者看到一些堂會作出場地的轉移,在聚與散的形式中作不同嘗試,提高了信仰群體的危機意識與靈活度,帶來一點新氣象,甚是鼓舞。然而,我們不能否認,社會處境確實不斷在漸變中,應對方式自然亦要靈巧,沒有一個通行的方程式,我們要鼓勵不同或多元的努力。……

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從一次線上投票再思流離信徒現象

……更值得關注的,也許是接近生活現實的「高規格」及「堅守傳統」這兩大香港教會的普遍現象。筆者相信,問題斷不是教會的規格與傳統;而是將人規格化與依從傳統主義。前者容易將生命簡化為數字,以諸般標準去衡量個體;後者則促使體制僵化,導致群體排他性增強,思想變得愈來愈封閉。……

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年輕人其實有多激進?有多抑鬱?
──談引述研究數據的常見陷阱與基本原則

……不少經常需要站台的講員、多產作者、KOL,都試過因太過匆忙大意,未及查證而中伏。在此不得不提醒各位,不論是講道、講座、錄片、直播、寫文章,又或者媒體人報道和引述他人講座、編審他人文章,若要引用任何別人的研究成果,必須直接查證原始材料(original source)……

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移民潮下香港教會委任領袖的試探

……鄭重委任領袖只是移民潮下重新出發的第一步。處理燃眉之急,不代表就撥雲見月。我們都曉得:有成熟的領袖,才能栽培、委任新一批成熟的領袖,帶領會眾繼續行在正路當中,讓教會在主再來之前不住承擔上帝的託付。……

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香港電影中的基督教形象淺談

……電影語言時有誇張,教會也不是鐵板一塊。現實中的牧師,固然有離地高層,也會有貼地牧者;有正能量泛濫卻空洞無物的教會,也會有接納人軟弱與弱勢同行的教會。電影是醜化還是現實,見仁見智,爭論意義不大。重要的是,我們要作怎樣的基督徒,要成為怎樣的教會?

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兩點回應:有關我的寫作以及1933年潘霍華離開的原因

……與其說巴特誤解潘霍華,倒不如說是歷史的後人太快把後來的歷史結果讀進潘霍華與巴特1933年的對話中——連潘霍華自己也沒有清楚說明離開德國是要打國際戰線,巴特何來誤解呢?巴特的判斷是貫徹如一:留在德國比英國更重要。無論如何,這判斷是正確的。……

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再思1933年的決定:潘霍華的抗爭策略

……潘霍華到倫敦除了服侍倫敦的德國信徒外有兩個重要目的:繼績參與德國教會鬥爭和普世合一運動!他無意視倫敦為一個退隱和抽身之地,也不認為只有留在德國本土才能發揮最有效的抗爭力量;相反,潘霍華的倫敦之行是將德國教會鬥爭的戰線擴大到一個國際層面,並把抵抗組織的鬥爭策略帶到一個新的階段。……

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離開,是為了留下的人──潘霍華在倫敦的十八個月

……基於以上三點觀察,本文認為,陳文未有清晰交代潘霍華移居英國的考慮因素,甚至誤導讀者以為潘霍華移英是出於對前景的恐懼。基於潘霍華的書信,本文認為潘霍華決定到錫德納姆和聖保羅教會牧會的原因,並非如陳博士提到是出於對前景的恐懼。相反,從信件整體來看,潘霍華前往英國,是為要尋索召命、自我反省……

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探討修訂稅務指引帶來的挑戰

上月九月十三日,傳來有關修訂 稅務指南的報道,「如任何團體支持、推廣或從事不利於國家安全的活動,稅務局將不再認定其為慈善團體,並會撤銷根據《稅務條例》第88條給予的豁免繳稅資格。有關修訂指南今日正式公布......

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走先喇係咁先喇
──留和走的相爭

……因為亡國而擔心整個民族和文化會從此失傳,這種焦慮令到猶太人對著以不同方式生存的自己人煮豆燃萁,走的說「留低嘅已經唔係真正嘅猶太人」,留的就說「你都已經唔喺度咁耐啦你仲明咩」。聖經同時保存著以斯拉記和路得記這兩個看似矛盾的論述,某程度上是想讓我們記得任何一種角度都不是事實的全部……

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《潘霍華的情書II:給後世的情書》觀後感──亂世中的倫理抉擇

……「是離開?是留下?是反抗?是順服?為自己?為他人?是自保?還是赴死?」整部舞台劇圍繞著這幾條問題。在這些問題前面,《情書》沒有把潘霍華描繪成一個屬靈偉人、確切知道上帝在每個抉擇上的心意;而是突顯出他的掙扎和迷惘,令觀眾感受到他內心那些互相角力的聲音,了解他那些矛盾行徑背後的故事。……

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(虛擬)辛亥革命110週年佈道會講章

歡迎各位街坊朋友蒞臨佈道會。我先要解釋為何佈道會命名為辛亥革命一百一十週年佈道會,以免引來誤會,或者引起不必要的恐慌,帶來不必要的麻煩。 這個佈道會的標題,有噱頭的成份,惟亦不單是噱頭而矣。先說噱頭,香......

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群體的惡與行政管理

……行政管理與信仰的結合,讓只「想著自己」的同工,學習「多想別人」;把只重視「自己需要」的,轉為看「群體的滿足」;把反映「機構所捉緊」的,轉化為「回應公眾的期望」。……

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為情感發聲,但靈魂呢?
《拓寬心靈的紅線》讀後感兼談精神分析對基督教牧靈輔導的啟示與限制

……精神分析與牧靈輔導一樣,鼓勵當事人透露心聲;但無論精神分析怎樣深刻、如何有用,牧靈輔導始終是關乎信徒與上帝的關係,上帝與信徒的修和自然得有上帝的參與。……

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回轉休息,安靜信靠

「回轉休息,得享救恩;安靜信靠,必獲力量。」靜下來,不輕舉妄動,不再掙扎;放鬆、放手、放心,也放好;從休息開始,逐步進入安息,以致心息。開拓空間,可以讓疲乏的身心靈重新復原、注入能力、動力,重新復甦、生命得以更新,可以開花結果。……

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跳水評分與基督徒見證

……真正能反映宗教化民成俗的力量與面貌的,其實是「斬頭斬尾」後,中間那一大截面目模糊的信眾。這群面目模糊的信眾(也就是我一直所講的「蔗民」)所表現出的集體見證、集體人格,才是讓非信眾了解這個宗教最真實的經驗。我用跳水評分制作個比方……

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「好廢」之路

……人類沒有好好地管理這個世界,對神的委託失職了。不要祈求上帝把這些垃圾瞬間消失,這是你和我的責任呀。每個人做好自己的本份,該回收的回收,該減用的減用,該重用的重用。珍惜食物……

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等差

……回到今日,這種等差的政治漸已成形:有多張選票可投的公民、沉默大多數的奴隸和因政治犯罪而被剝奪權利的賤民,一夜回到羅馬時,可謂歷史上少有。但令我好奇的是,為甚麼還有上帝的子民出賣自己做奴隸?……

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反駁陳韋安在〈移居英國的潘霍華〉的兩個主要論點

……雖然這次陳文已經把焦點轉移到比較重要的題目,沒有把幾個人之間的意氣和嘲諷放大到公眾關注的鎂光燈下,但是,作為一個普遍的香港信徒社群現象來探討的話,就要談得全面、持平和具體,不宜讓亮麗的神學詞藻掩蓋當下處境的具體情況,造成空話和誤判……

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共建平台 百花齊放

……「交流的平台」不只是為了獲得物資,或是互通消息,平台的真正意義在於信仰踐行上的彼此連結。平台應是讓弟兄姊妹自由進入和離開的服侍場景;平台應是容讓分享、見證、恩典被互相看見的地方;平台應是從禱告中得著上主真實幫助的所在之處。……

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流散衝擊中靈命更新

……我們若能從喧囂中靜下來,從中得到的回報往往是意想不到的發現。在《十架門徒──斯托得傳》中提到,「悠可細思」(The Hookes)原本是廢棄農舍,斯托得團隊購下並裝修,之後成為他與團隊的佳美地。每當斯托得要從事重要的工作,退到悠可細思的時候,他便能從安靜中得力,完成一次又一次的艱巨任務。……

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教協詠嘆調
──悼(被踐踏)教育(被否定)專業(被清算)人員(被瓦解)協會

……根據教協創會會長司徒華在回憶錄《大江東去》提及,教協創辦伊始,他就一直受到港英殖民地政府嚴密監視,恐防他跟中共關係太密切;但中共同時又一直嘗試滲透、收編教協,可見政治勢力的兩端都明白它的影響力。……如今新形勢下,反轉豬肚,真誠的愛國者頓然變成黨國的敵人。夫復何言?……

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福音是路軌不是燃油

……教會身處於高度政治化的社會之中,絕對不能逃避社會政治議題。然而,最大問題是,教會的社會訓導,到底是政治跟隨福音走,還是福音跟隨政治走。無論我們個人有何崇高的政治理想,也不應將福音僅僅當成是燃油,以推動我們行駛自己的路軌,甚至還要把自己建設的路軌硬要說成是上帝的路軌。……

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從歷屆教會普查看堂會的變化

香港教會更新運動自一九九四年開始每五年一次的教會普查,至今已進行了六次。查香港教會普查首先是由世界華福中心於八○年代開始,不過當時只是取得香港教會的基本數據,如堂會數目及會眾人數等。 及至一九八四年,《......

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牧長們:或去或留,我們還有要做和要學的事

⋯⋯大概我們過去把這裡一切的美善看得太理所當然,又或者一直都有機構和制度去守護一些核心價值,使我們對它們都掉以輕心。但當一個又一個民間組織或機構被狙擊或解散或「跪低」時,我們就更要好好地去捍衛一些不能失去的價值。⋯⋯

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荒謬的時代,安慰的詩篇

支聯會已宣佈將開會表決是否解散,但其常委仍繼續被「追殺」。假若有關人士回覆所謂「外國代理人」的查詢,相信國安便會用「勾結外國勢力」為由控告有關人士。現在不回覆,又被指違法。其實,回覆與否,結果都是一樣的。面對這些荒謬,內心感到無奈和非常難過……

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殉道時間表:關心人幾時死有錯?

「保留實力/著草走佬」與「從容就義/躺平等死」的爭議,如一隻困擾著壓迫下教會的冤魂。古時多納徒派(Donatist)之爭議,今天也在受壓迫的教會出現。……

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你們要就同性戀抽水到幾時呢?

……要減少不必要的爭拗,最重要是大家不要先入為主,將持不同立場的人都看作敵人、甚至壞人,亦不要一看到不同的意見就隨便開火,針鋒相對,要先了解問題的核心和真正的焦點,不要捕風捉影、殺錯良民、殃及無辜。

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藉著聾人聽見福音:
聾健共融教會的挑戰與祝福

……從文化角度看,聾人是一個「少數民族」,有其自身的語言(手語)及文化(聾人文化),有人從城市宣教角度去理解聾人福音工作;學手語、增設手語傳譯是第一步。傳譯技巧,要靠經年累月的研習才得以提升;而譯者也得與聾人一同生活、了解聾人文化。……

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