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時代講場最新文章

讓我們一起為醫護禱告打氣
一個醫生丈夫的感言

……如果大家覺得他們值得尊重,對他們最好的回報,就是大家都保護好自己,少外出,帶足保護設備,他們的工作風險也會減低。我看到一些人說提出罷工的醫護是「丟下病人」,更有人說希望這些醫護能染上疫症。我只想說,醫護罷工,不是只為自己的安危,而更重要,是他們知道,香港市民正面臨非常大和嚴重的受感染情境……

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「焉知你得了王后的位份……」
一名公院基督徒護士的自白

……令筆者感動的是,有同事雖有經濟上的顧慮,但仍願意為制度的不公挺身而出。坦白說,筆者也有會否因決意罷工而「自毀前途」的擔憂,但是,筆者之所以有信心,不是因為信工會,而是因為相信,自己所信靠的,是一位恩典夠用的上帝。……

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不可停止聚會?講乜呀?

……保羅以基督降卑為榜樣,叮囑「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」(腓二4)人若不顧一切,堅持恆常禮拜的信仰實踐,為此而擺上「自己的」一切,那沒話說;但犧牲「別人的」一切來成全所謂屬靈理想,並不屬靈。……

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反修例與教會牧養——迎難而上、恩賞探索

……雖然在研究中我們並未發現信徒大幅度離開或加入堂會的跡象,但運動持續下去,這方面的趨勢可能會變得明顯。譬如在個人回應上,「參與集會/遊行」及「參與聯署」最能預測他們對教會回應的不滿。……

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疫症陰霾下學習悔改安息

……在疫症陰霾下,人人被迫再次躲在家中,堂會也要停止崇拜以外的聚會,武漢人甚至要出走離開本地,被疫症驅趕至其他地方⋯⋯正如不少人提過,人類似乎總要重複犯錯誤,在世紀天災前謙卑悔改,才曉得「你們要安息,要知道我是神」的敬畏功課。

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基督徒該如何面對當前疫情

……在人心浮動的日子,基督徒便應多與他人互相照應,而不是自求多福。正如路德所言,自保求生是人之常情,並無不妥。只是在囤積口罩、食物之餘,可否分一些交由教會代存,以分發給其他尋找不得的人?……

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肺炎就是香港可預見的將來,你想要嗎?

……近日筆者在不同場合重提罷工的重要性、於整場社會運動可起怎樣的作用。今次疫情絕對有可能維持數月,不單止關乎生命安危,更涉及日後大家期望過怎樣的生活。……大家齊心一次,為你我將來,一起罷工抗爭一次,可以嗎?……

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內向型牧者還有優勢嗎?

傳統觀點認為內向是領導力的障礙,外向型的領導者做事更有效率。性格外向的人在現今社會好像得著不少優勢,「性格主動」常常是大眾期望領導者的特質;相反,性格內向的領導者好像往往不受青睞。以上的想法,應用在教......

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武漢肺炎下的初步牧養思考

……過去的七個月是香港社會、教會和教牧從未遇見的難關;未來幾個月,也將是挑戰重重。讓我們銘記聖經的話:「我的恩典夠你用。」……

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人,不過是微塵

……當人洞悉了自己在宇宙間卑微的位置時,便會敬畏真正的主宰。而這是一位滿有憐憫和恩典的主,藉著基督十架救恩來叫人從一切困境中得盼望和忍耐,叫塵土可以與至高者連繫。……

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從穆民歸主對新疆宣教的反思

看了這本書後,某方面是有被鼓勵:神是那些有歸主運動地區的神,同樣也是新疆的神。神可以在阿拉伯或波斯語言地區興起他的子民,同時也能在維吾爾或哈薩克族當中做奇事。同時心裡還是會問,為甚麼那麼多別的地方都有許多人歸向主,但經歷強勢壓迫的新疆為甚麼沒有這樣的事發生?

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大屠殺不只是數字,而是一個個被截斷的歷史、被奪取的生命

……紀念大屠殺不僅是紀念一個民族的悲苦歷史,而是紀念所有被暴力截斷的歷史和被極權奪取的生命,拒絕忘記人類歷史的最幽暗面。屠殺,以及無數被截斷歷史和被奪取生命的悲劇,不斷在我們的歷史和周邊發生。只有牢牢記住歷史,我們才會驚覺大屠殺原來離我們並不遠,就發生在現代史中;才不會任憑權力無限擴張……

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自由的光輝

……當你生活在黑暗之中,活在死蔭之地,這是何等寶貴的應許。若能實現,自然會令生命跳躍起來。不過,這應許也顯示人生中,總會遇到黑暗死蔭的遭遇。今主日的經課,指出了人常會遇到的困苦,但在上主的拯救,讓人重見光明,生命發出光輝……

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合一主日講章:接待客旅,就接待了天使

……在今天的情況,談合一是困難。不好好了解「藍絲」或「黃絲」不同人的困境,根本就沒法談甚麼。但無論怎樣,我們自己是否相信,每一個我們在這裡遇到的人,不論本地或外人,不論他政治立場如何,都可能是上主的天使,是上主對香港這地的祝福?……

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維吾爾族的歷史偉人

我們該如何為新疆維吾爾族祈禱呢?這兩年新疆比較常出現在新聞裡,大家為維吾爾族禱告可能會把焦點放在再教育營、被囚的人的家庭、失去發展自己語言和文化機會的人,以及這個龐大地區裡不同族群之間的和平共處。如果......

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香港教會的抗疫見證

……從謝婉雯醫生的動人見證,正好說明信徒「身在現場」,忠於職守的重要;基督宗教可塑造一群不畏死亡,肯捨身救人的專業工作者。惟有信仰的超然關注,不是以「今生今世」為終極,乃以天國彼岸為依歸。面對突發災難,社會需要有專業工作者並非陷入驚恐當中,乃是腳踏實地維持社會秩序,使一些必須服務可如常運作。……

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誠實公民豆沙包

……澳洲政府也許怕了有一天,這些孩子的父親會來澳洲尋親。「伊斯蘭國」士兵便植根蔓延在澳洲。對澳洲政府來說,這並不是一個好預兆。但對一個雅兹迪人母親來說,這叫骨肉分離,並不容易。……

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得著青年人:混合型未來教會靈恩福音模式

……上一代的福音派和靈恩派教會領袖互相排斥、互相否定,口裡的合一從沒見過,倒不如在這個香港教會重新洗牌的時代,兩派的青年信徒先來一次互相認罪、彼此祝福的大結盟,認清敵人是誰,一同好好因服侍這一代的青年人真正走上合一,將兩派的長處結合,……

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「反修例運動與教會牧養」問卷調查報告2.0

……今次量性問卷調查主要由信徒角度去了解教會回應的實況及信徒的期望。研究結果顯示在教會回應的層面上,教會愈多在講道中提及或教導信徒如何回應、提供輔導服務及教牧親身前往集會或遊行現場,能預測到對教會滿意程度愈高。……

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運動中的教會眾生相

……面對「全面管治」年代的來臨,堂會愈大愈備受關注。對應之道,就是「有機群體」能與「穩健改良」堂會分工合作,發揮「雙棲共生」的綜合效益。……

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分色牧養:一位「黃牧」之見

……如果堂會只在乎表面虛偽的和平,為免不快,寧願向不同政見的信徒滅聲;又因堂會內政見歧異而發出模棱兩可的教導,最終無法繼續牧養政見不同的群體,為何仍要盲目地捆綁所謂的合一?若要更能回應時代的需要,更能直接牧養信徒的生命及教導信仰實踐,「分色牧養」似乎是一個可取的牧養考慮。……

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時代變遷下,教會不能答錯的四條問題

……這四條問題沒有標準答案,但若答錯了,教會便會被時代淘汰——就好像歐美的古老大教堂只走剩老人家,待老人家也返天家,教堂亦只有關門大吉……

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子彈在眼前擦過

……自由,與生俱來,因為上帝造人本意如此。上帝創造地上千千萬萬生物,惟有人,上帝是照著自己的形像造的;人像上帝,所以,人有良知,有道德;此外,人有宗教信仰,渴望與神有連結,這些是動物所不具有的。還有,上帝也給了人有創造的能力,以及自由。因為創意與自由是息息相關的……

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分唔分色?不如面對現實?

……社會事件其實在反照出社會或堂會群體關係的一種實況:原來我們的關係是那麼虛偽和弱不禁風。可是,這種虛弱的偽關係,是逃避政治就能增強的嗎?或許,這種狀態,更顯示本港堂會的信仰實況,可能我們一直在培養一種「偽門徒」的信仰,以至我們未能回應社會這種特殊狀況。……

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為何中國地方幹部「容忍」家庭教會?
——讀《威權遏制性:公安局與中國城市基督教家庭教會》

……按作者分析,「遏制性」不一定是中央政府授權下進行,但卻有助強化威權體制韌性。首先,家庭教會一旦轉向政治化,即會受到打壓,政治化的成本及風險,令家庭教會不會輕言挑戰政府,或傾向政治抗爭。其次,此舉亦有助促成家庭教會內部的分化……

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二○二○年基督徒合一祈禱週聯合呼籲文
「他們非常友善地接待我們」(宗/徒廿八2)

……當他們圍著火堆靠攏時,周圍是一群既不認識、也不了解他們的人,彼此間權力和地位的差異逐漸消失。這二百七十六人不再受制於冷漠的力量,而是被上主的愛心所擁抱,這愛心正通過人們待他們「非常友善」而表現出來(廿八2)。我們也願意透過愛心建造彼此間的橋樑,因為我們愛和事奉的是同一個上主。……

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正視「分色牧養」的謬誤

……教會之成為教會,乃是招聚一群相異的基督徒,走在一起敬拜上主、學習聖道、彼此團契、共同傳揚福音與服事外人。地方堂會之組成,從來不純粹是某個性別、某個階級、某個年齡層與某種政治取向,這些皆是次要,首要乃是在耶穌基督裡的救恩。……

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僭越警權邊界的圍捕

……表面上好像通情達理地發出不反對通知書,暗地裡卻運用不同的手段,對示威者或市民進行無理的圍捕,藉此達至一種震懾群眾的效果。然而,警方這種僭越警權邊界的圍捕行為,以及對市民濫暴的行動,是完全不能接受的,是警方作為執法者赤裸裸地濫用權力的表現,甚至是一種破壞法治的行為……

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新一年的畏懼與憐恤

……「憐恤」是耶穌「踐行(猶太)律法」的基礎。基督徒一向很遵守法律,因「良心」和「上帝」的緣故,連沒有人看見的情況下,都會奉公守法,所謂「擔屎唔偷食」。但耶穌提醒我們,如果我們搞亂了優次,「遵行律法」可以成為「憐恤」的障礙,我們遵守了律法,卻沒有憐恤。耶穌卻說:「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀」。……

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基督徒可否參與抗爭政府行動

……教會亦擁有「先知」的角色,當政權淪為魔鬼的工具,道德淪落,又離棄上帝給他們「賞善罰惡」的責任,教會就絕不能保持緘默了。所以,施洗約翰斥責希律的不道德行徑,耶穌又稱希律為狐狸,保羅要上訴羅馬,堅持他作為羅馬公民的權利,這些都是例子。……

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