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時代講場最新文章

沉重的平安與希望

……真正的平安,並不是假先知宣講的虛假平安,而是一種有深度、有重量的平安——它有能耐經得起生命以及世界上不同程度痛苦的挑戰;它有對真相鍥而不捨地追求、有對其他生命良善的憐憫;亦會叫人有勇氣面對自己的過錯。這樣的平安,是很沉重的;但是,這樣的平安,才是真正、長久的平安。……

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一個初嚐催淚彈滋味的夢

……在數個月濫發催淚彈的情況下,防暴警察根本不能做到政府所宣傳的「止暴制亂,恢復秩序」,正如原本在太子站外很安寧的重陽節,卻因警察主動挑起民憤,整夜在太子與旺角街頭,上演一場場防暴警驅散與濫捕的惡鬥。……

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政教離不開:從管浩鳴牧師宣佈陳同佳自首說起

……本來,有牧師神父接觸在獄中的陳同佳也算是應盡之義,管浩鳴秘書長卻偏偏在陳同佳差不多出獄的時候,高調地宣稱他願回台自首,以他同時貴為政協的身份,多少叫人懷疑其背後的動機,但無論管秘書長是一片丹心還是有任務在身,所謂的「宗教不涉政治」在這件事上就完全是個笑話。……

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香港重傷——一個牧者的掙扎與心聲

……相信大家心中都明白香港正在急速改變,從一國兩制步向一國一制,中央對香港的掌控愈來愈深,所涉及的範疇也愈來愈廣。這是我們不能不面對的現實。我們如何面對?無奈?恐懼?放棄,預備後路?No!作為基督徒,我們絕不能被悲觀、失望、無奈的情緒掩蓋,我們要以更高的屬靈眼界看更廣闊的歷史視域。……

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時代的轉折點:由「反修例」到反思信仰與牧養

……大體上,我們可以看到,對教會來說,「反修例」所引發的問題是全新的經驗。同一宗派、同一規模、同一地區的教會面對的問題都不同;同工的取態、信徒領袖的立場、彼此的關係都影響著教會的狀況。……

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從Fact Check的過程提升辨識力

自反修例運動以來,香港人的生活進入了不一樣的日子,我們每時每刻接收到的媒體資訊之多與頻率之高,不用多說;有些資料更難分真假,令人感到無所適從,情緒受到牽動,影響人與人之間的互相信任,甚至造成傷害。 我們......

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聖餐對今日香港教會的意義

……在今天的香港,當我們每次在聖餐中凝視基督的身體被擘開時,應當體會到在當下的邪惡力量愈發張狂,言論再荒謬,武力更凶狠。所以,在聖餐桌前,我們為自己的罪懺悔,更不能漠視罪惡的權勢在我們身處的地方,如張牙舞爪般向人欺壓和吞噬。……

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行公義的必存活

……香港人,尤其是基督徒,尤其是中產基督徒,尤其是「收成期」的基督徒,我們仍然沒有從律法書和先知書學到功課,仍然自私自利,將公平公義「屬靈化」成為個人的道德規範,將福音膚淺化成為無需要犧牲自己以謀求與他者共善的「幸福音」。……

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回應〈教會的黑暗〉——
不憑公義獻祭的教會註定要受審判

……如果他們對上帝最關心的公平和公義充耳不聞,他們的教堂也就不再是為了聖壇、為獻祭而建,他們獻上的敬拜就變得毫無意義。《說文解字》謂:「壇,祭場也。」壇,就是向上帝獻祭的地方。教堂的存在,誠然為了向上帝呈獻祭物。所以,沒有用正確的心態和方法獻祭的教堂,根本沒有存在的價值。……

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踏浪者

……筆者在這數月裡,關顧前線或後方的基督徒警察及同事,與他們分享的過程中,出現最多的字眼是「無奈」、「點解要這樣?」、「很難過」。他們因為長時間的工作,精神體力極度透支,加上被誤會、被無故指罵、被謠言中傷,還要防備暴徒致命的攻擊,身心靈都非常疲憊……

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我成了後真相的「暴牧」

電影《蜘蛛俠:決戰千里》的情節,正真實發生在我們眼前。影片奸角「神秘人」透過掌握「擴增實境」(AR)技術,讓公眾以為「有片便有真相」,於是有勢力人士便能歪曲事實,顛倒黑白,被害者或旁觀者成為「後真相」......

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「油踐入心」的故事

……在上主奇妙的安排下,不久之後,我們的教會也開始了每週落區服侍,這行動稱為「油踐入心」……由開始與街坊分享糖水及麵包,漸漸彼此認識,由樣貌到名字,由時事到心事。……

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亂局中的禱告

萬軍之耶和華阿: 感謝祢,按祢的形象造人。因人有上主的形象,每一人,無論其年齡、性別、種族、國籍、宗教信仰,內裡都有一些美好的質素;每種文化,內中都包含一些真理。中華儒家文化中,孟子說:人皆有惻隱、辭讓......

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教堂是為罪人而開放的!

⋯⋯福音,不只是救人的靈魂,福音對人的關懷是包括身心靈的。教堂開放就是要為人提供身心靈的牧養和關懷。但一個進入來喝了一杯涼水的人,是否要向他傳講福音,為他受洗,才讓他離開教堂?⋯⋯

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反修例運動下看六位聖經人物

三十多年前,當香港面對九七問題時,不少教會特別喜歡讀某些聖經經卷,以一些聖經人物的言行來鼓勵信徒,過渡九七,其中包括尼希米、耶利米、但以理等。這些聖經人物的事蹟,如果今天再讀,肯定會另有一番味道。此外......

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坦白承認吧!耶穌沒有主動作政治抗爭,卻事實因政治迫害而死

在教會面對反送中的爭議裡,有一定信徒的聲音指教會不應介入政治爭鬥,不應容讓天國福音被民主理念騎劫,福音還福音,地上政權之爭還地上政權之爭,「政教分離」,教會只應集中做好傳福音的工作,不應被政黨騎劫利用......

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一個責備防暴警察的夢

在網上看到很多有關防暴警察濫暴、濫捕與濫權的視頻,有些情緒失控的防暴警察對市民喝罵,甚至噴射胡椒噴霧、毆打與拘捕,好像完全不用遵守任何紀律,再加上警方與政府高層對警察加以包庇,警察所做任何事都好像永遠......

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「她」的靈修

「每天早晨都是新的,祢的信實極其廣大。」(參哀三23) 這句話出現在耶利米哀歌裡面。作為哀歌的部份,這兩句話不是白癡般的正能量。新的一天來臨了。甚麼也沒有改變過。惡人仍在。血仍在流。淚卻永不止息。然而,......

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當「疑似宵禁」時,堂會怎做?

上周末及主日(二○一九年十月五日及六日),政府宣布《禁蒙面法》,再加上周六港鐵全綫停止服務,而主日只有部份港鐵站開放及提供有限度服務,不少堂會的正常聚會受到影響,甚至有些堂會取消主日崇拜。 接著數天,晚......

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信徒可以建立共識嗎?

……成為光與鹽是否只限於傳福音的事業上?……記得香港教會團體早於一九二二年三月,聯同其他社會人士成立「反對蓄婢會」,會員包括聖公會、循道會、禮賢會、公理會、浸信會等等的會友,他們都積極推動廢除「妹仔制度」……本地基督教會關心社會,投入大量資源服務大眾,以及倡議政策改變社會制度,一向是不遺餘力的。……

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在上帝面前,哪個不虛假?誰不需要寬恕?

……如果這個城市可以浴火重生,我相信,這不是哪一方取得最終的勝利,而是我們願意相信,每一個人在上帝面前都是生活在虛假中,都需要真正的寬恕。換句話說,真理和公義未必總在自己這邊;更重要的是,沒有寬恕,我們就沒有真正的希望和未來。……

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寫下歷史的歌

……〈願榮光歸香港〉因應香港抗爭運動而生,記下了香港本地運動的精神。一如申命記廿六章口述的歷史的處境,從奴役被釋放而進入應許地,寫下歷史新的一頁。……對部份香港人而言,〈獅子山下〉歷史不是〈願榮光歸香港〉的歷史了,兩種史觀正在對抗。這價值分歧不是辦幾場溝通會、強調大家是一家人可以擺平。……

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一個拾催淚彈殼的夢

……當他拿著該個不銹鋼兜的催淚彈殻返回中環時,看到電車軌上寫著「不自由毋寧死」六個大字,想到那些抗爭者正是為了捍衛逐漸在香港消失的自由,甘願被這些催淚煙催淚。對他來說,在那個主日最有意義的事,就是成為一個拾催淚彈殻的人,走在抗爭的現實場景中,進行這次抗爭運動的神學反省。……

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領袖追求卓越還需親密的友誼

……教牧人員不是十項鐵人,樣樣皆能,牧者也是人,需要友情滋養,才能走得更遠,健康地牧養。誠如巴恩斯(M.Craig Barnes)對牧者的忠告:「對會眾最好的牧養就是先照顧好自身的心靈。」……

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我們是無用的僕人

……不要以為一些微不足道的工作是沒有意義的。只是當你覺得自己是「有用」時,你就會覺得這些工作是沒用、沒有意義。但當你覺得自己是無用的僕人,樂意去做一些微不足道的事時,很奇妙的,在上帝手中,會結出你意想不到的果效。……

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為香港祈禱

編按:自政府十月四日宣佈五日凌晨起實施《禁止蒙面規例》,五日市面氣氛緊張,多區繼續有示威活動,港鐵全日停駛,多個商場暫停開放。據悉,有教會暫停星期六(五日)的崇拜與教會活動。因應社會出現不安及恐慌情緒......

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在夾縫時代要保守的四個靈性

在今天讀尼采的名言:「當你遠遠凝視深淵時,深淵也在凝視你!」是何等的真實。活在一個黑處未算黑,深處未算深的夾縫時代,昨天以為721警察的不作為是十分黑暗,今天會發現831警察親自動手才是真正的黑暗;黑......

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亂世中的呼召

……如何在亂世中作基督徒?我不知道,但我們只知道,神掌管亂世,在無秩中有祂在行事,在荒謬中有祂在引導。……

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譴責各種暴力和黑暗,渴慕安寧與光明(附兩個關於時局的回答)

……我與很多香港市民和基督徒都很反對讓警方與示威者成為敵對,並他們雙方互相用咒詛或謾罵的言語。我與很多香港市民都高度反對傷害或侵犯警方家屬私隱的各種行為。但任何不自律和不檢討自己錯失的有槍有武力群體,讓人擔心、懼怕和不信任!……

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禱告!還有用嗎!?

……在上帝的恩典中,禱告或許正是要求我們「堅離地」——離開這個世界所高舉的果效、自己心目中的「還有用嗎」,再次安靜地歸回上帝的同在中,讓我們可以更堅定地信服祂、學效基督、倚靠聖靈……

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