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時代講場最新文章

寫下歷史的歌

……〈願榮光歸香港〉因應香港抗爭運動而生,記下了香港本地運動的精神。一如申命記廿六章口述的歷史的處境,從奴役被釋放而進入應許地,寫下歷史新的一頁。……對部份香港人而言,〈獅子山下〉歷史不是〈願榮光歸香港〉的歷史了,兩種史觀正在對抗。這價值分歧不是辦幾場溝通會、強調大家是一家人可以擺平。……

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一個拾催淚彈殼的夢

……當他拿著該個不銹鋼兜的催淚彈殻返回中環時,看到電車軌上寫著「不自由毋寧死」六個大字,想到那些抗爭者正是為了捍衛逐漸在香港消失的自由,甘願被這些催淚煙催淚。對他來說,在那個主日最有意義的事,就是成為一個拾催淚彈殻的人,走在抗爭的現實場景中,進行這次抗爭運動的神學反省。……

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領袖追求卓越還需親密的友誼

……教牧人員不是十項鐵人,樣樣皆能,牧者也是人,需要友情滋養,才能走得更遠,健康地牧養。誠如巴恩斯(M.Craig Barnes)對牧者的忠告:「對會眾最好的牧養就是先照顧好自身的心靈。」……

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我們是無用的僕人

……不要以為一些微不足道的工作是沒有意義的。只是當你覺得自己是「有用」時,你就會覺得這些工作是沒用、沒有意義。但當你覺得自己是無用的僕人,樂意去做一些微不足道的事時,很奇妙的,在上帝手中,會結出你意想不到的果效。……

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為香港祈禱

編按:自政府十月四日宣佈五日凌晨起實施《禁止蒙面規例》,五日市面氣氛緊張,多區繼續有示威活動,港鐵全日停駛,多個商場暫停開放。據悉,有教會暫停星期六(五日)的崇拜與教會活動。因應社會出現不安及恐慌情緒......

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在夾縫時代要保守的四個靈性

在今天讀尼采的名言:「當你遠遠凝視深淵時,深淵也在凝視你!」是何等的真實。活在一個黑處未算黑,深處未算深的夾縫時代,昨天以為721警察的不作為是十分黑暗,今天會發現831警察親自動手才是真正的黑暗;黑......

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亂世中的呼召

……如何在亂世中作基督徒?我不知道,但我們只知道,神掌管亂世,在無秩中有祂在行事,在荒謬中有祂在引導。……

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譴責各種暴力和黑暗,渴慕安寧與光明(附兩個關於時局的回答)

……我與很多香港市民和基督徒都很反對讓警方與示威者成為敵對,並他們雙方互相用咒詛或謾罵的言語。我與很多香港市民都高度反對傷害或侵犯警方家屬私隱的各種行為。但任何不自律和不檢討自己錯失的有槍有武力群體,讓人擔心、懼怕和不信任!……

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禱告!還有用嗎!?

……在上帝的恩典中,禱告或許正是要求我們「堅離地」——離開這個世界所高舉的果效、自己心目中的「還有用嗎」,再次安靜地歸回上帝的同在中,讓我們可以更堅定地信服祂、學效基督、倚靠聖靈……

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九月三十日「為香港祈禱會」祝福禱文的回應

……查經文開宗明義指出,信徒要穿戴上帝所賜全副軍裝,因為不是與屬血氣的爭戰,而是與屬靈氣的爭戰,筆者所以借用這個比喻,是提醒信徒在打一場屬靈戰爭……

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基督徒抗爭者自白——守護孩子的警嫂

作為警察的另一半,信主多年的Jane選擇站在示威者與警察中間「守護孩子」。 「老公知我去遊行集會,但不知我會走那麼前。」Jane多次參加反送中遊行集會,更曾在前線掩護年輕人,除了「黑警死全家」之外,幾乎......

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港殤中互相守望

……我們如何繼續前行?記著,社會上總有一班人在守望我們,而我們每一個,亦有能力守望其他人——在我們力所能及或擅長之處,守望與幫助那些與我們齊被暴政迫害的同路人。……

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教會的黑暗——年輕牧者的看見

……今天,真正挑戰香港教會的,不是政治迫害,而是我們對信仰的詮釋。信仰與社會政治的連繫微弱到一個地步,當講台上有涉及社會運動的題材,就被斥責將政治帶入教會,更被扣上分裂教會的帽子。說穿了,其實是講員的政治取態與自己不同,便以言入罪。……

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你說合理合法,就真合理合法了?

……警方展開有史以來最大規模的跨區行動,又在四個地點發六槍實彈,令七十週年國慶實質上成為國殤,十一在香港從此是黑色,這重大責任警方如何承擔得了?警方自編自導所造成的亂象豈是合理合法?

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反修例運動中的世代差異

……我明白抗爭不全是世代差異,也有成年長者如同年輕人一樣,全情投入整場運動。……了解差異只是真誠對話的開始,當成年既得利益者能放下權力與利益,釋出善意,重建信任,假以時日,必能得到年輕世代的尊重……

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一杯涼水般的熱食社區教會

……雖然每一週只能送出一餐飯,就好像一杯水,但這杯涼水祝福了教會,祝福了附近一帶有需要的人,更重要是主耶穌得著榮耀。

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荃灣中年阿叔的自白:擋槍事件的前因後果

……上帝在這時代,選中了他,也選中了每一個活於這亂世的基督徒。既然不能逃避時代的巨輪,我們更應以感恩的心,作時代裡的見證人,見證香港歷史性的劇變,在當中堅持真道,為主作見證……

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國家愈大,世界愈壞!

……我們難免覺得,自己一個人所做的,不能改變這個愈來愈被破壞的環境和世界。不過,請換一個角度思考。如果我們教牧同工和弟兄姊妹能夠聚合一起,互相連結,為上主創造的世界一起做一點事情,這個世界又會如何呢?……

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教會禮儀可與政治連上關係?

……個人認為,崇拜的禮儀應盡可能按讀經內容而安排。……不過,崇拜或講道總不應太「離地」,會眾在生活中所遇到的經歷,甚至是社會中未信主者的人生體會,也可以是崇拜或宣道中的素材,而牧者的責任更是要從上帝的話語中,幫助會眾尋求亮光和上帝的引導。……

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「沒有大台」的信仰——淺談大專基督徒群體

……生命是需要操練的,但教會卻不一定有操練大專信徒的空間,甚至可能以能力、經驗不足為由,限制他們的事奉機會。相反,這些大專群體能藉著定期的聚會、練習、事奉和信仰反思,一步一步的塑造大專信徒,重整他們的優次觀……

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「攬炒」士師參孫給我們的提醒

……今日的香港是壞時代,亦不見得有像摩西、以利亞般的屬靈偉人,但即使沒有,神仍能獨行奇事,施行拯救。一切在祂的時間表裡,弟兄姊妹們,我們當持守信心、忍耐到底……

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淺談「攬炒」

……基督徒思考在社會運動中對「攬炒」議題取態時,實在要深思自身論述背後的目標:支持的,是只為一泄心頭之恨,還是確實認為現有社會經濟/權力結構不義,要以「攬炒」推倒重來?……反對的,要小心思想自己是否被眼前的既得利益蒙蔽雙眼,以致淪為聖經中迫害基督的祭司和文士……

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家長們,請多花心思讓孩子遠離暴力影像

……現時香港的處境,暴力影像不時進入孩子的眼簾,家長們實在需要多花一點心思,讓兒童不宜的影像,與孩子保持距離……

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發掘聖詩的滄海遺珠

……保育聖詩,人人有責。若在此時我們不努力,恐怕日後一些歷史悠久,但較寂寂無聞的詩歌就會被遺忘,這就太可惜了……

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愛心言真,熱心行善:對最近批評宣道會的言論的回應

⋯⋯只是,在香港人的一方,關注的並不是「顏色革命」,而是對一國兩制、特區政府及中央政府發生信任危機。⋯⋯以文攻武嚇來「止暴制亂」,並四處「拔毒」鬥爭,這既不是香港人熟悉的文明、開放、自由社會的做法,更不能解決信任危機。在惡鬥之中,問題只會愈來愈深重。⋯⋯

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政治風暴下的教會合一

……教會身處危機四伏的場景,無論來自有組織的抹黑與攻擊、對教牧與堂會的威嚇等,我們承認對當前課題不要統一立場,異見是正常與健康;透過理性討論從而辨識對錯,指正錯謬也非否定合一。……

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關愛受造世界:認信創造主為門訓原點的想像

……我們只有藉著持續不斷的認信,活在上帝的恩典裡,才能成為聖潔,作為主所用的門徒。被呼召成為聖潔的門徒,更有獨特的身份和使命,就是站於天地之間,關愛創造主所關愛的受造世界。……

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就三宗領袖與特首閉門政治會面之我見

……參與這閉門會議本身不牽涉明智與否;但採用哪一個對話形式,則需要一個明智的決定。真正的對話是一個互動過程,而不是一個單向的講話。……

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香港進入在歷史留名的時刻

……香港人現今所做的一切,在於處身重重困境和壓力,甚至生命安危之下,仍然持守一份「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的態度,那已可以在歷史中留名。在眾多扭曲的價值觀面前,香港人仍然「是其是,非其非」,那已可以在歷史中留名。……

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「榮光歸香港」是否褻瀆上帝?

……啟示錄廿一章對我們的問題有關鍵性的闡釋。保羅口中的 doxa 是個末世概念,意即將來的完美已經預期性地(proleptically)實現在當前。現今局部榮光乃是將來完美榮光的頭款,榮光完完全全實現,還要等待將來。所以,將詞語應用在〈願榮光歸香港〉內,其實十分貼切。……

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