近日社會再度關注青少年自殺問題,探討學童自殺的電影《年少日記》恰巧上映,引起不少觀眾的迴響與共鳴。戲中主角十歲男孩鄭有傑(黃梓樂飾),學業成績平平但個性乖巧,卻在父母的壓迫之下最終選擇輕生。電影揭露在學業壓力的表象以外,家庭創傷也是青少年輕生的一個誘因。……
近日社會再度關注青少年自殺問題,探討學童自殺的電影《年少日記》恰巧上映,引起不少觀眾的迴響與共鳴。戲中主角十歲男孩鄭有傑(黃梓樂飾),學業成績平平但個性乖巧,卻在父母的壓迫之下最終選擇輕生。電影揭露在學業壓力的表象以外,家庭創傷也是青少年輕生的一個誘因。……
……在敞開裡,關係得著復和,創傷亦得到醫治。負傷者由此多了一份力量,成為一位負傷的治療者。盧雲如此說:「(負傷的治療者)因著對自己痛苦的深切了解,便能把軟弱化為力量,且能夠以個人的經驗作為治療的泉源,去醫治那些在自己所誤解的苦難黑夜裡迷失的人。」……
編者按:香港中文大學崇基學院神學院前院長邢福增教授榮休在即,昨晚(11月28日)中大博群「思托邦」在李兆基樓六號演講廳,為他舉辦榮休講座,題目為「過去與現在之間──當代華人基督教史的書寫」。在個多小時......
……今天香港信徒面對的關係破裂,並非源於基督信仰與華人傳統習俗有衝突,而是源於親人朋友之間政見不同,對社會時局的理解和反應差異太大,以及對移民抑或留港有不同取態,以致完全無法溝通,嘗試溝通就吵架收場,最終割蓆絕交。就算住同一屋檐下也互不瞅睬,就算返同一家教會,也是同堂聚會各自修行。面對這些破裂的關係,耶穌的教導有何現實意義?……
……不少家庭的保護功能的確已經失效,無法再成為孩子心靈的安穩之處,以盛載他們在複雜多變的社會環境中所遇到的挑戰和壓力,或所面對的失敗。據知,兒童死亡檢討委員會將會於十二月中再次發表最新報告,帶動社會各界同心關注事件。故此筆者提出以下建議:……
……聖餐觀未必是重中之重的問題──傳統的貴格會甚至是禁止聖餐的;救世軍迄今仍然不舉行聖餐禮。所以,假若教會群體未能活出一種因基督的犧牲而應有之改變,這條不結果子的枝子只能被剪掉並扔進火裡燒(約十五1-6);這堆失了味的鹽只能丟在外面,任人踐踏(太五13);這種無行為的信心是死的(雅二14-26) ……
……我固然譴責一切向未信者分派聖餐的行為,因為「憑信心領受聖體寶血」是領聖餐的必要條件。然而,在譴責之前,我們更需要思考另一個問題:Pastor Bar的「聖餐」真是聖餐嗎? 結果問題還是要回到聖體寶血的聖餐神學討論。……
……真相是脆弱的,在千瘡百孔的制度下真相真是顯得脆弱與無力,揭發真相會叫人內疚。當電影情節講到院舍真相被揭發後,卻令全部院友都十分徬徨和無家可歸之時,揭發者阿琪到達現場,被一眾院友責罵和埋怨,此刻阿琪的心情是極其複雜,面對著極大的張力。不難想像她的內疚有多大。日光之下的真相又有何價值?……
……我認識不少在最近兩至三年成立的門徒群體,都以微教會、家庭教會或更彈性的聚會模式運作。還有,最近幾年,先後有超過二十間堂會,透過香港細胞小組教會網絡提供的課程,加強了對小組組長的裝備和對不同年齡小組的支援,預備於有需要時可立刻把會眾化整為零……
……做基督徒可以很幸福。只要願意與上主同工、改變社會,哪怕最後未竟全功,但至少我們開始願意改變自己的生活、敢於想像另類的未來。雖不一定能改地換天、翻轉世界,但如能向前推動這麼一點點,讓上主的愛彰顯在人間,便已一生無悔。
……耶穌要求想當首領的人做眾人的僕人,實際上就是要求他們放下個人的虛榮心與權力慾,放棄以支配他人來突顯自己位高權重,放棄強迫他人按照自己的主觀意願而活,改為以他人為中心,以滿足他人真實需要為導向,以追求群體益處為目標,存著這樣的動機,才有可能正確運用權力,造福世人取悅上帝。……
最近,我的一位好朋友告別了香港。在過去幾年裡,相信很多人都有過這樣的體會,可以分享許多類似的故事;但我這個故事有一個根本的區別:我沒有為這而失落和哽咽,而是幾乎欣喜若狂。當然,我會非常想念這位朋友,但......
……耶穌這個身份,是基督信仰的核心。人若認識耶穌這個身份,相信他就是上帝差來救贖世人的彌賽亞,就能與上帝臨在的超然真實持續相遇。然而,彼得的經歷告訴我們,人對耶穌這身份的認知,不是鬥快說出標準答案,而是不斷加深、以身心靈全然投入的生命的交往。……
……中央政府的權力不再被分散,開始掌控司法、傳媒、甚至私人企業,以致國家雖然有普選,但過程和結果卻往往被當權派控制,變成有民主而沒有自由,這就是「不自由的民主」(illiberal democracy)的意思。這種政府,距離極權主義愈來愈近,而它正在全球各地興起。……
一成不變抑或九成不變?好有計劃或者還未計劃? 感謝香港教會更新運動(教新)同工們的努力,為香港教會進行普查及趨勢硏究,定期發放調查報告及分析,讓我們知道這個時代的挑戰是什麼。 自從開始了「油踐入心」(油踐......
即使人與上帝臨在的超然真實相遇,親眼看見這超然真實的能力與榮耀,看見那神奇美妙的事情在身邊發生,仍然可能不醒悟、不明白,心還是愚頑,眼睛還是看不見,耳朵仍是聽不見,腦袋仍是不記得。昔日的門徒是這樣,今天的門徒也是這樣。為甚麼?……
當我們凝視這個世界時,不難感受到它的混亂和戰爭。新聞報道中關於衝突和苦難的消息,似乎永無止境。學生問我:「世界很亂,很多戰爭,上帝看見嗎?」 當人們提出這樣的問題時,通常是在探索他們對世界的擔憂,和對上......
施洗約翰之死,是極不公義的事情,耶穌如何面對?馬可福音沒有詳細描述耶穌的反應,但從下文的記述可以看到,耶穌先是安排自己和門徒到曠野休息,在較清淨的環境中禱告,消化門徒匯報的消息,然後繼續祂的旅行傳道工作,憐憫百姓,照顧他們身體和心靈的需要……
……教會誠然須具一種「我只是僕人」的自覺,不住在上主面前尋問、看看自己會否有意無意間陷入試探,則信徒的生命及其延伸出來的教會決策(形)或教會論(型),都只是基於理性對「教會」的定義(無論不同的光譜對「教會」的定義是甚麼),以及誤會自己有足夠能力分辨甚麼才是對教會好或善?……
……當實踐「誰是我的鄰舍」的利他行為時,信徒並不是只為「求眾人的益處」而進行,反而是依據「慈心」的感動而實行,而這種感動是人性化的,在面對高低起伏的實效時,或有脫力或有加力,而重要的是認清內在感動的「慈心」並非純粹的「主觀理由」,反而是具有對「人乃依照上帝的形象所造」的考量而有「客觀理由」。……
……現在人人都希望戰事降溫,這個處境卻似乎對哈馬斯或以色列的領袖都並非他們所願,吊詭之處正是在此!無論是以色列或巴勒斯坦的百姓,似乎都成了棋子,恐怖份子的手段固然殘酷,但政治家的決策同樣可以有極大的殺傷力,「一將功成萬骨枯」正是這個意思。
……目前情況,正提醒今天香港教會不要只專注於建造有牆教會及完善教制等,乃是撥出更多關心和資源,刻意好好培育新一代,不再作「小孩」!倘若香港教會仍以為復常之後能如常發展的話,路是滿佈泥濘的;倘若香港教會能醒覺過往的不足和問題,為變革作好準備,路仍是美的……
……我們要承認再沒有簡單的對錯,更沒有簡單的解決方法,但不代表我們沒有信仰的回應。 我們的回應,不要流於把複雜的世界簡單化,也不要把大量有血有肉的災難抽象化。例如:把這些事化為簡單的末日徵兆來吸引觀眾。……