不論是參與遊行、開放教堂、提供補給；還是親臨前線、抵擋子彈、被捕入獄，當教會選擇擁抱那從上帝而來的召命、進入人群時，我們就是在實踐馬太福音廿五章35-40節的教導……當教會在絕望的城市中散播希望，我們就成為黑暗中的燈臺，映照上帝的真光。……
論
時代講場最新文章
……基督徒應在這次社會變動中，走出受害者的意識，擺脫受害者的心態，向社會積極展示神對人類社會的指示，以聖經的遠象感動世俗社會：社會須彰顯人類作為神的形象的尊貴價值，社會對軟弱者需予以扶助與建立，社會須公平公正地運作，經濟上需優先關顧弱小。……
……當下，教會務必以神的本性判別當下的形勢，暴露世界的真相，把政權欺騙的意識形態的敗壞揭露出來。反之，如果教會不能向群眾指明政權不會真正聆聽和回應人民哀傷，並指出在腐敗的都市外有另一個選擇，即使她嘗試和城市受苦的生命同行，亦完成不了上帝對她最終的託付……
……研究發現信徒在火煉中能夠堅持不屈，與擁抱著受苦心志息息相關。「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太五10）聖經中出人意表的祝福觀念，也能幫助我們正面地預備黑夜的來臨。……
……修例風波演變至政治風暴，特區及中央政府斷錯症、施錯藥，以暴制暴、惡性循環，政治的問題不以仁政之道解決，當真是權迷心竅，心清者清。世道混濁，公民社會人人有責，教會在哪裡？機構作了甚麼？這問題我們沒法逃避，也不應逃避。……
……五個多月來，警方和政府顯然只有一招，不斷提昇武力鎮壓，甚至在民居、學校、地鐵、商場、金融地區也不惜動用催淚彈、胡椒噴霧、橡膠彈、布袋彈、海綿彈以及水砲車等。武力激增目的是甚麼呢？可以達到甚麼目的呢？看哪，區議會選舉近了！……
……衝突持續到晚上，在直播中看到不少學生受傷，中大的運動場也成為一個臨時「戰地醫院」，中大成為香港歷史上首次在校園內出現警察與學生發生大型激戰的大學。「他」致電給正在中大就讀的女兒，她表示在校內其他同學，都被警察激發起來，走到校園抗爭……
……我們祝願有崗位的人和有良知的人，能挺身譴責、責備和提醒有權有槍的人，請他們不要將香港推住死路，不要將年輕人推到絕境，不要讓「狠毒、絕情和往死裡打」掌控和佔領香港。……
……在這個時勢，我們甚麼也做不了。你會發現，牧者非常無能！甚至，一些慣常的「教會做法」也已失效，或已無法運作。此時，就讓我們回歸作為牧者的基本，牧養從來都是在微小的事中與群羊一起過活……
……雖然這次不能探訪受槍傷危殆的周柏均同學，但想不到這次在醫院裏，卻意外地認識和關心另一個已沒有返教會的弟兄，又與一位沒有信主又不認識傷者的同學一起禱告。深感在香港這個動盪的亂世，確實有不少青年需要另類的牧養與關懷，我們需要突破教會的四面牆尋求這些失散的羊……
……守護孩子、探索真相是社會應有之義。這五個月來，各方面無休止的譴責、暴力和撕裂，社會已經無法再回復平靜，無力再繼續走下去。負責任的政府應該即刻放棄以武力「止暴制亂」的下下策，盡快設立獨立的調查委員會，公正徹查一切真相。
……期間，有數位教牧同工在場帶領眾人舉行追思祈禱會，雖然大部份參與者都不認識梓樂，但當唱詩與禱告時，很多人都感觸落淚，整個停車場籠罩一種說不出的哀愁。這樣群眾自發性的大型哀悼活動，在香港極為罕見，那不只是為一個大學生哀悼，乃是為香港的抗爭運動所付出的犧牲與代價而哀悼，堪稱「港殤」。……
……一粒麥子死了，為的是要長出更多更多子粒、更多果子。但願主你接收周同學的靈，讓他這粒種子栽種在每一個人的心中。讓我們不敢忘記，繼續接棒，結出更多子粒，求你幫助。……
……馬丁路德金這樣說：「自由不是當權者會白白賜給人民的，我們必須受苦、以生命反抗、爭取，才能得到。」今日同學已經將信仰、信念從他的生命發出一種無限的光輝，照亮著不單只學校，也照亮著整個社會。……
……但「他」內心卻感到有股說不出的痛，因為周梓樂同學是這次抗爭運動中首位公開重傷而死的烈士，一個才廿二歲年輕有為的大學生，就在不知道真正原因下墮樓死亡。梓樂所流出的鮮血，劃破了這次抗爭運動的邊界，那是一個生命的邊界。……
……而較多爭議就出現在肢體的社交媒體群組，以及對教會在公禱、報告及講壇的回應。由於今次社會事件的複雜性及弟兄姊妹普遍的參與度較大，受訪牧者觀察到肢體對教會於所有層面的表達都十分敏感。……
……榮耀與可恥，也是耶穌所關注的（參可八38），但祂看榮與恥，並非要為了取悅社會主流，而是要為生命的益處（參可八36）。在彼得的眼中，醫治、趕鬼和神蹟才算榮耀；在耶穌的眼中，捨己背十架才是榮耀（可八34-35）。……
……我們今天活於極權臨到的時代，我們的社會充斥謊言，也有正直人被屈枉。感恩今日有不少教牧信徒或走到街上，或站在城市的破口，即使受打、甚至冒死，也要在其中作和平之子；見證上主，帶給人從上主而來的盼望。願我們在學生當中，如謙叔的教導般，在這彎曲悖謬的世代，一起繼續持守真道……
……無論是哪個年代，倘若教會領導層實行強勢領導，不容異議，要求一統，不放下身段遷就青年信徒，造成後果是一代人或數代人出走堂會。能兼容年輕世代的教會，無論是五十年代或現今，始終能為教會的前景帶來盼望。……
……我們是一群深愛聖公會的弟兄姊妹，也不是愛搞亂檔的小羊，可以的話，我們實在只想安靜地返教會。但面對社會的不公、制度的不義，我們不只是聖公會人，我們是香港人，也是基督徒，豈能獨善其身？……
……這場運動似乎沒有停止的跡象，具爭議的事件、議題將會愈來愈多。年輕人懷著滿腔熱誠關心社會，也傾向黑白分明，自然會對教會的回應和做法有很多想法、期望，甚至失望。在牧養過程中，牧者需要與年輕人坦誠溝通，處理當中的失望與失落。……
……「新世代」認同普世價值，重視個人自由與權利。他們對成年人偽善特別憤怒，接受有些事成年人做不到，但不能接受成年人說做卻不做。放在香港場景，「新世代」難以接受林鄭講一套卻另做一套。……
當長者隨年齡的增長，身體機能逐漸衰退，日常自我照顧的能力也下降。陳伯便是其中一例。住在基督教靈實協會（下稱靈實）院舍的陳伯由於行動不便，前往洗手間途中容易跌倒受傷，社工建議使用離床警報器，讓院舍同工能......
……熱心的穆斯林會分別用文明或戰爭的方法去「控制」某些地方，積極地使它們成為「和平之地」，一旦某地方用作伊斯蘭禮拜，理論上它便永遠屬於伊斯蘭了。事實上，事件可以解讀為侵犯伊斯蘭最神聖的領土。……