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時代講場最新文章

疫情下的團契更新

……獨處有時,團契有時。我們在這段疫災的日子,個人的獨自時間看似多了,卻因各種生活的適應,容易感到焦慮與孤立,我們需要透過耶穌基督與人團契,尋回結連。……

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大使命與疫症——危機牧養

……縱然發生這一切事件,我們深信在似乎失控之際,神仍然掌權,只有神所允許的事,才會發生。我們作為耶穌的門徒,必須從聖經中,接受神在人類歷史裡對人的要求……

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救主情結

……面對暴力的激烈反抗,筆者認為,基督徒要按自己的呼召,以行動迎接改變;或是幫助因社運出現困難的青年,向街頭的清潔工和孤苦老人送上口罩,為麥難民提供住處等等,務求使更多人在變局中存活下來。……

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被遺忘的第三世界疫情及宣教士

……以往中國人在穆斯林宣教工場,頗受歡迎和尊重,筆者曾探訪南亞某國,當地人對我這陌生人,竟以兄弟相稱(按當地語言,有關用詞是指骨肉之親的「兄弟」)。但有宣教士表示,今天宣教工場中的人,見到中國人時會退避三舍,等車被拒載,探訪被拒絕。……

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致:在受難節反思受難者的你

不知道是福是禍,時代在這十多年間,默默無言地改造了香港人對於「苦難」的看法。 在復活節長假的第一天,我和你聊起了這個名為受難節的節日。由於你沒有特定宗教信仰之故,那天我們嘗試完全拿掉專屬耶穌基督的「神聖......

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空間!?

究竟由長、闊、高組成的三維空間,是一主體還是客體,是空間規範我們,還是我們為空間作出定義呢?還是,他們是彼此影響、互為形塑呢?在看不見盡頭的疫情中,各個疲於奔命的國家都視空間管理為至關重要的防疫政策。......

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疫情下的工作壓力及失業恐慌

……在商界工作的弟兄,也感到在家辦公有更大的壓力,因為在家辦公既要面對海量的資訊,又沒有規律的午飯休息及下班時間,也非常擔憂老闆會因疫情影響而裁員。所以他不知不覺地做到天昏地暗,身心疲累,希望老闆不要選中他來裁員。……

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當許冠傑唱起錫安之歌

……作為八十後,這些歌我從小聽著,傳承當代拼搏樂觀精神。今日在暴政高官抽水加持下,卻令我黯然和忿恨。這或許就是被擄時要求唱〈錫安之歌〉的希伯來人所感受。……

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復活節不是叫人自我膨脹,而是有力走在使命中

……對今天面對困難的我們而言,復活節不是解決問題的答案,正如門徒在耶穌復活後沒有被提走,反而是繼續活在羅馬政權下,繼續受壓迫。不同的是,因著經歷耶穌真正復活,他們明白聖經,明白他們繼續活在當下的意義,繼續擔起自己十架的理由,如何繼續活在夾縫中。……

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聖週六的寂靜

……聖週六對耶穌的門徒來說是怎樣的一天呢?在十架受難和復活之間的這一天,他們的主確然已經死了,門徒驚慌四散,要不躲匿,要不離開,未來完全無法預料。然而,這豈不正是今天許多信徒在生命最低處時的真實寫照嗎?……

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抗疫苦路十四站——從武漢到紐約

(此禮文為林國璋牧師替香港主恩堂、苦路同行以及紐約華人基督教保羅堂於四月十日聯合舉行的二○二○年基督受難日默想崇拜所撰寫。崇拜由林國璋牧師及葉啟明牧師主禮。)……復活的主,感謝袮親臨人間,將我們從罪惡裡拯救出來。因基督所受的刑罰,我們得平安;因基督所受的鞭傷,我們得醫治。求主加給我們復活的勇氣和力量,讓我們可以同心協力,對抗瘟疫!

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十字架:上帝與人最遙遠抑或最接近的距離?

……潘霍華無疑是二十世紀最具震撼力的思想家之一,年輕的潘霍華已經充分展現出他的神學創意,但他的基督論卻是徹底實踐的,不是抽象的學術建構。對潘霍華來說,只有以信仰群體的方式在這世界上活出基督,這才是教會對基督的唯一認識,因為人無法憑藉認知和客觀的途徑來掌握基督。……

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疫情下的復活見證

疫症大流行之下,生命顯得脆弱,不能承受病毒之威脅與侵襲。歷史上,也許是首趟全球百分之九十或以上教會因為疫情而暫停復活主日的實體聚會。今年復活節對全球及本港信徒,別有一番信仰的意義。 空無的墳墓 已故的蘇南......

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悼念一位前線勇武手足——潘霍華

……香港人正面對著一個超越倫理邊界的政權,導致香港人正進行一種超越邊界的抗爭行動,甚至有些手足像潘霍華那樣,為抗爭付上血的代價。在清明節與復活節期間,我們不但悼念潘霍華這位另類前線勇武手足,也悼念為香港抗爭運動付上生命的手足,雖知抗爭者的血是不會白流的,公義的神必然追討流無辜者的血!……

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世界病了,我也病了

……道成肉身的意思,就是神的兒子願意完全擁抱人的一切,包括恐懼、軟弱、痛楚。基督信仰不異化人的經驗,不抹煞人的感受,耶穌的拯救與其他宗教的方法最大的分別,大概就在於祂的神性和人性。……

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信仰中的「情」與「操」

……回望我們的教會,在這時期,部份的教牧及信徒確有積極地參與,如聯合簽署、祈禱會、講道信息等行動,但因教會在政治觀念及對時局的認知十分貧乏,並欠缺共識,以致教會在香港這歷史性的時刻,都未能發揮應有的影響力。原因眾多,但其中一點乃是在我們的信仰中,欠缺「情」的感受及表述。……

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網上崇拜:克服本體神學的實踐契機

……在此亮光下的崇拜學,崇拜模式只是其次,重點在於宣講內容對當下眾人的關係和實踐意義。在事件神學的進路下,由於場域不再重要,對傳統堂會崇拜和網上崇拜兩者的討論,只需停留在兩種場景如何能便利不同會眾理解宣講信息,而不必拘泥於何者為佳之辯。……

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鄉土悲情盼復活

……在聖週默想基督的苦難,蘭林人邀請我們毅然踏上反璞歸真的旅程,步入心靈洗滌之境!被掠奪與被壓迫的處境中,不以暴力和強權反擊,不以其人之道反制其人,而是堅持一種從基督而來的生命力,以及對永恆國度的期盼……

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解釋、哀慟、盼望

……賴特指出,面對像全球疫症這樣規模的大災難,基督徒的召命不是去解釋為何發生,我們毋須急於斷定災難的原因,例如說它是上帝對世人的警告、懲罰或預兆,我們應該學習在哀慟無望中等待,與受苦的人一起哀慟,體會上帝也在哀慟,祂藉聖靈與我們一同受苦。當聖靈在我們內心悲嘆,我們就成了上帝的殿,上帝的同在與愛將醫治我們……

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沒有棕枝的棕枝主日 和平之君仍然進城

……昨天是一個沒有棕枝的棕枝主日,甚至是(或許是歷史上第一次)一個沒有實體崇拜和慶祝的棕枝主日。世界各地都因肺炎病毒大流行而停擺,從一月廿三日武漢封城開始一直到昨天,短短七十四天內肺炎病毒已經感染了至少一百廿三萬人,奪去近七萬條生命。在瘟疫籠罩下,信徒還能慶祝耶穌騎驢駒子進入耶路撒冷城嗎?

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教會在網絡世界的消費戰

……對於教會面對新冠肺炎的影響,和所帶來牧養和發展的問題,的確是當務之急。不過,我對現時的情況並不樂觀,因為討論的背後,是藏著一個教會在網絡世界的消費戰,而這個消費戰比實體的消費戰,可以是更加嚴重。

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疫災中的使命門徒

……回顧教會歷史,每逢遇到重大災難時,使命門徒進到現場,向有需要人士見證上主臨在其中。使命門徒乃是「受差的子民」,無論是醫護人員、化驗室人員、資訊科技人員、心理輔導員、社工、保安、清潔等,這趟疫情,正是「使命門徒」(missional disciples)代表教會,有血有肉臨在現場當中。……

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天賦人權

世界萬物,藉著「神說……」便完成了創造,這表示神的神權,主權、全能。祂是創造者,祂是主,也是萬物之源、萬物的掌控者。祂以此崇高的地位,按著祂的形象創造了人。祂賜予人高於萬物的身份,而且賦予人權利管理由......

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不是偉大事的社區服侍

一間位處於大廈的教會要做社區服侍工作,其實是有難度的,街坊對我們的印象多是與信仰有關。當我們主動接觸他們時,他們先是會怕「被踢入會」,又因為不知道教會裡的情況如何,就對我們有所保留。不過,若然透過與社......

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苛政猛於疫情,自由徒有虛名:政權利用瘟疫侵犯自由

現實往往比電影更荒謬。二○○五年的電影《V煞》,正正是以二○二○年的架空未來作為背景。故事敘述極端法西斯主義政黨「北方之火」利用一場造成八萬人死亡的生化恐怖襲擊,製造人民恐慌情緒,從而贏得大選,並發明......

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未作好準備的教會

……其實每一個崇拜都是真實的崇拜,崇拜是指一個人願意來到神面前,專注地尋求、仰望和依靠上帝。因此一位或多位信徒在家中收看崇拜,只要信徒專心真誠地敬拜上帝,上帝必定悅納。……

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疫情中,你是否其中一人?

……丘吉爾說:「不要浪費一埸好的危機。」……我們應該抓住這個疫情時機,在封閉中思想人與人的關係,在不足空間中思想逆境上游,在隔離的日子中思想社會道德。思想是深度反省自己的問題,認識自己的不足。……

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與疫情中的麥難民同行

……前晚,應對緊急狀況,八個床位立即額滿,其實由前晚至今我也在協調新宿友的適應。當看到大家在社交媒體的回應,除了萬分感動,還請大家為無家者的需要代禱。……

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危亂中的決策

一場武漢肺炎,正考驗不同領域的領導能力,如何於不確定的形勢下作決策。 有論者以「暴風雪」(blizzard)形容當前的大流行。暴風雪過後,預期有十二至十八個月進入「冰河世紀」。倘若有人天真地認為內地疫情......

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政治:與我何干?

……在如今社會愈來愈政治化的年代,教會必須正視政治,並應多加教導、討論和講述(像神創造世界一樣:「他說……」),以聖經作為準則,鼓勵在教會中討論在教會內,以及社會中出現的政治議題。……

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