……這四條問題沒有標準答案，但若答錯了，教會便會被時代淘汰——就好像歐美的古老大教堂只走剩老人家，待老人家也返天家，教堂亦只有關門大吉……
論
時代講場最新文章
……社會事件其實在反照出社會或堂會群體關係的一種實況：原來我們的關係是那麼虛偽和弱不禁風。可是，這種虛弱的偽關係，是逃避政治就能增強的嗎？或許，這種狀態，更顯示本港堂會的信仰實況，可能我們一直在培養一種「偽門徒」的信仰，以至我們未能回應社會這種特殊狀況。……
……按作者分析，「遏制性」不一定是中央政府授權下進行，但卻有助強化威權體制韌性。首先，家庭教會一旦轉向政治化，即會受到打壓，政治化的成本及風險，令家庭教會不會輕言挑戰政府，或傾向政治抗爭。其次，此舉亦有助促成家庭教會內部的分化……
……當他們圍著火堆靠攏時，周圍是一群既不認識、也不了解他們的人，彼此間權力和地位的差異逐漸消失。這二百七十六人不再受制於冷漠的力量，而是被上主的愛心所擁抱，這愛心正通過人們待他們「非常友善」而表現出來（廿八2）。我們也願意透過愛心建造彼此間的橋樑，因為我們愛和事奉的是同一個上主。……
……教會之成為教會，乃是招聚一群相異的基督徒，走在一起敬拜上主、學習聖道、彼此團契、共同傳揚福音與服事外人。地方堂會之組成，從來不純粹是某個性別、某個階級、某個年齡層與某種政治取向，這些皆是次要，首要乃是在耶穌基督裡的救恩。……
……教會亦擁有「先知」的角色，當政權淪為魔鬼的工具，道德淪落，又離棄上帝給他們「賞善罰惡」的責任，教會就絕不能保持緘默了。所以，施洗約翰斥責希律的不道德行徑，耶穌又稱希律為狐狸，保羅要上訴羅馬，堅持他作為羅馬公民的權利，這些都是例子。……
……最荒謬的，莫過於有警員拘捕了喬裝示威者，若該喬裝者沒有犯法，則暗示警員濫捕；相反，即是喬裝示威者的警員知法犯法。只有透過獨立調查，找出真相，這才能止暴制亂。……
……王怡牧師及秋雨教會，選擇了一條不容易的路：走出教會的牆，進入公共；關心弱勢及政治受難者家屬；拒絕盲從，高舉基督。秋雨聖約教會，建立了完善的教會組織體制，又以改革宗神學來理解教會及信徒的使命及責任。這預示了其與當權者的必然衝突……
二○二○年肯定是政治、經濟與社會更為動盪的一年，從現況走向的趨勢來推算，悲觀的指數高於樂觀。筆者嘗試就香港可能出現的「情景」（scenario）作出評估，以供教會領袖策劃事工時，能作最壞的打算，做最好......
……以馬內利是一個神聖的應許，涉及實體與感受，在聖誕節我們應向絕望的港人宣佈以馬內利的應許，領神到人的面前，代表基督與人同行。教會可以勇敢地於街上進行行區禱告，唯有「一齊行」才不會孤單，同行才有力量。這是教會在聖誕節的信息。……
……布爾特曼（Bultmann）以去神話法及存在論的方式去解讀復活事件，使復活問題從歷史事實及真相轉向到信徒的信心，是一種齊克果（Kierkegaard）式的存在論式的信心：我們不再關注這事件的歷史事實是否真相，而是這事件的意義。……
……從上述研究結果可見，不少香港教會在今次「反修例」運動的歷程中，都有一定程度的回應。特別值得注意是舉行祈禱會不單是教會最常的回應，亦是受訪基督徒和教牧最期望教會的回應。而在教會回應中，「在講道中提及或教導信徒如何回應」是最能預測到較高的滿意程度。……
……教會面對時代的轉變，地區政治變得不一樣，我們不能不承認，這次運動塑造了香港人對自我的身份認同，是人們事前沒有想到的。同樣，市民未來在社區的參與，對新任區議員的期望，相信彼此間將會有更積極的互動。……
……堵文批評保守信仰「強行改變」同性戀者的性傾向，等於虧損了同性戀者所具的上主形象，這說法最值得商榷。第一，如上所述，今時今日個人權利意識高漲，「強行改變」未必完全符合現實情況。……
……在聖誕將要來臨的時候，有多少家庭因著失去了孩子而在哀哭、難過？在這個不一樣的時代、這個不一樣的聖誕節，教會要慶祝的是甚麼呢？作為基督徒，我們要問的不是why do they的問題，而是who am I的問題：我當如何回應恐懼、哀哭的人的需要？……
……也許，我們只是年復年地參與「報佳音」，又或因而對這行禮如儀的活動漸生厭倦；但回望歷史，原來在黑暗之處傳遞盼望，才是「報佳音」在教會歷史中最首要的意義。……