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時代講場最新文章

機構領袖在疫情下的所作所為
——短評港青解僱員工事件

……將事情解釋清楚,給予合理時間空間離開與話別,盡量將對同事的傷害及對服務使用者的不便減到最低,做到良好交接,能好來好去,相信也是作為老闆的應有之義。突然整個部門被辭退,實在很難叫人相信服務可以完全不受影響。一個空有基督招牌卻沒有了基督精神的基督教機構,真有點違反商品說明條例……

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應對疫潮的短期思考

……教會領袖確是處於兩難,長期停止聚會可能對堂會帶來負面影響,要恢復實體聚會,又怕有人「中招」時,或多人感染時,要承受輿論的指摘。筆者沒有答案,只是把問題拋出來,一起討論與思考。……

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耶穌與政治

……在世局瞬息萬變的年代中,轉變來得急速又重大。該如何留下一些良好的環境和基礎,使他們能享受同樣的生活;不但能獲得物質的需要,而且能有尊嚴、自由、民主,以及與時並進的社會環境,並有一個活得比我們更愉快、更有前景、更有抱負的遠景?……

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苦難時代中的禁食

……耶穌論及祂離開門徒的時候,是值得哀傷的時候,因此絕對應該禁食。我們今天的情形,社會悲哀,人與人之間互相攻伐,關係撕裂而不願修復……這不是應該悲哀、應當哀悼的年代嗎?……

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2019,我們的新獅子山精神

……我相信縱使在我們面前的巨人,大到看不見邊際,我們團結一致,彼此相愛的精神,最終會使我們成為一股銳不可當的力量,打倒要摧毀我們的巨人,然後在「煲底」一起實現我們當初的約定,並貫徹我們一直以來的信念……

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同在又不同在的崇拜

……以往我們必須定時定候定點去到教會才可以聽道,今天我們卻可以隨時隨地隨心的透過手機找到數不盡的講道片段,來源也不只限於自己教會,甚至可以找到世界其他地方的講道,那會眾就是由以往被動地領受主道,在科技的協助下轉移成主動地揀選主道。……

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同理或無情,只是一念之間

一個稱呼,帶出咗身份價值認同或否定……不過問題係:喺評價佢地之前,我地有冇真正進入過佢地嘅生活同工作?一呼一吸同步去感受?佢地有咩做咗出嚟令你感覺佢地係執垃圾?同樣,有咩令你畀翻尊榮佢地?其實,原來同理或無情,只係一念之間。

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十災的重點不在災禍本身,而是呼籲人要回轉悔改

……套用在今日的處境,信徒必須要謹慎,除了注意衛生、停止教會聚會以防集體感染之外,務必透過基督的寶血被神所認識(逾越節的羊羔及其血正是基督的預表,參林前五7;加四9),並順從神的指引生活,才能避過上帝的怒火。……

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「虛實整合」的網絡牧養

……網絡世界,需要信心參與,過程中犯錯,也是在所難免。教牧與長執要放下控制心態,肯嘗試與犯錯,就能累積經驗,愈做愈好。辨識虛假、展示真實、整理知識、合情合理,以至我們能虛實整合,內容與載體一致。

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崇拜補完計劃

……口罩供應依然不足,我們要從各方張羅回來,更開設了一個名為「耶穌罩你」的行動,希望能較有系統地收集口罩,並分配給緊急需要的獨居長者、家庭及前線保安和清潔工人。……肢體的服侍、堂會與堂會間的愛心和合一,原來真的可以在瘟疫蔓延時彰顯出來。……

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誰都比「正苦」好:清潔工譚叔的專業

有時睇得新聞多講清潔工友,自己都想親身去聽下睇下佢地真正嘅狀況係點。正如手足成日講:「你親眼見到嘅就係真相,唔駛fact check(事實查核)!」。本住求真嘅態度,我一直都有落去監察住工友嘅情況,希望......

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教會要負上的責任?——思考在疫情中舉行實體崇拜的意義

……若我們為了免受瘟疫感染而停止實體崇拜,這是否意味我們視個人的生命安全比敬拜上帝更重要?這不單是對「教會的責任是敬拜上帝」的否定,也代表我們追求的不是甘願置生死於度外的信仰,而是一個帶來舒適、安全的宗教……

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香港教育被Zoom了

……總括而言,借用翻轉教室的概念:獲取知識不需要留在實體課室,因為它更適合成為一個互動、交流、深化知識的好地方。在疫情中的香港,眾師生們經歷了一次教學模式的跳躍。

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曠野失了一個先知——悼兄蘇南洲

……「生命中最當被肯定的不在乎華麗成功,而在乎潛沉自得;生命中成長的憑藉不在乎資產成就,而在乎反省日新;人間的契合,不在乎宣傳或施受,而在乎開放與接納;真理之門向來只向勇敢自由的心靈開放,而向封閉保守的人關閉。」(《曠野雜誌》發刊辭)這段話正好表述蘇哥為人態度。……

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信仰與媒體科技的「疫」思維

……我們不能不感激眾牧者和領袖們在疫情嚴峻之時的快速應變。然而筆者相信,這種應變是出於教會驚覺不能昧於形勢,在抗疫的原則下,所採取的暫時性措施。……從長遠的教會發展和牧養考慮,這些在非常時期實施的虛擬體驗,如何積累成為造就教會和弟兄姊妹的經驗?……

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南韓疫情告急

南韓的新型冠狀病毒肺炎疫情發展令人瞠目結舌。二○二○年一月二十日,南韓出現首宗確診病例,迄二月廿九日,確診人數達3150,且還正在以每天數百,甚至上千的感染人數狂飆。若從逐日感染人數的圖表來看,南韓疫......

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望聖餐?

聖道是崇拜的核心,聖餐是崇拜的高峰,這是筆者在崇拜神學上的基礎。 在崇拜中,聖道言說三一的奧蹟,聖餐把奧蹟具體踐行出來。但在這個艱難的日子裡,只可以在熒幕中「望聖餐」而不能實在地領受到聖體聖血之時,崇拜......

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夠同唔夠——賦權受壓迫者 帶動未來抗爭

近排可能你地落區探街坊送口罩嘅時候,都會問佢地夠唔夠口罩呀咁,而大家有時都會聽到工友同你講:「夠啦,我地夠啦,公司有畀一日一個我地,唔駛啦多謝。」小弟就對呢個回應係有啲疑問嘅,所以有時會chur下工友......

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審視自己的恐懼,其實也是一種抗爭

去年六月以來,從炎夏到寒冬,我對恐懼有更加深入的體會。 在香港這場波瀾壯闊的民主運動入面,跟其他香港人一樣,我都只是默默地盡力做好自己的角色。身在德國這個遙遠的國度,我能做到的,相比起在香港的手足,更是......

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勿做「拜神基督徒」

……既然上帝賜給人無條件的恩典,人亦應以無條件的敬愛之情事奉上帝。我們在大齋期裡禁食禱告、賙濟窮人,並非為了顯示我們充滿聖德,藉此向上帝「換取」「祝福」,而是要藉著內在之靈修與外在之善行,去實踐信德,顯明自己基督徒的身份及相應之道德義務。……

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疫境中的見證與呼召

……探訪服侍不是止於派送口罩與物資,而是看見那沒有被看見的生命需要,他們正等待憐恤、等待愛。當探訪服侍不再是為教會增添聚會人數,而是真實地活出愛鄰如己的信仰生命時,信徒就重拾起初對人的愛。服侍,讓我看見貧窮人所流的淚、也聽見教會回復了心跳。……

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咒詛人要有正確信仰的態度

……當指摘咒詛是侮辱和散播仇恨的說話時,他們當中執勤時侮辱別人還少嗎?仇恨是人們對他們其中表現的結果產生出來,咒詛只是其表現的反應,並不是因咒詛而帶來仇恨。更奇怪的是,只有咒詛執法者才會受到嚴厲的批評……

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帝國受審判,教會要如何做?

……教會當務之急不單是重拾她的使命(如派口罩、消毒用品、為社會禱告等),更需要先思想掛在口邊多年的「福音」之真實內涵。如果福音不能揭示人在世上有一個比帝國更值得依歸的選擇,討論其他問題就變得虛無飄渺。……

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在富裕社區中扶助基層:中西區的民生狀況

……從訪問中,我們發現基層人士在區內面臨的主要困難是子女的教育問題。基層青少年面對的困難主要是因為本區校網比香港其他地區好,學生之間的競爭較大,但他們成績也通常不如別人,而有老師更會標籤成績差的學生為「壞學生」。他們特別在面對英文科時感到困難。……

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「我」主宰疫情的一片夢話

……我來決定你們一家一週,可以出門多少次,我來決定你們甚麼時候可以復工,重回生產線。要緊的不是你們的健康,不是你們的命,是我他媽的GDP,我的經濟表現,我的國力,我的威權。……

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點會唔膽怯?——有關信心的小默想

……當我嘗試代入門徒當時的處境,會問:「點會唔驚呀?」在面對狂風暴浪,涉及自己的生命時,我如何能表現出信心?正如早前日本的鑽石公主號事件,我問大女兒:「如果你在船上,你會怎樣?」她第一個反應是:「一定嚇死啦!」是的,若我在船上,我相信自己或家人也會擔心和懼怕受感染。……

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從牧師抗疫集會疾呼看南韓基督教

……金光焄是次的集會行動,跟以往一樣,背後是政治考量,對國家無力的抗疫行動表達不滿,也是趁機再一次對時任總統插上一刀。從信仰角度看,作為牧師,他對自己、對上帝的信心滿滿的,甚至「過了火」到了瘋狂的地步。其實這也反映了南韓教會及神學界一直在孕育和傳遞的神學觀念。……

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疫情中仍辦集體崇拜嗎?答客問

近日有幾位同工(宗派內外)知道我負責牧養的堂會仍然維持集體崇拜,問我為甚麼仍繼續,問我是如何考慮。我整理了一些看法,寫在下面。留意這只是個人看法,不代表宗派。我們雖然維持聚會,但有主動鼓勵一些長期病患......

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疫情下教牧的心靈健康

……Work from home,在家工作,有時對教牧而言,難度更高,壓力更大。在這情況下,教牧要學習紓解張力,善用張力。教牧一方面自律在家辦公,另一方面也有界限,休息有時。倘若教牧要晚上開會或關顧信徒,教牧早上應享受個人時間。……

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疫情中的教會:只是堅持?

……在今日的疫情中,這種虛己亦體現在教會領袖們能否放下在會眾中眾星捧月般的榮譽感、放下聚會人數紀錄帶來的滿足感、放下奉獻金額帶來的安全感,在一個空蕩蕩的禮堂中,真正遇見那位倒空自己的基督。……

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