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時代講場最新文章

追究警察性暴力 捍衞香港人尊嚴
——記反送中#ProtestToo集會

平等機會婦女聯席於八月廿八日發起集會,以「執法為名 凌辱為實」為主題,招聚三萬人擠滿中環遮打花園、皇后像廣場、和平紀念碑及兩旁馬路。他們扣上紫色絲帶,舉起紫色燈光,臂上寫有#ProtestToo的字句,......

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反思和平主義,探究暴力議題

……本文的目的,正是要從分析和平主義的內容入手,特別是疏理近年來和平主義的發展,以澄清一些坊間對此的誤解。雖然本文的主要內容不會直接對應時事,但最後還是可以用來回應一些教牧同工,對和平與暴力在概念上的一些錯誤理解……

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結論:永遠的福音

……聖經的總結(啟示錄)中的永遠福音,道出了每個人最基礎、最重要的任務。這永遠的福音,指示每一個人,要回到他原先被創造出來、為要擔當的任務,就是照顧上帝的創造。倘若他已走迷了路,便要被呼召,回到這項工作中。……

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割蓆!?

……我們真正要割蓆的對象不是人,而是仇恨,是那惡者藉著不公義所帶來的仇恨;以暴易暴、以殺止殺、以仇恨對抗仇恨,與聖經所揭示的那位受苦基督不太相稱,因為這一切的結果都是破壞關係,讓人跌落自我封閉的深淵。……

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從禱告與行動中培育靈命

……禱告與行動是緊密相連的,倘若我們認真看待我們的信仰,在不明白及不知怎樣行的情況,仍能不住禱告,憑愛心行事,進入時代的場景,讓聖靈導引前行。……

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非友即敵下的半黃不藍

……當我們從媒體看到有示威者無差別地阻擋旅客進禁區趕飛機或阻礙別人上班,我必須承認,這些畫面都是令我們不自在的。……我們實在難以在自己生活秩序被打亂的同時,又懂得其實比起制度崩壞所帶來的災難,今天的損失或不方便只是很微不足道的犧牲。……

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掌權者絕不能走怪民罵民恨民路線

……我們是愛民親民,還是恨民、傷民呢?掌權者有「體民所苦,樂民所樂」嗎?並且,有高位和富裕的人,是「愛民親民」,還是「遠民恨民」呢?掌權者必須常常反思:「為甚麼香港會發展到民不畏死」?……

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平行時空

……在大是大非的事情上面,我們更應嘗試從不同渠道,來自不同光頻譜的媒體,獲取同一事件的新聞消息,才能得出比較全面的影像,作出相對公允的判斷。……

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不一樣的開學來了,我們可以為年輕人做甚麼

……同學對事件的看法當然會受他們親身經歷與家人的看法影響,我建議在開課早期先定下一些簡單的規則,如:尊重不同看法,不向不同意見同學惡言相向等。因為在極大的張力中,一句不合適的語言可能引來很大的反應。……

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安息的主之關愛受造世界計劃:整全使命

……啟示錄的信息就是,耶穌不僅是完全的神,完全的人,更指出耶穌要將人類和上帝的整個創造,帶到最終的安息。這最終的安息,就是啟示錄的「新天新地」所象徵的。……

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催煙裡的休息站義工

……當天傍晚,深水埗區催煙瀰漫。這名年輕信徒當了大半天的義工,歸家途中一邊行一邊咳嗽,面上還有被催出來的眼淚。雖然如此,但他內心積聚的無奈感,就不再籠罩他的心靈,他帶著積極的情緒,繼續他平凡的生活。……

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「逃?不了,離不開」:明日盼望(耶廿四1-10)

……香港好像進入全城恐慌,我們又懼怕甚麼?懼怕自己和家人因社會衝突而受威脅?懼怕經濟利益嚴重受損?懼怕失去一直享有的核心價值?……對基督徒來說,最大衝擊的是,我們所信的盼望與今日所經驗的恐懼是完全相反的……

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動盪不安下的聖道宣講

……教牧不能迴避、也不能政治中立,這不意味教牧要把「聖道宣講」淪為「政治評論」。我們不能本末倒置,身為傳道人(牧師、傳道、宣教師、教師等)要「有道可傳」,我們皆服在「文本之下」(under the text),而非站立於文本上面。……

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誰是SEN孩子的鄰舍?

……靈實恩光成長中心的其中一個學生文彥,他因一歲半時患上腦炎而成為智障人士,及後更出現嚴重腦癇症,母親也受不住壓力患上抑鬱。中心給文彥繼續讀書的機會,並讓他維持肌能的訓練及學習自我照顧。現在的文彥已有顯著的進步,他帶動整個家庭再次擁抱希望。……

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活在暴政下的我和你

……主說:「伸冤在我,我必報應。」(羅馬書十二19)。神是訂立「以眼還眼,以牙還牙」的那位,難道祂只立法而不執法嗎?只勸誡而不審判嗎?祂一直忍耐,是給機會暴政悔改。但若暴政仍不悔改,必要面對耶和華神早已定下的審判,時候到了必被清算。……

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基督徒可否奉神的名詛咒?
——了悟因果,到憐憫之心

「基督徒可否奉神的名詛咒?」本來就不是抽象的句子。這是在具體處境下發生的事情,特別在動盪不安的日子,壁壘分明的時候,這似乎是無可奈何地常會發生的事。原句子提及「可否」,便是問及是否「可以」進行此行動,......

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不完整的答案
從前線支援學習不割席不指摘

……面對現今社會,即使有不同立場、不同的價值觀、不同行動方式、不同目的、不同身份角色,我們也可以討論分享、彼此尊重、產生影響,這才是真正的自由。……不勉強別人同意自己或不指摘他人,這些也是愛的一種。……

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讓世代過去

……上帝用一張地契教導耶利米,他們這一代縱是不能看見歸回,但仍在這將來中有份。這份“sense of ownership” (參與感 )一方面為耶利米帶來盼望,同時也使他變得謙卑。……

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除了討厭,還可以……

……盼望上帝赦免我們的討厭及憤怒,赦免我們的冷漠及浮躁,赦免我們的小信及自義,赦免我們的排拒及敵意。……

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看得見的是從看不見的造出來的

……「看得見的是從那看不見的造出來」(來十一3),只要不放棄,不失去信心,我們有一日會在香港找到那座有根有基的城。

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君王母親的教導

箴言最後一章以婦人作結。箴言卅一章1至9節,是一個母親給她作君王的兒子的教導。我們從中看見一位君王的母親,她很關心作君王的兒子,應該怎樣做好君王的職份。即或如此,一個母親的教導,始終有其叫人感到不一樣的地方......

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無效的禱告?

禱告對於基督的信徒猶如呼吸,本質上也就是一種我們信仰的具體行動。只是,當禱告的果效沒有即時發生、當上帝的回應也沒有即時出現,禱告的無效感將會成為一種「批判」﹔特別處於香港今天的緊張時刻,它的無力感格外......

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七個號角的信息──上帝通過耶穌拯救祂的創造 (啟八7-十一19)

在啟示錄中,約翰在七個印(前一篇文章)中,介紹了上帝的創造議程。但在這些有關七個印的經文中,基督教信仰的中心──耶穌的死和復活,只有通過「被殺的羔羊」或「羔羊」等隱喻性的字眼來間接提及。 我們可否就此斷......

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辨識暴力現象與根源

當前「反修例運動」引發連鎖性暴力循環,愈演愈烈;教牧與信徒身處其中,因著各有不同的預設,自有不同的理解與判斷。 法國哲學及神學人積依路(以祿,Jacques Ellul,1912-1994),早於1969......

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當黑暗掌權的時候

目睹今日香港的局勢,我們都感到非常痛心和不安。作為一個基督徒,無論你的政治立場是甚麼,黃絲的、藍絲的、撐警的、示威的、為官的、為民的,只要是一個基督徒,你就一定會贊成及積極地為這個城市禱告。問題是:我......

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良知何價?

早一星期途經馬鞍山警署期間,筆者跟友人表示,若有人告訴自己,去警署搗亂、破壞的人中有警、黑安排的「內鬼」搞事,目的是要抹黑示威者,自己是50/50,半信半疑。 週日晚,「執法」(Rule by law)人員......

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信仰群體中有猶大?──面對篤灰

你有否想過自己身邊有賣耶穌的猶大嗎?若耶穌當天所呼召的小小十二人群體中有猶大,那麼今天我們身處的信仰群體中有猶大也不足為奇。 相信不少信徒在各網絡群組中都會對社會事情熱烈討論,在充滿著情緒的討論中難免會......

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時勢好惡、祈禱好難

身處中共收回香港以來,最大型的抗爭運動,連番的和理非遊行集會與帶有暴力的示威,警方的暴力亦一再提升,甚至無差別地向市民施行襲擊,再加上七月廿一日的元朗暴徒事件,而掌權者仍然沒有半點讓步或者合理回應的意......

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不要讓教牧成為代罪羔羊
(並為警察和他們的家人[包括官員]禱告)

有網友詢問:「會有教牧人士出來譴責在機場的暴徒嗎😭?譴責警察就不遺餘力😭!!」 我個人幾個感受和簡單回答: 一、每天有每天的故事;一個回應往往是針對某段時間的回應,新的處境應該在合適時機,有新的回應。......

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讉責暴力,我配嗎?

「特首已第N次出來讉責暴力了!」六月十二日,示威者為了阻止議員進入立法會強行通過《逃犯條例》修訂,與警方在金鐘發生了第一次嚴重衝突。由那天開始,香港示威活動的衝突便不斷發生,並且愈演愈烈。每一次,政府......

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