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時代講場最新文章

給下獄青年的信之五十二:共同受苦

……踏入二○一九年,倒時差、感冒、喉嚨痛,小毛病接踵而來,天色依然是灰矇矇的時候居多,新聞依舊是令人傷神的為主。然而,在這一切經歷裡,我確切知道,我並不孤單,因著共同的受苦,我的生命與許多人(包括你們)的生命真實相連,也與我們的主耶穌基督相連……

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「置自己於死地的能力」是道成肉身的愛

……道成肉身是上帝的兒子「將自己置於死地」的愛,祂披上了人的肉身,進入人的身軀,與人一同經歷死亡的幽谷:「所以,他凡事應當與他的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上贖罪祭。既然他自己被試探而受苦,他能幫助被試探的人。」……

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耗盡與事奉

……時至今日,我在教會有時聽到弟兄姊妹在事奉上感到疲乏及無力,隨後就想會否減少事奉。我明白事奉中有時會感到無力,連自己也會有,但是問題不是為何有耗盡,而是如何面對耗盡。根據這份報告,我們要懂得分辨自己屬於哪一種耗盡,找出合適的處理方法,否則可能適得其反。……

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離婚後的光與影

……確實,在傳統社會,我們都不會教人「分妻」;有信仰的,更不會輕易容許離婚。不過當我們的身邊遇上婚姻問題的親朋時,又或他們已經變成離異人士,我們需要做的,是放下批判,用心去聆聽他們的心聲及需要,給予實際的支持及幫助,才是他們當刻所需要的。……

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牧養職場信徒

……牧養職青信徒,正如牧養不同人等一樣,我們要學習尊重個體生命,並非達成堂會事工目標的數字。我們上一代已上位的,要虛心聆聽,明白職場世界對人性的扭曲。教牧與導師更不宜以道德教訓,不必要地把信仰與職場世界對立。……

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十誡一點一劃也不可廢去

……十誡本身是整體,一點一劃都不可廢去。……廢棄首誡就等於廢掉整個十誡,廢掉整個基督宗教倫理系統,廢掉上帝。今世政權以其有限之力,否認永恆上帝無限之權,實為愚不可及。……

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評MK案:請捍衛「自然家庭和婚姻」

……由於MK一案會摧毀既定的婚姻制度,我們一群捍衛「自然婚姻及家庭」的香港人,將會申請成為「介入訴訟」者,讓法庭考慮我們的原則和論點,現希望推動香港人關心這重要議題……

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以利沙見證國際關係的方法

……人的決定和行動也不完全受制於神。人或有或無意識地都只會順服自己的現實主義計算、需要、情感和恐懼。神給予人自由去選擇善或邪惡,而無論善或邪惡,人的一言一行均於神的全球計劃內進行。於這歷史複雜交錯中,人的計劃和行動卻同時參與了神的計劃。……

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主顯日的大喜樂

……從遙遠東方長途跋涉前來尋找聖嬰的東方智者,他們在所應許的約上原是局外人,但卻在上帝的恩典中認識聖嬰是新生王,為人們帶來救贖的新國度。他們「看見那星,就非常歡喜」……這是主顯日喜樂的主體認知體驗。……

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厚被背後的亮光

……一床厚被,連結了不同群眾的「光」。此後,希望我們不要停留在慈善、送贈的層面;我們仍然深信,群眾集結的光、集體的力量,在上主的愛帶領下,定能為基層帶來改變的可能。……

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莫內和基督教視藝的眼疾

……華人教會因崇拜而重視聖樂,但對視藝的重視就遠遠落後!或者基督教某些座堂建築還有些成績和重視美觀裝置,但慘不忍睹的美術畫作(如美式白人耶穌像)、日常活動美術設計,都是華人教會只聽道而不「看」道的神學教導的缺失結果。……

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邊城之歌

……「你最大的心願是甚麼?」在我們的家訪中,滿佈風霜的臉容都想告訴我們有泰國居留權多麼重要。每個人、每個家庭都有說不完的故事。少數族裔如拉祜、巴朗人,因戰亂由緬甸遷徙至環境較佳的泰國。若不是苦到深處,我想,沒有人會輕易離開自己的家園吧……

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以色列建國七十週年
紀念受壓迫的巴勒斯坦平民

……在新仇舊恨交織的前提下,不著邊際地空談愛、和平、包容等基督教核心倫理價值,然後對使用暴力的以巴雙方各打五十大板並不是負責任的做法。……

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不聞聖誕鐘聲,只剩大媽舞勁

……當我聽到大陸禁止慶祝聖誕節的消息,就更顯得渾身不自在,天曉得會有這麼一天,聖誕節從我們的生活及日曆上被刪除。那不單單是宗教自由的問題,更加是土生土長的人連最卑微的過節文化與習慣都擔心守護不住所帶來的悲哀。……

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埃及的符號:困難者的避難所

……面對這樣一個不尊重人類尊嚴的政府,我們是否也要像約瑟一家逃避這無理迫害?我們要等候主的聲音嗎?有人選擇移民,有人刻意選擇留下。雖然約瑟一家逃避了希律王的迫害,但耶穌最後仍選擇飲這苦杯。也許,在去與留的選擇以外,我們還可以問:「我們是否可以像埃及一樣,成為在患難中的人之避難所?」……

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相信上主,相信歷史
——讀劉紹麟香港基督教史新作有感

……作者多次說明,他盡力鋪陳歷史和教會內對不同事情的各種立場及看法,而非判斷誰是誰非。若從一個較為寬廣的歷史視野看,不少今日的爭議,昔日也曾發生,今人的種種見解和立場也許前人也提出過。懂得鑒古思今,自然不會以為自己多麼了不起,在歷史之前變得更謙卑。……

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艱難年日的應變

……評估現今香港與全球形勢,教會領袖需要重新思量,作好準備,才能應對暴風的打擊,否則就會措手不及,落入慌張恐懼中。不用等待二○四七,當今大家就要未雨綢繆,作最壞的打算,作最好的準備。筆者嘗試回到真正屬靈的「三自」精神(並非政治的「三自運動」)自立、自養與自傳,作為面向前景的思考。……

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秋雨黑夜.看星作夢

……來自東方的星星,劃破了黑夜,打破了由羅馬帝國與猶太傀儡政權共謀合作下開啟的盛世。當權者的不安,帶來伯利恆城內的抓捕殺戮。第一個世紀的首個聖誕,呈現出當權者對彌賽亞的恐懼,也預告了地上權柄與天國價值無法調和的對立。第一個世紀的首個聖誕,絕非今天眾人期待的白色聖誕,而是彌漫著白色恐怖的恐懼氛圍。……

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黑暗中的聖誕神蹟

……聖誕始於黑暗(Christmas begins in the dark)。這就是第一個聖誕夜的神蹟,是以馬內利的拯救力量:上帝道成了肉身,下降到我們生命的最低處,一直與我們同在,第一個聖誕夜如是,今天依然如是,永遠如是。

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無力時代中的聖誕

……內地教會已步入嚴冬了,雖然如此,但我們深信,即使教會被擄去巴比倫也好,神必按定時,必有一天向祂的子民彰顯以馬內利的應許——神與我們同在!現在我們所要做的,真誠悔改和重拾聖經要求教會彼此相愛的命令。……

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沒有被遺忘的牧羊人

基督耶穌降生的那個晚上,聖經記敘在伯利恆的野地裡有幾位牧羊人,他們在夜間仍要看守羊群。在當時貧富懸殊相當嚴重的羅馬社會,牧羊人屬於低下層、活在貧窮的一群。他們沒有地位、沒有尊嚴、也沒有家庭,甚至連進入......

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黑夜已深,白晝將近

今天傍晚是聖誕夜,但對一些人來說,聖誕似乎已經提前在週末到來。然而,依據教會禮儀年曆,昨天是將臨期第四主日,我們依然在將臨期。 儘管近年來不少非主流宗派教會開始重視教會年曆節期,將臨期對絕大多數的基督信......

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從穿黑衣看召命

⋯⋯今天微不足道的是否能改變政權?我當然不以為一個簡單行動能改變這政權,但這就是召命的意義,召命就不是因為他有回報或果效而作,而是因為這是我們在神裡當盡的義,亦是因為這是我們的價值。⋯⋯

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另類聖誕講章──聖誕殺機

⋯⋯我是在講聖經中的聖誕故事,講一個「生下來作猶太人之王的」耶穌如何給歷世歷代的獨裁政權帶來威脅,耶穌基督如何挑戰世人貪圖的終極權力。我相信大家都清楚的,在伊斯蘭國家,在共產國家,在獨裁國家,在中國大陸,當地弟兄姊妹今年就要過一個與聖經相同的聖誕節。⋯⋯

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報佳音的「重新想像」

每年十二月聖誕節前夕,在街上經常都會看到一群一群的人聚集起來,唱著詩歌,向路人宣告耶穌基督誕生於世上的佳音。根據聖經路加福音二章8-14節的記載,在大概兩千年前的一個晚上,一群牧羊人在野外看守著羊群之......

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演繹拔示巴:我的成長學習

能夠在原創聖經音樂劇《唯獨祢是王II》中飾演拔示巴這個角色,對我來說是很大的挑戰。經導演方家煌(Henry)解說,及自己一再研究劇本,我覺得拔示巴遵守婦道、深愛老公、無條件等老公打勝仗回家,她的愛情觀......

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大衛的經歷仿如對自己的提醒

二○○五年,我還是一名每逢星期一至五都「冇工開」的兒童節目主持,因為機緣巧合,在教會認識了在戲劇創作領域內很專業的方家煌(Henry),碰巧他想做一個以掃羅和大衛為主角的原創聖經音樂劇;又碰巧聖經裡描......

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黑暗中的喜樂

到處都是聖誕的燈飾、擺設和佈置。大家所熟悉的聖誕故事角色陸續登場:馴良可愛的羊群及其他牲畜、樸實的牧羊人、傳好信息的天使、來自東方的智者、約瑟和他的新婚妻子馬利亞,還有恬靜安睡的聖嬰等。場景有覆蓋稻草......

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面對紛爭與調解

……「調解」的文化於今天華人教會並未普及,雖然近年有機構嘗試提供調解員培訓,但是有關教育並不普遍;加上現時並沒有一個較有公信力的跨界別調解組織,而且能夠勝任充當調解任務的領袖寥寥無幾,此方面仍有待努力……

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《識讀大衛》序中序

……當宣講大衛生平時剛是特首競選前後,梁振英上台後出現很多問題,而這些問題其實在大衛生平中已經有類似的情況出現。如大衛及後不滿約押便指示所羅門殺死他,剷除這位忠心於他的元帥,為了維持表面和諧,不即時討曾反對他的人的罪,但卻遺命予所羅門叫他將這些敵人誅殺,更有不少政治上的變色龍及虛假的事情……

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