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时代讲场最新文章

复修中大,在于守护与反思大学精神

……大学没有可以逃避「反修例」风波的可能。那么,问题不是如何避免中大再陷入冲突,而是大学可以为这场运动提供什么建设性支援,以致社会可以迈向公义与和平。……

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预备步入深秋,建立受苦心志

……研究发现信徒在火炼中能够坚持不屈,与拥抱着受苦心志息息相关。「为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。」(太五10)圣经中出人意表的祝福观念,也能帮助我们正面地预备黑夜的来临。……

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进场的神学思考

喜欢董家骅牧师悉心撰写的《21世纪门徒现场》,这正是我想写但未能有空整理的课题。当今华人教会,特别是福音派教会,明显缺乏的不是圣经研究,乃是针对「场景」(context)有来自神学的认真思考。   这本书......

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洛阳亲友如相问 一片冰心在玉壶

……修例风波演变至政治风暴,特区及中央政府断错症、施错药,以暴制暴、恶性循环,政治的问题不以仁政之道解决,当真是权迷心窍,心清者清。世道混浊,公民社会人人有责,教会在哪里?机构作了什么?这问题我们没法逃避,也不应逃避。……

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庸医下猛药 病者一息存

……五个多月来,警方和政府显然只有一招,不断提升武力镇压,什至在民居、学校、地铁、商场、金融地区也不惜动用催泪弹、胡椒喷雾、橡胶弹、布袋弹、海绵弹以及水炮车等。武力激增目的是什么呢?可以达到什么目的呢?看哪,区议会选举近了!……

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盼望,还在吗!?

⋯⋯这应许、这盼望是叫跟随他的人摒弃世界的假应许与盼望,信靠那真应许与盼望,放下自己紧紧跟随他。⋯⋯

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沦为战场的中大——捍卫校园的边界
记一位牧者父亲的见闻和感受

……冲突持续到晚上,在直播中看到不少学生受伤,中大的运动场也成为一个临时「战地医院」,中大成为香港历史上首次在校园内出现警察与学生发生大型激战的大学。「他」致电给正在中大就读的女儿,她表示在校内其他同学,都被警察激发起来,走到校园抗争……

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电光火石之间

西湾河十字路口三声枪响,两人应声倒地,其中一人腹部中弹,仆倒地上,昏迷不醒。枪声令人震惊,然而,随后而来的一幕,更令人不寒而栗,瞠目结舌。一名全副武装的警察跑来,将伤者翻过来仰卧,随后将他扶起。警方后......

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不要让「狠毒、绝情和往死里打」掌控和占领香港

……我们祝愿有岗位的人和有良知的人,能挺身谴责、责备和提醒有权有枪的人,请他们不要将香港推住死路,不要将年轻人推到绝境,不要让「狠毒、绝情和往死里打」掌控和占领香港。……

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写给无法专心读书的神学生

……在这个时势,我们什么也做不了。你会发现,牧者非常无能!什至,一些惯常的「教会做法」也已失效,或已无法运作。此时,就让我们回归作为牧者的基本,牧养从来都是在微小的事中与群羊一起过活……

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乱世中教牧关怀——
探望西湾河中枪同学的巧遇

……虽然这次不能探访受枪伤危殆的周柏均同学,但想不到这次在医院里,却意外地认识和关心另一个已没有返教会的弟兄,又与一位没有信主又不认识伤者的同学一起祷告。深感在香港这个动盪的乱世,确实有不少青年需要另类的牧养与关怀,我们需要突破教会的四面墙寻求这些失散的羊……

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西湾河电光火石间的暴力

……守护孩子、探索真相是社会应有之义。这五个月来,各方面无休止的谴责、暴力和撕裂,社会已经无法再回复平静,无力再继续走下去。负责任的政府应该即刻放弃以武力「止暴制乱」的下下策,尽快设立独立的调查委员会,公正彻查一切真相。

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港殇——悼念周梓乐同学
记科技大学及尚德停车场的悼念会

……期间,有数位教牧同工在场带领众人举行追思祈祷会,虽然大部份参与者都不认识梓乐,但当唱诗与祷告时,很多人都感触落泪,整个停车场笼罩一种说不出的哀愁。这样群众自发性的大型哀悼活动,在香港极为罕见,那不只是为一个大学生哀悼,乃是为香港的抗争运动所付出的牺牲与代价而哀悼,堪称「港殇」。……

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一粒麦子死了:不是完结,而是开始
悼周梓乐同学

……一粒麦子死了,为的是要长出更多更多子粒、更多果子。但愿主你接收周同学的灵,让他这粒种子栽种在每一个人的心中。让我们不敢忘记,继续接棒,结出更多子粒,求你帮助。……

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鼓起勇气,彼此同行——让我们继承周梓乐同学的信念

……马丁路德金这样说:「自由不是当权者会白白赐给人民的,我们必须受苦、以生命反抗、争取,才能得到。」今日同学已经将信仰、信念从他的生命发出一种无限的光辉,照亮着不单只学校,也照亮着整个社会。……

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一次迟来的探访——周梓乐同学安息

……但「他」内心却感到有股说不出的痛,因为周梓乐同学是这次抗争运动中首位公开重伤而死的烈士,一个才廿二岁年轻有为的大学生,就在不知道真正原因下堕楼死亡。梓乐所流出的鲜血,划破了这次抗争运动的边界,那是一个生命的边界。……

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不同政见下,教会分裂与合一的实况

……而较多争议就出现在肢体的社交媒体群组,以及对教会在公祷、报告及讲坛的回应。由于今次社会事件的复杂性及弟兄姊妹普遍的参与度较大,受访牧者观察到肢体对教会于所有层面的表达都十分敏感。……

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当基督原来不像我预期

……荣耀与可耻,也是耶稣所关注的(参可八38),但他看荣与耻,并非要为了取悦社会主流,而是要为生命的益处(参可八36)。在彼得的眼中,医治、赶鬼和神迹才算荣耀;在耶稣的眼中,舍己背十架才是荣耀(可八34-35)。……

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谦叔,FES首任总干事,我们怀念您!

……我们今天活于极权临到的时代,我们的社会充斥谎言,也有正直人被屈枉。感恩今日有不少教牧信徒或走到街上,或站在城市的破口,即使受打、什至冒死,也要在其中作和平之子;见证上主,带给人从上主而来的盼望。愿我们在学生当中,如谦叔的教导般,在这弯曲悖谬的世代,一起继续持守真道……

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悼念永不放弃年轻世代的牧者——陈喜谦牧师

……无论是哪个年代,倘若教会领导层实行强势领导,不容异议,要求一统,不放下身段迁就青年信徒,造成后果是一代人或数代人出走堂会。能兼容年轻世代的教会,无论是五十年代或现今,始终能为教会的前景带来盼望。……

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上主站在谁的一边?

……明显,上帝是选择站在人民的一边而非统治者的一边。他为人民着想,不希望见到战争的残酷,尸横遍野,生灵涂炭,只为了满足统治者一己的欲望。……

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诸圣日「和你拖+和你唱」手牵手诗歌祈祷人链后记

……我们是一群深爱圣公会的弟兄姊妹,也不是爱搞乱档的小羊,可以的话,我们实在只想安静地返教会。但面对社会的不公、制度的不义,我们不只是圣公会人,我们是香港人,也是基督徒,岂能独善其身?……

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反修例运动下的牧养反思

……这场运动似乎没有停止的迹象,具争议的事件、议题将会愈来愈多。年轻人怀着满腔热诚关心社会,也倾向黑白分明,自然会对教会的回应和做法有很多想法、期望,什至失望。在牧养过程中,牧者需要与年轻人坦诚沟通,处理当中的失望与失落。……

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乱世中「新世代」之素描

……「新世代」认同普世价值,重视个人自由与权利。他们对成年人伪善特别愤怒,接受有些事成年人做不到,但不能接受成年人说做却不做。放在香港场景,「新世代」难以接受林郑讲一套却另做一套。……

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耆乐饼.三个关爱长者的故事

当长者随年龄的增长,身体机能逐渐衰退,日常自我照顾的能力也下降。陈伯便是其中一例。住在基督教灵实协会(下称灵实)院舍的陈伯由于行动不便,前往洗手间途中容易跌倒受伤,社工建议使用离床警报器,让院舍同工能......

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蓝水.清真寺.热心?

……热心的穆斯林会分别用文明或战争的方法去「控制」某些地方,积极地使它们成为「和平之地」,一旦某地方用作伊斯兰礼拜,理论上它便永远属于伊斯兰了。事实上,事件可以解读为侵犯伊斯兰最神圣的领土。……

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港铁太子站B1出入口
——念831事件两个月

……在831黑夜以后的黑夜,/港铁太子站B1出入口/是个抗争的边界,/市民在站外高声呐喊,/对站内隐藏的邪恶奋起抗争。……

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我对神如何处理人世间罪恶的看法

……圣经中早已明言:苦难必能使信徒的生命成长(特别是信仰生命和认识神方面),使我们更深刻明白和体会「人心比万物都诡诈,无法医治,谁能识透呢?」(耶十七9,《新译本》)这方面的真理,也使我们更确定知道罪恶败坏的程度是何等的严重,和犯罪的层面是何等的深入。……

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沉重的平安与希望

……真正的平安,并不是假先知宣讲的虚假平安,而是一种有深度、有重量的平安——它有能耐经得起生命以及世界上不同程度痛苦的挑战;它有对真相锲而不舍地追求、有对其他生命良善的怜悯;亦会叫人有勇气面对自己的过错。这样的平安,是很沉重的;但是,这样的平安,才是真正、长久的平安。……

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一个初尝催泪弹滋味的梦

……在数个月滥发催泪弹的情况下,防暴警察根本不能做到政府所宣传的「止暴制乱,恢复秩序」,正如原本在太子站外很安宁的重阳节,却因警察主动挑起民愤,整夜在太子与旺角街头,上演一场场防暴警驱散与滥捕的恶斗。……

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