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时代讲场最新文章

等差

……这种新的身份并不是等到「死后上天堂」,而是今日在表面制度不变的情况下实现的。基督徒本来就是这样充满张力,既是人之国的臣民又是天国的公民,若看倌问,那信与不信的分别在哪,就在于基督徒宣称政治的等差没有最终的话事权。……

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反驳陈韦安在〈移居英国的潘霍华〉的两个主要论点

……用潘霍华的故事来讲今天香港信徒和牧师的去留,暗示承担和身在何处关系什大,是陈文的用意,但却忽视了一个重要的考虑。在昔日二战时期,打个长途电话会是难若登天的事,媒体消息也绝对不多,……但是,今时唔同往日!我们不难想像有很多肉身不在港的人仍然能与香港的人事保持很多联系。……

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共建平台 百花齐放

……「交流的平台」不只是为了获得物资,或是互通消息,平台的真正意义在于信仰践行上的彼此连结。平台应是让弟兄姊妹自由进入和离开的服侍场景;平台应是容让分享、见证、恩典被互相看见的地方;平台应是从祷告中得着上主真实帮助的所在之处。……

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流散冲击中灵命更新

……我们若能从喧嚣中静下来,从中得到的回报往往是意想不到的发现。在《十架门徒──斯托得传》中提到,「悠可细思」(The Hookes)原本是废弃农舍,斯托得团队购下并装修,之后成为他与团队的佳美地。每当斯托得要从事重要的工作,退到悠可细思的时候,他便能从安静中得力,完成一次又一次的艰巨任务。……

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教协咏叹调
──悼(被践踏)教育(被否定)专业(被清算)人员(被瓦解)协会

……根据教协创会会长司徒华在回忆录《大江东去》提及,教协创办伊始,他就一直受到港英殖民地政府严密监视,恐防他跟中共关系太密切;但中共同时又一直尝试渗透、收编教协,可见政治势力的两端都明白它的影响力。……如今新形势下,反转猪肚,真诚的爱国者顿然变成党国的敌人。夫复何言?……

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福音是路轨不是燃油

……教会身处于高度政治化的社会之中,绝对不能逃避社会政治议题。然而,最大问题是,教会的社会训导,到底是政治跟随福音走,还是福音跟随政治走。无论我们个人有何崇高的政治理想,也不应将福音仅仅当成是燃油,以推动我们行驶自己的路轨,什至还要把自己建设的路轨硬要说成是上帝的路轨。……

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从历届教会普查看堂会的变化

香港教会更新运动自一九九四年开始每五年一次的教会普查,至今已进行了六次。查香港教会普查首先是由世界华福中心于八○年代开始,不过当时只是取得香港教会的基本数据,如堂会数目及会众人数等。 及至一九八四年,《......

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牧长们:或去或留,我们还有要做和要学的事

⋯⋯大概我们过去把这里一切的美善看得太理所当然,又或者一直都有机构和制度去守护一些核心价值,使我们对它们都掉以轻心。但当一个又一个民间组织或机构被狙击或解散或「跪低」时,我们就更要好好地去捍卫一些不能失去的价值。⋯⋯

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荒谬的时代,安慰的诗篇

支联会已宣布将开会表决是否解散,但其常委仍继续被「追杀」。假若有关人士回覆所谓「外国代理人」的查询,相信国安便会用「勾结外国势力」为由控告有关人士。现在不回覆,又被指违法。其实,回覆与否,结果都是一样的。面对这些荒谬,内心感到无奈和非常难过……

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殉道时间表:关心人几时死有错?

「保留实力/着草走佬」与「从容就义/躺平等死」的争议,如一只困扰着压迫下教会的冤魂。古时多纳徒派(Donatist)之争议,今天也在受压迫的教会出现。……

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你们要就同性恋抽水到几时呢?

……要减少不必要的争拗,最重要是大家不要先入为主,将持不同立场的人都看作敌人、什至坏人,亦不要一看到不同的意见就随便开火,针锋相对,要先了解问题的核心和真正的焦点,不要捕风捉影、杀错良民、殃及无辜。

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借着聋人听见福音:
聋健共融教会的挑战与祝福

……从文化角度看,聋人是一个「少数民族」,有其自身的语言(手语)及文化(聋人文化),有人从城市宣教角度去理解聋人福音工作;学手语、增设手语传译是第一步。传译技巧,要靠经年累月的研习才得以提升;而译者也得与聋人一同生活、了解聋人文化。……

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从俗浮湛

……在被罪扭曲而不完美的现实处境下,我们痛苦地无法与「邪恶」划清界线,不染上任何关系,就算是大卫在逃避扫罗之时也曾经投靠过非利士人。然而,上帝的手亦不拘泥于此等限制,即使是残暴和拜别神的亚述、巴比伦、波斯,上帝也能使用她们,以推进他在地上的计划,他的行事方式远远超越我们所想和所预期。……

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基督教的美

基督教吸引我之处,在于她回应了我内心对美的渴望,这是我一直不自知,到最近反思后才知道的。美感源自人性。人性不渴望看见「冲突」,却希望看见「和谐」,这就是美。……

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忍耐中的真爱

……「爱是恒久忍耐,又有恩慈」,原来,在说的是一种「不以自我为中心的爱」。不是再说自己怎样爱她、对他如何千般忍耐、百般恩慈,这是以自己为中心的爱。真正的爱,是看见对方给自己的忍耐、给自己的恩慈,看见对方如何爱这个不配的人。……

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神……可能不这样看塔利班

我们祷告时,焦点更应放在上帝如何塑造自己的心肠、启明信徒的视野、转化切身的行动。基督徒应警戒将自己的作为「上帝拯救触媒(催化剂)」的祷告潜意识,以为我们为「苦难他者」的喃喃祈祷,便可超自然摇动历史的大能者出手。

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移民潮对香港教会影响的探讨

……关于教牧及信徒移民带来的挑战,笔者先后接受数次教内媒体的访问,以及应机构及堂会的邀请作相关分享,反映我们对前景的担忧程度,及面对不轻的牧养担子。……

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玫瑰岛的启示

假如你可以建构一个独立自主的空间或国度,那会是一个怎样的地方?……电影《玫瑰岛共和国》竟然是真人真事,在六十年代的意大利发生,有一个人到了不属于任何国家的海面上建了一个小小的岛,宣布要「立国」……

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空间与共享

……公共空间不单是指公园、广场,更指人生活作息的社区,让人感到是属于大家来一同享用、一同建设的,当中包括文化、经济活动、社交网络。可惜社会在变迁中走向商业市场主导,公共空间也愈来愈收窄。当社区很多民生所需都被私有化,造成垄断,为着商业的利益,便会出现种种的规管限制……

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阿富汗变天,神如何看塔利班?

……身为神的儿女,纵然我们没有什么军事力量可作拯救行动,但仍可在神面前为那些正在险境的阿富汗群众,特别是为当地的信徒向神呼求。我们更可为那些塔利班领袖及跟随者祈祷,让他们因着神的奇妙作为、异象和异梦,就像在穆斯林世界多处所发生的奇妙归主浪潮一样,从而归向主。……

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声音是福音的声音,手却是律法主义的手

……神学院发生丑闻或重大争议事件已经不是新鲜事。不幸的是,神学院老师大都认为这是管理层的事,与自己无关,与神学和神学教育无关,更遑论关注其他神学院的争议事件。我相信这种看法不仅错误,而且极不负责任。这是神学院行政管理文化数十年不变,且往往比教会更为保守的重要原因之一。……

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看《妙手仁医》后感

……所有人都有失去的经验,失去的包括物件、宠物、技能、工作、健康、记忆、自由、什至是亲人。每样的失去都对我有着短暂或长远影响,同时亦塑造了今天的我。我认识一些弟兄姊妹经历了很多失去,使他们有着非一般的独特个性。……

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必须的革命

……好的领导是真正的仆人领袖,听取民意、尊重不同声音,有时什至愿意「认衰」,一起作出决定。这样的领导大都不是强者,而是一个像巴拿巴一般的劝慰者,在人们中间作调和。但是在强者和调和者之间,还会有第三个可能吗?相信是有的!想像空间无限,但一些既定的框架却限制了我们的思想……

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善结人缘迎金龄(下)

……我们每人都要学习建立真诚却不依赖的人际关系,与自己相处,释怀接受在我们生命中的「人来人去」。张芳玲的一段话,分享人活在当下的真实,勉励与每一个出现在你身边的人走下去……

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劳工组织者的精神健康:
由「我」转向「我们」,由「现在」转向「未来」

新的末世观念强调天国的理想主导我们今天的生命,如何从今天的生活逐步迈向天国全面的展现。劳工运动也是如此。工人全面的解放成为我们劳工运动的远象,引导我们今天思考如何为这梦想实现而努力。我们不再聚焦在「我」身上,而是「我们」……

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再见香港:看一场旧香港的展览有感

……在近日社会气氛紧张、白色恐怖弥漫、移民潮出现的这时间点上,这样纵观香港数十年的流行文化,原来会带来无限感慨。看到过去香港每一处的精彩和美好,都令人想起与现在的对比。……

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尸位素餐:论领袖不济对教会的影响

……长执不要以为自己不用作教导和牧养群羊,牧者也不要以为行政事不关己,而且他们所有人都要做到「五个不」和「七个要」的标准,才有资格履行教会领袖的功能。否则,领袖们将难以管理好上帝的家,使教会成为一个可以作主见证的器皿。……

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逆势中常作准备

……若果你问我,香港教会未来短中期的应变如何,我认为除了一起祈祷、强化结连、继续关怀、培育门徒及辨识处境等等之外,还有就是今时今日,我们不要寄望有「大台」的出现,因为组织的型态愈大,弹性与灵活性反而不足……

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这是天父世界──天父陈设的星宿

……圣经教导我们基督信仰的核心价值就是要在大地上做一个光明之子、做一个正直的人,让大地及生命得着圆满。在黑暗势力猖狂的世界中,我们要像这张星流迹的黑夜中的星星,以圣经的教导活出光明之子的形象,即使照亮不了世界,亦能照亮身边的人。

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得人与结网

基督教恩活堂位于佐敦区,有两层三百尺的地方,透过社会关怀、传讲圣经真理及教育,让身、心、社、灵贫穷的人经历主耶稣基督丰盛的爱。恩活堂虽小,奉献和资源有限,然而,我们却处处经历神恩。感恩神让我们结连不同......

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