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时代讲场最新文章

我们是为了信仰——中国基督教的不顺服精神

……「爱教」的绝对性,必然高于任何意识形态与政权,而非以「为了信仰」为名去顺应当权者,或合理化政治对宗教的改造与打压。〈我们是为了信仰〉展现出「为了信仰」的缘故,而甘付任何代价的抗争精神,在在感召了后世许多厕身中国政教张力中的信徒,为中国基督史的「不顺从」精神树立重要典範。……

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疫症过后的教会生态如何?

……笔者相信以上情况也有很大机会发生,教会弟兄姊妹会出现「大洗牌」的情况,大家都想转去自己「更喜欢」的教会,但请弟兄姊妹做这决定前三思。一方面我们实在小心,不要让「去哪教会」成为「消费者式」的心态,成为「去哪餐厅好吃」的思维……

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当「自由」已不再是「自由」
他呼召我们,要明确选择站在哪一方

……耶利米在异象中所见的,可作为香港这城市的类比。我们近日的经验不也是这样吗?每当我们举目「观看」时,我们所熟识的「宇宙」中的一个重要部份,如兼容并蓄的社会关系、公正不阿的司法系统、中立持平的政治制度,在我们眼前瞬间消失。不错,表面上香港仍是风采依然,但其实已经没有生命,其「内脏」已被掏空了。……

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「港版国安法」——香港边界的崩坏与挑战

……教会将会逐渐分为三类:第一类是全面支持中央与港府的官腔教会,第二类是企图保持中立的沉默教会,第三类是继续争取社会公义的先锋教会。「港版国安法」实施后,倾向第一和第二类的教会也许会逐渐增加,而第三类先锋教会将会愈来愈少,由此影响到基督徒个人宗教信仰自由的边界都会受到挑战。……

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国安法前的臣服效忠和崇敬

……面对不可预知的黑暗,让我们回到上主面前;在恐吓之下,学习坚持「敬拜和事奉」、「臣服效忠和崇敬」我们的神;同时求主给我们信心,使我们能在死亡的威吓下仍能以生命见证他,这见证强如昔日巴比伦的尼布甲尼撒王也要俯伏。

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出路?

……十年前,谁会想到今日香港会急转直下到今日这个局面……我们似乎只看到黑云笼罩整个香港,魔爪不断扩张恶势力,更加的变本加厉,更加的恶行昭彰,我们都不禁苦问神:「祢的公义在哪里?」、「我们的出路在哪里?」也许,答案在于我们的选择……

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反修例运动中的教牧

……进入现场,对牧者而言是极具挑战性,特别是具争议性的社会运动。华人教会长期对「政教分离」有偏差的理解,更对教牧参与社会运动有莫名的恐惧与戒心。笔者欣赏与敬佩的教牧,皆是「进场又退场」,并有适切的现场参与,同时又能退场反思。……我认识的教牧中,能进退有时两者兼备的,确实不多,马牧可说是少而又少的一位。……

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抗疫齐参与,福音广遍传

执笔之时,政府刚公布这一天全港没有新增新冠病毒确诊过案。然而,全城也没有狂欢庆祝也不敢松懈,因为普遍香港人也知道所面对的是全球的世纪疫症,确诊人数过百万,死亡人数也超越十万。 在这个非常时期,教会在场吗......

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回应:一位同在主里蒙恩的罪人

……警察是执法者,见到有违法行为便会执法,并在有需要时使用适当的武力;通常警察不会首先使用武力,除非违法者拒绝合作、伤害人、逃走或反抗等,而警察所使用的武力、武器与方法都是对应违法者当时所用的武力及武器而定,一般而言,会与违法者所使用的武力及武器相若或高一级,目的是要停止犯法行为、止暴制乱……

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制造圣人:康乐娜(Corona)与瘟疫

近日武汉肺炎(Covid-19)疫情在中国和香港终见暂缓,可是,病毒遍传各地,至今仍在全球不少国家肆虐横行。在隔离令和不断攀升的死亡数字下,不少西方人士骇然发现了一位活在一千八百多年前的早期教会圣人:......

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在实践基督的信仰价值时,何谓行公义好怜悯?

……作为基督徒,又是阵地社工,一直相信神的带领,即使在抗争现场守护生命和捍卫人权时被攻击,也会深信是神的带领,让我们有机会更加明白「鸡蛋」的隐衷和痛苦,让我们不会只看礼教或教条,而是看重每个人内在的灵魂,所为的是否为了个人的名誉、地位和利益。……

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香港警察

香港警察一向被国际刑警组织评为「亚洲第一警队」,高度赞扬警队的高效率、公正、廉洁、专业。过去短短一年,香港警队名声竟「插水式」下降,被否定、辱骂、抹黑,纵然仍被国际社会肯定,却被「自己人」继续攻击、伤......

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对冠状病毒之圣经神学的反思

(一) 从饥荒联想到武汉肺炎——2019新冠状病毒席卷全球 活在当代都市社会的人,享受到的尽是市场全球化的好处,从来不必经历缺粮的问题,更难想像什么叫饥荒。1可是,从二十世纪中叶至今,死亡人数从几万到数百......

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致警察弟兄姊妹的信

警队的弟兄姊妹,过去的一年让我们看到你们的工作环境,以及多方的压力,真的很艰难,惟愿你们能按着圣经的教导处事待人、以及执行职务。当你见到同袍正想拘捕只是路过的市民、已制服了示威者后还被用脚挫下他们的颈项……,或你看到不公不义之事,愿你们都能按着上帝的心意行事。……

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独立调查,你们为何不同意?

……继续争拗,各持己见,都不能解决香港社会的撕裂,独立调查才能朝向真相与和解。为什么警察要拒绝这要求?假若经调查后,市民对警察所做的事有误解和不公,相信市民都会向警察道歉。但假若警察所做的有滥权滥暴,政府的施政不公不义,岂不应停止和还市民一个公道?……

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问「以诺」到底是谁?

……笔者感谢陈恩明牧师写出了我们很多人对待警察的复杂感受,但同时也只能认同麦文本弟兄所言,这是一种以偏概全的处理手法。因为基督教伦理观倾向重视个人的行为,所以,从某个层面而言,一个基督徒警察,若能「自己」公正执法,不滥权、不滥暴,似乎就已经足以成为基督徒警察的标准样板有馀了。……

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「黑色星期五」的另类想像:我城本相是什么?

……我们再三追问上帝为何不彰显公义,但又有否抚心自问:在丰足平稳的时候,我们何曾有尽心行公义,好怜悯?还是,我们就像阿摩司口中的恶人,在安逸之时,遗忘了那个看似表面繁华的「盛世」,其实不过是建基于官商勾结、贪污腐化、贫者愈贫、富者愈富的畸形发展……

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公务员的忠诚

……笔者以为,编者的目的岂不是期待一众为臣的,在君王偏离正道时,以诤谏侍君,以逆耳忠言以表忠诚,好让国不致崩坏,让扭曲的社会可以重回正轨?这样说,希西家王所收录的箴言中的一句话,便很有意思了:「当面的责备强如背地的爱情。」(廿七5)廿九章12节忠告在位者万莫偏听……

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「网络教会」真的不可行?

……笔者在这段时间在网络上进行小组聚会,体会到组员间关系更紧密和真实。由于开组时看到组员们的家居环境,大家都好像进入了别人的家一样,成为了家人,更因解决交通问题和上班疲倦的问题,组员们更愿花时间分享和沟通。……

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杨局长,请收回你取消试题的言论!

原题目是参考两份考卷本身提供的资料,加上学生本身所学所知,评论「1900-1945年间,日本给中国带来的是利多于弊」。这是开放式的议论题,可以同意命题,也可以反对,最重要是给出合理的历史论据。……

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作恶的,与上主作对;与上主作对的,上主也会与他作对

……受苦的人在撕裂中、在谎言和暴力中往往会感到上主似乎忘记了他们,似乎远离他们,任凭恶人肆虐,但事实并非如此,因为作恶的,与上主作对;与上主作对的,上主也会与他作对。黑夜愈来愈深,白昼也愈来愈近,恶人若不悔改,审判一定到来……

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读卢云着作.看突破Breakazine被抽掅事件

卢云给予我相当深刻的领受:「在这个受到恐惧侵蚀的年代……我们常常用例行程序(routine)的方式说话、思考、行动,为的是避免发生可怕的互动状况。因为例行程序可能事先预测、事后重复,不会造成任何意料之外的事……」

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缔造和平的人有福了——回应陈恩明牧师引起的讨论

当雅各在雅博渡口前忐忑不安时(参创卅二22),岂会想到原来复和是真的有可能,与以扫的关系并没有如他想像般你死我亡?当约瑟愿意原谅诸位兄长时,竟然说出「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的」(创五十20),这是何等的胸襟及眼界?

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她的眼在哪里?

不只是「所看见的不同」,也不只是「观点与角度的问题」,更「不是信仰与价值观的问题」,而是良知的问题!长篇大论地一味为警察开脱:竟可无限上纲地将抗争者说成近似「恐怖份子」,而警察却只能「有苦自己知地」执法,敢问你见过用浮板作盾牌,雪糕筒作武器的 「恐怖份子」吗?

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请勿将教政与政治立场扯上关系

第一,以「民主」来衡量教政本身是範畴错误,无视教政背后的神学考量,跟中共一样是以政治凌驾信仰;第二,声称「教会民主化」是对抗极权的最佳策略,既是有违教会历史事实,更是对于实行主教制的教会的严重侮辱。……

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致陈恩明牧师

……警察只是社会上的少数者,基督徒警察更是少数中的少数,却遭遇前所未有、翻天覆地的腹背受敌,有同事遭遇家人的不谅解,有教会肢体曾被彼此称为弟兄姊妹的人以粗言秽语、恶毒言词去咒骂、毁谤、责难、攻击;你身为牧师,竟「加入」了大阵营与警察对垒,还公开与以诺「割席」?……

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疫情下教会的反思

……我们需要回归基本的人性牧养,就是按着羊群的不同特性而个别一对一的牧养,有些要督责、有些要鼓励、有些要安慰。堂会是培育人成长的友善空间,我们能容许相反意见又能互相尊重、能畅所欲言而不设言论审查、能分享甜酸苦辣而不觉羞耻、能充份信任而不介意麻烦别人。……

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回应陈恩明牧师〈致以诺的信〉

陈牧师除了致函给以诺之外,亦应写信给示威者,劝导他们不可随意散布谣言、伤害什至杀害无辜异见者、堵路及毁坏财物。……陈牧师曾向警务人员讲道,请问牧师会否愿意为主的缘故,与以诺团契一起再为上帝传扬福音呢?……

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当意想不到的「七年大灾难」或「被掳七十年」来临?

……上帝对每一代命定的旨意都不尽相同。如果上帝要我们这一代都在艰困中渡过,就愿主加我们力量去承担我们的份,却要培育新一代仍抱着光明的盼望与使命去活出上帝美善的旨意。……

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时代的回归者 作抉择的时刻

……被掳是痛苦的回忆,失去家园、土地、回忆、公义、宗教等,为什么他们愿意回去?归回、重建需要的是另一次走出去的勇气,需要有很大的心志才可启动。从这班近五万人的犹大人,可见他们从未忘记自己的身份,回去是为了重建圣殿的敬拜,是灵里对与神连结的渴望,也是身份认同的行动。……

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