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时代讲场最新文章

跨界别联网同行——探索医学教育的关怀贫穷课题

……学生们为基层朋友煮饭、派饭、设计爱心饭券、联系医疗服务、派发物资、作简单医疗问卷及检查,并且了解到不少街坊的生命故事。这对于医学生来说,无疑是一个崭新而深刻的经历,因为他们不是很表面地做一些检查,而是深入地认识教会在基层服侍中所扮演的角色。……

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「牧师」,你的名字是什么?(二)

……这些现象证明了华人教会按立「牧师」的混乱,这个现象发展下去,会影响「牧师」这个称号的价值。最近,已经有网上自称「我是NO CHURCH教会的堂主任『牧师』」的戏言,究竟我们如何处理这个教会一直忽略又难于处理的问题呢?……

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半路中途的教会

……教会只是国度的载体,而地方堂会不是以出席人数、建筑物与流动现金作为身份的建构,乃是谦卑地为神国作见证。要正确理解「教会增长」不是某间堂会有亮丽的业绩公布,乃是整体「上主国度」的成长。……

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主将人数加给他们

……人数增长除了是因为早期教会的信徒过着喜乐的生命外,最重要是因为主耶稣基督把得救的人数加给他们,这叫我们明白人数的增长完全是神的工作。……

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外邦人是地狱的燃料?

⋯⋯第一世纪犹太人是否视外邦人次一等、是地狱的燃料,纵或无从稽考,但重要的是他们的确视外邦人为应许之约的局外人,不是属神的选民,而这其实承传自传统教导什至希伯来圣经。但保罗以基督耶稣的十字架事件刷新了犹太人的世界观、神观以至救恩观,或许也同时提醒了作为「外邦人」的我们要时刻谦卑,反思我们素来所相信的,并在基督的家里保持合一⋯⋯

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香港教会也有诺斯底主义?

……在「为他」的前设下,教会正正因为轻今生(不贪爱世界),而能毫无保留的爱这世界。因为今生不重要,所以基督徒不介意吃亏、不怕受苦,能投入服侍这个不可爱的世界。轻今生,不是教会逃避在世责任的借口;相反,应是教会投入服侍世界的原因……

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爱国需要一种神圣的想像力

……身为教牧,我在意的是:为什么神学和释经学的成果,好像进不入堂会,大家仍然持守一种金句式、命题式的基要主义?这样根本不可能作出信仰思辨。而那明明是世俗的、政治的爱国主义,为何可以如此明目张胆进到教会,变成没有圣经根据的圣经真理?相反,那贯彻新旧约极其重要的公义公平观,为何反而被指斥为「政治化」?……

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押后选举,所谓何事

……尽管《紧急法》仍在司法覆核,但又不等于特区政府不能使用《紧急法》。这样,只要能即时押后立法会选举,特区政府是不介意司法覆核的结果。这可见他们有法就用到尽,只要能即时把立法会选举延期,之后的事是不用理会。……

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爱爱邻事工分享:为何要关怀小教会及机构?

在疫情中间,我开始了一个很小型的事工「爱爱邻事工」,做一些很简单的事,就是访问不同机构及小教会并制作短片,让更多人认识各机构的使命与工作,更重要是看见他们也是我们的肢体,明白他们的需要及困境,好让弟兄......

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开放教堂用地的主动性和担忧

……武汉肺炎发生初期,政府发出公众地方的限聚令,但并没有清楚提及宗教场所。但假若宗教用地也有公众性质,没有提及宗教场所,教会也当自我限制,主动的停止实体崇拜。不单是因为守法,而是为防止疫情的扩散。教会对自己的要求,要有「更高的义」,比守法更高的道德勇气。……

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堂会领袖,你们所牧养的你们明白么?

......当堂会领袖看教会只是一个系统去运作,只看会友及同工为事奉增长工具,欠缺人性化的牧养及信徒生活的实况考虑,堂会会友的牧养成长需要被忽略,会友还会甘愿附从堂会的大计吗……

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戴耀廷的灵性之旅——
怎样变成一个无可救药的乐观主义者?

……我们能够对未来乐观吗?……戴耀廷的确是一个天真的人,而且,因着信仰,他成为了一个无可救药的乐观主义者:相信上主,信任他人,也相信世界可以变得更公义和更和平。……

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Frustrated Sower
——与戴耀廷相处的二三事

……我所认识的Benny,确是言行一致的学者。这些年间,令他frustrated的事情一定很多(有什么比一位法律教授宣告「法治已死」更令人frustrated?)。但他仍敢于造梦,在教人绝望的世代中继续散播希望,始终没有放弃。……

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赵紫宸在大时代中的圣经生活教导

……赵紫宸所讲的两重身份或「跨着两个世界」,其实就是现今香港基督徒的处境。如果赵紫宸在这个时代,究竟他的「友谊道德观」或「洗涤道德观」可以怎样做呢?或者,至少可以有三点提醒……

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多谢巴刻老师——为神的子民做神学

……巴刻的教学与书写,贯彻地把神学深入浅出地让一般信徒能明白与持守。可惜是华人教会的培育内容,重圣经释义与事工训练,却轻视神学思考与教会历史。……

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圣经中以色列的「王国分裂」还是「一国两制」?

……耶罗波安见谈判破裂便与王断绝关系,更带领以色列的十个支派离开「大卫家」。这是一场自决运动,虽然圣经强调这是耶和华神的旨意及计划,但从公民社会角度来看,是以色列人民有份参与的民族命运自决,而神则是背后的推手。……

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721一周年纪实

……商场内主要只有警察、记者、没有标记的抗争者和极少的路人;警察最多人。这一夜,元朗警力绰有馀裕,便衣、速龙、防暴,遍布每个角落,若要拘捕谁,你插翼难飞!人数之多也许足够从警署筑人链到西铁元朗站。……

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2019.香港:基督与我们一同受苦

……正在疑惑之年,但他的画作与我的意念交错,画的意境又丰富多了。在地黑暗、混乱的香港,有些孔明灯和黄伞慢慢上升,与在天受苦的基督遥遥联系着。年轻的阿惑比年过不惑之年的我似乎多了一点盼望。但我依然为到受苦的基督参与香港这受苦的共同体感到很大安慰。……

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从721元朗黑夜论后真相时代的颠覆性

……721事件带给香港人,或者香港政府、香港警察,一个难以磨灭的伤痕。大家都存在伤痕,这不是双赢,乃是双输,什至是「双伤」。今天,我们仍然要为721事件寻求真相,即使这真相好像是没有可能还原,但我们的良知驱使我们不可以放弃、不可以妥协,我们仍要看到是就说是,非就是非;黑就是黑,白就是白……

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《幻爱》的圣经解读——雅歌与叶岚的救赎

……如果始祖是因着发现自身的羞耻感而被赶出伊甸园子,那么叶岚亦相仿,表面上是赶走李志乐,实际上乃是因着羞耻而离开李志乐给她筑建的情感安舒区。创世记似乎再没有探讨始祖与伊甸园的后续故事,但在希伯来圣经中,学者发现另有一处将两性关系与伊甸园结合探讨,就是雅歌。……

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念巴刻

……二千年的时候,胡志伟与我到阿姆斯特丹开会,巴刻也在。他一看见我,竟然佻皮地掀起我的帽子,发出那招牌的笑容,问我为什么搞成这个样子。我也一时不懂应对,只觉得他还记得我已经乐透了。幽默、爱开玩笑正是他流露喜乐的方式。……

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初哥「荃心为你」随志

「耶稣说:我饿了,谁给我吃;我无口罩用,谁给我一个口罩……」突然间,这句说话再萦绕于脑海中。于是大着胆子向弟兄姊妹呼吁,结果出乎意料之外,一盒一盒的口罩堆在眼前,竟然有数百个之多。……

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教会新一代不一定胜于旧一辈

……香港教会近来经历翻天覆地的风波,有人提出「未来是属于新一代信徒的」。这是一个满有盼望的想像,我绝不反对,但认为必须同时敬告年轻一代(包括笔者本人):务必紧记,即或我们的风格或对信仰的关注与旧一辈有异,并不能就此保证自己就能得着上帝的喜悦。……

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香港教会时代进化!

……笔者用「时代进化」去形容教会的反思,是因为以上的进化需要是十分具时代性。而反观历史,挑战、危机从来没有缺席于任何一个时代。换句话说,教会在任何时候都应保持着这种进化的意识。而这意识,应该同步至大众基督徒……

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有罪的教会

……教会掌权者,如同政治掌权者一样,教导信徒要顺服。但政权或教权迷失本性,不能按照上主心意赏善罚恶时,有个别或一小撮信徒提出质疑,不应视为挑战权威,乃理解为帮助教会重回正轨,再走义路。反而,堂会内人人做好人,没有人敢批评指正,只会纵容更大的恶。……

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预备过寒冬:知己亦知友

……实际来说,今日每个香港基督徒都要为自己订立一条「底线」,就是堂会的信仰向政权妥协到一个怎样的地步,自己认为不能再接受了,宁愿受苦也要走到地下那边。……

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生于乱世,不如生仔

黄子华讲过:「香港人一齐唔生仔暴政必亡。」面对暴政,黄子华这句看似戏言,却又有几分真实。看倌不妨问问身边的八、九十后年轻夫妇,有几多已经或者计划生育?笔者的经验是十之只有二三已。馀下的大都因居住环境太......

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「牧师」,你的名字是什么?

感谢神,在初信主的时候,遇上一些宅心仁厚的牧者,他们的言教身教,对圣经的讲解用心,对会友有如父亲一样的关心——对我们一家的生命成长有极大的帮助。 在教会日子久了,见到的「牧师」也多了。有时候,心里会说一......

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政情、疫情下的惧怕

不确定年代,意想不到的事情可以天天发生。过去一年,有港人反逃犯条例修订运动,今年6月30日中央以迅速方式通过「港区国安法」,条例内容较原来的更加令人感到失措。港大法律学院首席讲师张达明更指出「港区国安......

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教会如何面对冲击——建道和同福事件后感

在前几天,某教会肢体联络我,询问有关建道神学院和播道会同福堂事件(主要有关某神学生的过失和少年导师的总辞),看看我有什么看法。当然,我也不太了解事件的来龙去脉,但作为堂会牧者,让我分享五个要点,就是如何面对教会内所出现的冲击或负面消息。……

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