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时代讲场最新文章

当基督原来不像我预期

……荣耀与可耻,也是耶稣所关注的(参可八38),但他看荣与耻,并非要为了取悦社会主流,而是要为生命的益处(参可八36)。在彼得的眼中,医治、赶鬼和神迹才算荣耀;在耶稣的眼中,舍己背十架才是荣耀(可八34-35)。……

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谦叔,FES首任总干事,我们怀念您!

……我们今天活于极权临到的时代,我们的社会充斥谎言,也有正直人被屈枉。感恩今日有不少教牧信徒或走到街上,或站在城市的破口,即使受打、什至冒死,也要在其中作和平之子;见证上主,带给人从上主而来的盼望。愿我们在学生当中,如谦叔的教导般,在这弯曲悖谬的世代,一起继续持守真道……

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悼念永不放弃年轻世代的牧者——陈喜谦牧师

……无论是哪个年代,倘若教会领导层实行强势领导,不容异议,要求一统,不放下身段迁就青年信徒,造成后果是一代人或数代人出走堂会。能兼容年轻世代的教会,无论是五十年代或现今,始终能为教会的前景带来盼望。……

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上主站在谁的一边?

……明显,上帝是选择站在人民的一边而非统治者的一边。他为人民着想,不希望见到战争的残酷,尸横遍野,生灵涂炭,只为了满足统治者一己的欲望。……

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诸圣日「和你拖+和你唱」手牵手诗歌祈祷人链后记

……我们是一群深爱圣公会的弟兄姊妹,也不是爱搞乱档的小羊,可以的话,我们实在只想安静地返教会。但面对社会的不公、制度的不义,我们不只是圣公会人,我们是香港人,也是基督徒,岂能独善其身?……

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反修例运动下的牧养反思

……这场运动似乎没有停止的迹象,具争议的事件、议题将会愈来愈多。年轻人怀着满腔热诚关心社会,也倾向黑白分明,自然会对教会的回应和做法有很多想法、期望,什至失望。在牧养过程中,牧者需要与年轻人坦诚沟通,处理当中的失望与失落。……

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乱世中「新世代」之素描

……「新世代」认同普世价值,重视个人自由与权利。他们对成年人伪善特别愤怒,接受有些事成年人做不到,但不能接受成年人说做却不做。放在香港场景,「新世代」难以接受林郑讲一套却另做一套。……

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耆乐饼.三个关爱长者的故事

当长者随年龄的增长,身体机能逐渐衰退,日常自我照顾的能力也下降。陈伯便是其中一例。住在基督教灵实协会(下称灵实)院舍的陈伯由于行动不便,前往洗手间途中容易跌倒受伤,社工建议使用离床警报器,让院舍同工能......

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蓝水.清真寺.热心?

……热心的穆斯林会分别用文明或战争的方法去「控制」某些地方,积极地使它们成为「和平之地」,一旦某地方用作伊斯兰礼拜,理论上它便永远属于伊斯兰了。事实上,事件可以解读为侵犯伊斯兰最神圣的领土。……

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港铁太子站B1出入口
——念831事件两个月

……在831黑夜以后的黑夜,/港铁太子站B1出入口/是个抗争的边界,/市民在站外高声呐喊,/对站内隐藏的邪恶奋起抗争。……

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我对神如何处理人世间罪恶的看法

……圣经中早已明言:苦难必能使信徒的生命成长(特别是信仰生命和认识神方面),使我们更深刻明白和体会「人心比万物都诡诈,无法医治,谁能识透呢?」(耶十七9,《新译本》)这方面的真理,也使我们更确定知道罪恶败坏的程度是何等的严重,和犯罪的层面是何等的深入。……

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沉重的平安与希望

……真正的平安,并不是假先知宣讲的虚假平安,而是一种有深度、有重量的平安——它有能耐经得起生命以及世界上不同程度痛苦的挑战;它有对真相锲而不舍地追求、有对其他生命良善的怜悯;亦会叫人有勇气面对自己的过错。这样的平安,是很沉重的;但是,这样的平安,才是真正、长久的平安。……

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一个初尝催泪弹滋味的梦

……在数个月滥发催泪弹的情况下,防暴警察根本不能做到政府所宣传的「止暴制乱,恢复秩序」,正如原本在太子站外很安宁的重阳节,却因警察主动挑起民愤,整夜在太子与旺角街头,上演一场场防暴警驱散与滥捕的恶斗。……

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政教离不开:从管浩鸣牧师宣布陈同佳自首说起

……本来,有牧师神父接触在狱中的陈同佳也算是应尽之义,管浩鸣秘书长却偏偏在陈同佳差不多出狱的时候,高调地宣称他愿回台自首,以他同时贵为政协的身份,多少叫人怀疑其背后的动机,但无论管秘书长是一片丹心还是有任务在身,所谓的「宗教不涉政治」在这件事上就完全是个笑话。……

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香港重伤——一个牧者的挣扎与心声

……相信大家心中都明白香港正在急速改变,从一国两制步向一国一制,中央对香港的掌控愈来愈深,所涉及的範畴也愈来愈广。这是我们不能不面对的现实。我们如何面对?无奈?恐惧?放弃,预备后路?No!作为基督徒,我们绝不能被悲观、失望、无奈的情绪掩盖,我们要以更高的属灵眼界看更广阔的历史视域。……

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时代的转折点:由「反修例」到反思信仰与牧养

……大体上,我们可以看到,对教会来说,「反修例」所引发的问题是全新的经验。同一宗派、同一规模、同一地区的教会面对的问题都不同;同工的取态、信徒领袖的立场、彼此的关系都影响着教会的状况。……

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从Fact Check的过程提升辨识力

自反修例运动以来,香港人的生活进入了不一样的日子,我们每时每刻接收到的媒体资讯之多与频率之高,不用多说;有些资料更难分真假,令人感到无所适从,情绪受到牵动,影响人与人之间的互相信任,什至造成伤害。 我们......

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圣餐对今日香港教会的意义

……在今天的香港,当我们每次在圣餐中凝视基督的身体被擘开时,应当体会到在当下的邪恶力量愈发张狂,言论再荒谬,武力更凶狠。所以,在圣餐桌前,我们为自己的罪忏悔,更不能漠视罪恶的权势在我们身处的地方,如张牙舞爪般向人欺压和吞噬。……

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行公义的必存活

……香港人,尤其是基督徒,尤其是中产基督徒,尤其是「收成期」的基督徒,我们仍然没有从律法书和先知书学到功课,仍然自私自利,将公平公义「属灵化」成为个人的道德规範,将福音肤浅化成为无需要牺牲自己以谋求与他者共善的「幸福音」。……

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回应〈教会的黑暗〉——
不凭公义献祭的教会注定要受审判

……如果他们对上帝最关心的公平和公义充耳不闻,他们的教堂也就不再是为了圣坛、为献祭而建,他们献上的敬拜就变得毫无意义。《说文解字》谓:「坛,祭场也。」坛,就是向上帝献祭的地方。教堂的存在,诚然为了向上帝呈献祭物。所以,没有用正确的心态和方法献祭的教堂,根本没有存在的价值。……

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踏浪者

……笔者在这数月里,关顾前线或后方的基督徒警察及同事,与他们分享的过程中,出现最多的字眼是「无奈」、「点解要这样?」、「很难过」。他们因为长时间的工作,精神体力极度透支,加上被误会、被无故指骂、被谣言中伤,还要防备暴徒致命的攻击,身心灵都非常疲惫……

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我成了后真相的「暴牧」

电影《蜘蛛侠:决战千里》的情节,正真实发生在我们眼前。影片奸角「神秘人」透过掌握「扩增实境」(AR)技术,让公众以为「有片便有真相」,于是有势力人士便能歪曲事实,颠倒黑白,被害者或旁观者成为「后真相」......

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「油践入心」的故事

……在上主奇妙的安排下,不久之后,我们的教会也开始了每周落区服侍,这行动称为「油践入心」……由开始与街坊分享糖水及面包,渐渐彼此认识,由样貌到名字,由时事到心事。……

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乱局中的祷告

万军之耶和华阿: 感谢祢,按祢的形象造人。因人有上主的形象,每一人,无论其年龄、性别、种族、国籍、宗教信仰,内里都有一些美好的质素;每种文化,内中都包含一些真理。中华儒家文化中,孟子说:人皆有恻隐、辞让......

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教堂是为罪人而开放的!

⋯⋯福音,不只是救人的灵魂,福音对人的关怀是包括身心灵的。教堂开放就是要为人提供身心灵的牧养和关怀。但一个进入来喝了一杯凉水的人,是否要向他传讲福音,为他受洗,才让他离开教堂?⋯⋯

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反修例运动下看六位圣经人物

三十多年前,当香港面对九七问题时,不少教会特别喜欢读某些圣经经卷,以一些圣经人物的言行来鼓励信徒,过渡九七,其中包括尼希米、耶利米、但以理等。这些圣经人物的事迹,如果今天再读,肯定会另有一番味道。此外......

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坦白承认吧!耶稣没有主动作政治抗争,却事实因政治迫害而死

在教会面对反送中的争议里,有一定信徒的声音指教会不应介入政治争斗,不应容让天国福音被民主理念骑劫,福音还福音,地上政权之争还地上政权之争,「政教分离」,教会只应集中做好传福音的工作,不应被政党骑劫利用......

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一个责备防暴警察的梦

在网上看到很多有关防暴警察滥暴、滥捕与滥权的视频,有些情绪失控的防暴警察对市民喝骂,什至喷射胡椒喷雾、殴打与拘捕,好像完全不用遵守任何纪律,再加上警方与政府高层对警察加以包庇,警察所做任何事都好像永远......

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「她」的灵修

「每天早晨都是新的,祢的信实极其广大。」(参哀三23) 这句话出现在耶利米哀歌里面。作为哀歌的部份,这两句话不是白痴般的正能量。新的一天来临了。什么也没有改变过。恶人仍在。血仍在流。泪却永不止息。然而,......

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当「疑似宵禁」时,堂会怎做?

上周末及主日(二○一九年十月五日及六日),政府宣布《禁蒙面法》,再加上周六港铁全綫停止服务,而主日只有部份港铁站开放及提供有限度服务,不少堂会的正常聚会受到影响,什至有些堂会取消主日崇拜。 接着数天,晚......

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