……中央政府的权力不再被分散，开始掌控司法、传媒、什至私人企业，以致国家虽然有普选，但过程和结果却往往被当权派控制，变成有民主而没有自由，这就是「不自由的民主」（illiberal democracy）的意思。这种政府，距离极权主义愈来愈近，而它正在全球各地兴起。……
论
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一成不变抑或九成不变？好有计划或者还未计划？ 感谢香港教会更新运动（教新）同工们的努力，为香港教会进行普查及趋势硏究，定期发放调查报告及分析，让我们知道这个时代的挑战是什么。 自从开始了「油践入心」（油践......
即使人与上帝临在的超然真实相遇，亲眼看见这超然真实的能力与荣耀，看见那神奇美妙的事情在身边发生，仍然可能不醒悟、不明白，心还是愚顽，眼睛还是看不见，耳朵仍是听不见，脑袋仍是不记得。昔日的门徒是这样，今天的门徒也是这样。为什么？……
当我们凝视这个世界时，不难感受到它的混乱和战争。新闻报道中关于冲突和苦难的消息，似乎永无止境。学生问我：「世界很乱，很多战争，上帝看见吗？」 当人们提出这样的问题时，通常是在探索他们对世界的担忧，和对上......
施洗约翰之死，是极不公义的事情，耶稣如何面对？马可福音没有详细描述耶稣的反应，但从下文的记述可以看到，耶稣先是安排自己和门徒到旷野休息，在较清净的环境中祷告，消化门徒汇报的消息，然后继续他的旅行传道工作，怜悯百姓，照顾他们身体和心灵的需要……
……教会诚然须具一种「我只是仆人」的自觉，不住在上主面前寻问、看看自己会否有意无意间陷入试探，则信徒的生命及其延伸出来的教会决策（形）或教会论（型），都只是基于理性对「教会」的定义（无论不同的光谱对「教会」的定义是什么），以及误会自己有足够能力分辨什么才是对教会好或善？……
……当实践「谁是我的邻舍」的利他行为时，信徒并不是只为「求众人的益处」而进行，反而是依据「慈心」的感动而实行，而这种感动是人性化的，在面对高低起伏的实效时，或有脱力或有加力，而重要的是认清内在感动的「慈心」并非纯粹的「主观理由」，反而是具有对「人乃依照上帝的形象所造」的考量而有「客观理由」。……
……现在人人都希望战事降温，这个处境却似乎对哈马斯或以色列的领袖都并非他们所愿，吊诡之处正是在此！无论是以色列或巴勒斯坦的百姓，似乎都成了棋子，恐怖份子的手段固然残酷，但政治家的决策同样可以有极大的杀伤力，「一将功成万骨枯」正是这个意思。
……目前情况，正提醒今天香港教会不要只专注于建造有墙教会及完善教制等，乃是拨出更多关心和资源，刻意好好培育新一代，不再作「小孩」！倘若香港教会仍以为复常之后能如常发展的话，路是满布泥泞的；倘若香港教会能醒觉过往的不足和问题，为变革作好准备，路仍是美的……
……我们要承认再没有简单的对错，更没有简单的解决方法，但不代表我们没有信仰的回应。 我们的回应，不要流于把复杂的世界简单化，也不要把大量有血有肉的灾难抽象化。例如：把这些事化为简单的末日征兆来吸引观众。……
……我们究竟怎样看老年？我们该怎样活出生活目标与意义？我们应如何为退休「重订框架」，可以在年老时加深我们的灵命，继续踏上成长阶梯，活得丰盛？从召命的角度谈年老，我们应该视之为正面的经历。……
何谓更好的自己？一般都是以社会的标准来量度，并从行为中表现出来。意思就是现在的我不够好、要进步、要改善或改正、要更努力等等，是永无止境的追赶。「我唔够好」的信念其实严重影响到我们与神之间的关系。
……国家出现是跟土地界线有关，而界线就界定了政府对什么人才有责任。国家不会主动实践公民友谊，所以，民间力量是重要的。国家需要从民间学会公民友谊，多于公民从国家学习公民友谊。 宗教本身的普世性，使它更能挑战狭隘的国家主义。吊诡的是，像任何组织一样，宗教本身也有其狭隘倾向，以及非人道的教义……
……上帝的福音彻底颠覆犹太人一直以来以自己是上帝民族为荣，排他性的优越价值观。但更重要的是彻底颠覆了大家对福音的想像，保罗申述的福音，所关注的不仅是「我是否义？」的个体性问题，更是「谁是我的家人？」的群体性问题──谁是上帝的子民的问题。福音的大能，带来万族与上帝的复和，也带来万族与万族的复和……
香港社区寄居了不少寻求庇护者，我们却未必意识到他们存在，更遑论了解他们需要什么。去年暑假，参与元朗区食物派送服侍时，我认识了几位南亚裔妇女。她们与家人因为各种原因，被迫以寻求庇护者身份滞留寄居在港，已......
「全球暖化（global warming）的时代已经结束，全球沸腾（global boiling）的时代已经到来。对整个地球来说，这是一场灾难。对科学家来说，这是明确不过的，就是人类应该受到指摘。」 在科学......
今次令世界震撼的以巴冲突，有人说是前所未有；人命伤亡与人道危机使人无不忧心仲仲，极之不安！战事仍在发生中，各地示威不断，我们能作什么呢？祈求圣灵帮助我们晓得怎样祷告！ 是的，我们不是立刻需要去支持那一方......
主日学是一个机会，让孩子们建立亲密的关系。你可以把它想像成一个社交俱乐部，只不过我们的成员都是小小年纪的孩子，他们坐在一起分享着他们对信仰的想法和疑问。这种社交互动不仅扩展了他们的朋友圈，还帮助他们建立了一个支持系统……
……哈马斯的党羽本来就混在平民百姓中间，以军就算再精锐，也无法保护平民百姓，只打击恐怖份子；再加上过百以色列人民被绑架，以及那些以色列孩子被关在铁笼中的照片，以色列怎能不出手？这正是《倚天屠龙记》中那「混元霹雳手」成昆的伎俩啊！……
刚过去的十月二日至五日，世界华福中心举办了「二〇二三全球华人宣教峰会」，会议主题是「散居．汇聚．火炬」。笔者因过去几年在网路媒体的服侍，有幸受邀参加这次会议。作为一位首次参与华福聚会的年轻信徒，事前我......
今次10月2日至5日的《全球华人宣教峰会》合共230人参与，香港占42人。世界华福中心自从2016年世界华福大会之后的首次宣教峰会，相距七年之久。对笔者而言，不止于学习交流，更重遇和认识了不少宣教夥伴......
我反对什么「人造卫星发现方舟」、「人造卫星发现以色列人过红海路线」、「约柜埋在圣殿遗址下面」、「圣殓布重现耶稣圣容」、「发现耶稣家族的骨殖盒」等伪考古学……但我认为考古科学对研究圣经的历史、文化、宗教背景极为有用，十分有意义。其中死海古卷的发现，补了圣经学生那新旧约圣经之间的「脑洞」……
……假若我们神学发展是刚刚起步，非向他人学习不可，没有理由要外国神学老师教关于香港公共空间的神学，因这些外国老师的「亲密空间」是外国的公共空间，并非香港。但当我们已发展到一定年日，而本土神学老师的学养也具国际水平时，就应再进一步……
……董牧师在开始时，以「房间的大象」来描述华人教会宣教工作的困难，不同讲员在不同环节也有回应这大象到底是什么。另一个笔者较为重视的，是华人教会的民族中心主义，是否那难以处理的大象？董牧师早已提出华人这身份可以被视为「恩赐」，而不需要过度高举「民族」这观点……
曾几何时，德国不少人（包括教会）都以希特拉为『好』、为『善』，正正反映人性在分辨对错、好坏时确实存在种种限制。 「问题是，教会的神职人员并没有帮助我们从一个地方去到另一个地方。我们无法确定他们是否知道我......
近年使徒行传在香港信仰群体好像颇受注目──尤其上述这类经文。这种现象引起我的好奇：为什么会这样？然而，这个「好奇」之后被一个更重要的问题盖过：使徒行传的焦点，难道真的只在于门徒因受逼迫而分散的部份吗？