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正当以哈的停火谈判陷入胶着状态，以色列和伊朗又互相轰击，令局势添变数。持久的和平不知何时实现，还是苦了平民百姓。

大环境时刻风云色变，民间社会常常处于被动，迈向和平之路举步维艰。即使在圣地历史源远流长的信仰群体，其实也早已呼风唤雨不再。然而，细看当地信徒教牧以及其他民间社会成员，今天如何坚持在和平路上尽力而为，对于每位在今世暗夜前行的朋友来说，还是会带来点点温暖和启迪，也为之向上主感恩。

四十年前，香港正面对中英谈判、政制改革等重大社会变迁。在不确定的前景、惶恐不安的社会气氛下，八十多位教会领袖于当年四月十六日发表了《香港基督徒在现今社会及政治变迁中所持的信念献议》（简称《信念书》），尝试重新确立教会使命和角色，凝聚和唤醒信徒。此后引起相当大的迴响及作用，衍生出不少行动，什至促成一些事工机构成立。

这份具有划时代意义的文献，在四十年后的今天，又剩下多少影响力？今期本报找来草拟成员，谈谈《信念书》的初衷及其现代意义；有学者分析《信念书》未能持续发挥巨大作用的原因；也有年轻教牧质疑《信念书》的效力，认为教会需要更多行动，而非单单一纸声明。

俄乌战事爆发至今已超过两年，有六百多万乌克兰人逃亡国外，沦为难民。乌克兰的人道需求严峻，难民每天仍面对重重难关：与家人分离、生计中断、担忧恐惧。但国际间对乌克兰难民的关注及援助，似乎没有战争初期般热切。

究竟，乌克兰难民今天的生活状况如何？教会又如何援助他们？今期本报访问了乌克兰基督徒难民，讲述战争期间的经历；也访问了在波兰的港人宣教士，分享难民的困境和当地机构的援助事工。

「往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。」（传七2）

传道者认为往服丧之家比起参加宴会好，皆因死亡是每个人地上的终局。的确，坊间近年有不少坟游或墓园导赏活动，当中既可找到先贤的足迹，亦可了解这座城市、什或基督宗教的历史。与此同时，当我们置身其中直视死亡，它又可给予我们什么「生」的智慧？先人所遗留下来的，能给予我们什么启迪？

近年流行复耕，愈来愈多人尝试在都市生活以外，寻找新的生活可能。更有教会团体，开始推行耕作，以此作为灵性操练，什或对关爱受造的使命实践。然而，在土地政策倾斜、发展巨轮急速滚动之下，耕地和农夫人数却不断减少，本地农业似乎难以为继。这群邻舍面对什么困难，教会应如何关心？教牧信徒在参与农耕的过程中，又会有什么牧养和神学想像？

今期找来关注本地农业的牧者，分享牧养农夫的经验；亦有到田间实习神学生，反思主流基督教的生态论述；还有农夫、生态神学学者评论教会推行农耕的做法。

最近有调查指出，七成多受访青年认为婚前性行为没有问题；不过，亦有调查指出，年轻人虽接受婚前性行为，但不代表他们会实践出来。年轻人是否对性愈趋开放？

在开放世代中讲性教育，是否过时？性教育还能如何推行？关注性议题的机构同工、学校老师、性治疗师均在此上以不同方式努力，他们不约而同地提到，性教育不是单向，而需要提供空间让年轻人开放讨论。同时，性教育其实也包括身心整体。

港府就《基本法》廿三条立法进行为期仅一个月的公众谘询，于二月廿八日正式结束。政府表示一共收到逾一万三千份意见书，当中超过一万二千份表示支持，约占总数的98%；而表达反对的则有九十七份，政府指当中四份之一来自境外反华组织或潜逃外国的人。按政府的表述，社会对廿三条立法似乎一面倒支持。然而，本报访问了几位资深新闻工作者及学者，各人对本港未来的新闻自由无不担忧，认为继《港区国安法》实施后，廿三条立法必然令传媒进一步作出自我审查。究竟，新闻工作者在红线之下，能否继续充当第四权？

自去年十月七日，巴勒斯坦武装组织哈马斯与以色列军队爆发冲突，至今，以哈战争仍未止息。现居美国的巴勒斯坦裔牧师亚历斯阿瓦德（Alex Awad）在二月中访港数天，一连出席多场座谈会及访问，分析开战原因和分享当地实况。他又到清真寺与穆斯林对话，分享好撒马利亚人的故事，亲力亲为宣讲和平信息，吁人不能对以哈战事袖手旁观。

对于身处香港的我们，面对以哈战事或许会觉得有点距离，但其实可做的事还有很多：了解战事更多、祈祷、呼吁停火等。盼望信徒都能成为好撒马利亚人帮助弱者，花时间去观察和关心有需要的人。

一场学童自杀潮，在教育局未有再主动公布任何数字的情况下，问题似乎不再落入公众视线；加上局方将原定为期两个月的三层应急机制延长至今年底，使这一波学童自杀潮看似平息。究竟，机制是否真的收效？抑或正如好些学者、专家所言，只是头痛医头、脚痛医脚，根本没有对症下药？这个三层应急机制的推出理念，与实际执行上，有否出现落差？

为应对学童情绪及自杀问题，教育局于去年十二月推出的三层应急机制，原于今年一月底完结，惟局方在一月廿九日公布将机制延长至今年底。机制延长，是否意味学校在应对学童情绪问题上会得到更多支援？站在教育最前线的老师，担当着机制第一层、识别较高风险或有情绪需要的学生的守门人角色，他们的需要又有谁来支援？抑或这个机制反倒为难了一群承受着沉重教担、忙于应对课程改革的教育人员？

正值农历新年，不少网店及IG专页均有推出挥春、利是封等精品。基督教的产品如何在加入信仰元素之馀，又能紧贴潮流，得到受众喜爱？就好像「毛毛聊」的猫咪挥春「宝贵如龙」，便吸引了一班「猫奴」。「Hallelujah鱼妈手作店」的可爱耶稣挥春则提醒大家关注情绪健康。

除此之外，代理台湾基督教品牌的香港网店Artale Works，其中有文创产品推广「穿戴式信仰」，将信仰融入生活。这些基督徒创作者尝试飞甩大众对基督教的刻板印象，在自家产品里渗入信仰元素，用产品分享福音及自身故事。基督教的精品除了传统的摆设，也可以有点新意。

台湾大选尘埃落定，民进党、国民党及民众党三大党似乎各有斩获和遗憾，本就意见纷繁的民间，对此亦苦乐参半。究竟不同政治光谱的台湾基督徒和教会，从这次选举中得到什麽启示？国语与台语教会的蓝绿之分，在三足鼎立的现实下，有没有发生变化？面对认知战、世代之争和愈发趋于撕裂极端的社会，教会又是否能担当起使人和睦的重任呢？

早前警方拘捕及通缉基督教正生会董事，指该会二○二○年以正生书院财困为由募捐，惟筹得的捐款只有不足一成拨给正生书院，并将逾五千万港元捐款转移海外，什至转至董事私人联名户口，因此指控七名董事涉嫌虚假陈述和串谋诈骗。事件惹起重大争议，有网民认为这是政治迫害，亦有人指摘正生会账目混乱。然而，俗称「88牌」的获豁免缴税慈善团体，特别是基督教机构，或会忧虑将资金转移海外、开拓新事工，有机会触犯法例。究竟，机构可如何透过《税务指南》理解现行法规？

多间基督教机构、教会的2024，未开始已告急，「不敷」之声近月不绝于耳。当香港面临逾千亿财赤，恒指开局连跌七个交易日，楼市持续寻底，加上其他结构性问题……荒年，已成为基督教界在这个复而不常年代的关键词。究竟堂会和机构该如何应对？

新年伊始，本应是开心快乐的日子。但在元旦日下午四时十分（日本时间），日本石川县能登半岛发生7.6级强烈地震，到截稿日为止已造成逾200人死亡，仍有超过100人失踪。灾区下雪，道路中断，外界难以掌握最新灾情。

在日本分别居住了七年和十七年的两对港人宣教士夫妇Matt和Mandy、Joyce和志基，均住在该县，他们分享地震避难一刻的惊险情况，并于地震发生几天后，来回十四小时往灾区运送物资。

宣教士的行动提醒我们，尽管无法预计何时会发生天灾，什或香港过去几年也经历了仿如「地震」般的剧变，但愿我们都能在自身岗位实践神托付的使命，并且及时去爱。

香港自开埠以来，便一直是重要的国际港口，曾一度排名世界第一。尽管这两年香港的海运及整体货柜吞吐量持续下降，但仍旧是全球前十的港口。海运不仅对香港，什至对全球的经济民生都有很大贡献，我们日用的货物有百份之九十是透过海运运送，而这为全球一百八十多万海员提供就业机会。

尽管香港和海运之间关系密切，但对于生活在此地的香港人来说，却是「这么近，那么远」。市民对海员的仅有认识，就是疫情期间海员因豁免检疫而被指为防疫漏洞。事实上，海员的工作没有想象中那麽风光或混乱，他们也不过是「打好呢份工」，一样有物质、精神、心灵上的需要。正因如此，在香港有一班「港务牧师」，如同海员一样，他们虽不为人熟悉，但伴随着这座城市快速的节奏，为它的正常运营，提供必不可少的关顾与支持。

踏入二〇二三年，政府终于放宽各项防疫措施。终于，我们毋须「安心出行」也可「出行」；终于，人们毋须躲在口罩背后，可以真面目示人；还有威力强大、无远弗届的《港区国安法》令香港「由治及兴」，一切看似回复正常了。然而，过去一年，教会崇拜人数及奉献金额大幅下降，移民潮下离港信徒增加；信徒不再愿意全职事奉，全时间神学生人数出现断崖式下滑；愈来愈多信徒不甘只待在自己的堂会；还有杀校潮临到……我们真的复常了？教会真的复常了？

临近圣诞，崇拜必定会唱颂不少传统诗歌：〈齐来，宗主圣徒〉、〈新生王〉、〈圣善夜〉等，这些诗歌历世历代也有不同的翻译版本。谈起诗集诗歌，相信不少人均有既定印象，觉得「唔啱音」，什至不受年轻人欢迎──〈主能够〉成为被网民嘲笑的热话。不过，所谓的「唔啱音」原来是因为当时是用普通话翻译，而非粤语。

诗集诗歌拥有丰富历史、神学、文学、音乐内涵。有年轻人用爵士乐重编诗集几首诗歌，亦有人用现代化的粤词和编曲活化诗歌，有机构打算制作粤语诗集。在今日的世代，诗集对我们还有什么意义？我们会怎样活化与承传？这是一首怎样的「新歌」？