香港會否已經是一艘忒修斯之船？香港的人口、財富、經濟體系、教育、民主選舉、法治等是否如以前一樣？還是只有外殼，內涵已更改？另外，多謝政府推動市民記起六四事件。
永善亂壇
梁永善牧師每週以信仰角度 觀察時人時事時勢時態時機
一、權力愈來愈膨脹只會引來更多不公義的事出現，此等情況在地鐵、紀律部隊，甚至在教會中出現。二、六四燭光雖然不能在維園燃點，但肯定在不少人的心中燭光是不滅。
不少傳道人離開香港，他們面對的困難、挑戰、危機比離開的信徒更大，不易在當地找到事奉機會，以及立足於當地教會。我們可有體諒和記念這些牧者（特別是年輕、中年的牧者）？
特首輕藐地說離開香港的人是「逃犯」，政府掩耳盜鈴，不理會那麼多人無奈、痛苦地離開的原因。這些「逃犯」真的不敢回港。我們應珍惜每一個人，因每一個人均是寶貴的。
政府推出「疫苗氣泡」及「航空旅遊氣泡」，當中對宗教場所、酒吧、食肆的措施很多都是離地、不知所謂，使市民一肚怨氣。特首和聶德權真的不知道自己發問問題的答案嗎？
當政府訂立一些不公義的法例，那犯這些惡法者是否犯罪呢？聖經中有不少先知因伸張公義而被下監，他們是否犯罪？香港曾有不少正確、可行的事在立法後卻成為犯法，正如將立法指呼籲人投白票者便是犯法，那法例基本的原意是甚麼呢？
人大決議按已將本港的民主選舉摧毁，不少人陷入漫長黑夜中，並感到絕望。受苦節、復活節帶給我們安慰與盼望，我們要將注意力轉到復活的主身上，等待黎明出現⋯⋯
很多事情反映出已是一港兩制，同一事但有不同的對待，特別是說實話的均沒有好下場。另外也極力推薦一部電影，當中有很多內容和香港處境相似，觸發我們的反思，雖然天下烏鴉一樣黑，但⋯⋯
疫情中有不少矛盾現象出現。為何教會至今仍未有實體聚會？為何不指責做假新聞的人？為何健身室仍可運作，酒吧卻再開無期？為何突然放寬打疫苗的限制？為何市民不願打科興疫苗？
人大訂立的「完善選舉制度」其實是完結民主選舉制度，竟有人厚顏無恥地說是循序漸進。愛國要有甚麼表現？反對、責備、指正難道不是愛的表現嗎？
主耶穌被不公義地判決、被扭曲其言論、被剝奪基本權利，情況與現在被捕的四十七位泛民人士所面對的很相似。彼拉多基於政治壓力而判耶穌有罪，現在的法官們又如何呢？
在本年度的《財政預算案》中，警隊和律政司的預算開支創新高，港台、醫管局和申訴專員公署的支出如何，便能看到這社會未來走勢，以及政府的重點放在甚麼地方。我們忽略了有一項收入增加，其實這增加是反映出公務員和市民的心態。
政府動用龐大的人力物力封區、封大廈，但果效如何？有不同的評價。最重要是領導者背後是甚麼心態。要除滅疫情，市民也要有好的配合。這事引發我們要根治一些基本問題。
不少網友由WhatsApp移民至Signal；面書移民至MeWe。神也曾無奈地逐步移離以色列民。這兩者與實質移民的人有很多相仿的境況⋯⋯