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解經又解難

由商管到社企到教會轉化,走進後世俗社會的信仰實踐現場。

【解經又解難】
實踐神學轉化社會

實踐神學所研究的題目,可分為堂會內的和堂會外的。堂內的主要是不同事工及活動,例如教牧關顧、靈性操練、輔導、院牧事工、基督教教育、崇拜及聖樂等的教牧神學。堂外的其中一個範疇,是社會體制中的不同角色。根據......

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【解經又解難】
道德美善與當下處境

我們是按著上帝的形象而被造,照理本應有著上帝的道德美善(moral virtue),可惜的是,我們雖然知道自己應該有的美善,但很多時候也不能把上帝給我們的道德美善活現在生活當中。The Tipping Po......

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【解經又解難】
實踐神學的博士研究

最近多了神學院教授實踐神學。以下是對實踐神學的博士論文的十點建議。 研究的目的是作出貢獻:大學課程的學習果效,學士是要能夠明白知識、碩士是要能夠批判知識、博士是要能夠創造知識。所以一般的神學博士研究,是......

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【解經又解難】
聖經中的職場智慧

信仰結合工作的討論已有百年歷史,但仍未有一套實用的論述。商人講求有否效益,包括短期的利潤及長期的競爭力;信徒講求是否屬靈,但問題出在大部份信徒是在信仰成長階段的頭三段,較少接觸靈巧及弔詭的智慧;未能跳......

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【解經又解難】
建構職場神學不能靠空想

美國神學家考夫曼(Gordon Kaufman)指出系統神學是一種富想像力的構思。簡而言之,是憑空想像出來的論述,屬於理論研究(theoretical research)。現時坊間的職場神學,多是採取這種......

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【解經又解難】
從神學實踐看靈性的建構

靈性有三個向度:對世界觀的認知(cognitive)、與神的關係(connectedness)、及因此產生的行為(behaviour)。 分辨知性層次的一個例子,是富勒(James Fowler)的信仰成......

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【解經又解難】
一千銀子僕人的禱告

神學家尼布爾(Reinhold Niebuhr)在一九四三年創作著名的〈寧靜禱告〉(serenity prayer):「求上主賜給我勇氣,去改變我所能改變的。給我寧靜,去接受的所不能改變的。並給我智慧去分......

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【解經又解難】
靈巧智慧的應用

「靈巧」一詞出自太十16,希臘文(φρόνησῐς,phronesis)的原意是處事深思熟慮的務實智慧。耶穌形容門徒的宣教之旅就如羊入狼群,充滿危險。所以他們要像蛇,對身處的形勢觸覺敏銳,遇見獵物會主......

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【解經又解難】
轉化智慧的應用

「轉化」一詞就是羅十二2中的「變化」。希臘文的原意是改變形象(metamorphoo, transfigure),所以在量的角度,是大改變,就像保羅在大馬色的經歷後判若兩人;從質的角度,是好的改變,例如......

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【解經又解難】
職場上的俄巴底

列王紀上十八章1-16節記載著兩位人物的相遇及對話,一位是大名鼎鼎的先知以利亞,另外一位也是一個十分重要的人物——俄巴底。 說這位俄巴底是重要人物,因為他是以色列亞哈王的家宰,家宰是管理王室事務的官,有......

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【解經又解難】
社會創業作為朝聖之旅

朝聖是宗教人士尋覓靈性意義的過程。在訪問了廿二位基督徒社會創業家後,我感覺他們是在經歷朝聖之旅。他們的旅程如下: 運用恩賜,實踐上主旨意:首先他們多是出自商界或專業界別,因為想運用自己的經驗或恩賜去幫助......

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【解經又解難】
商管神學

與創造託管有關的神學,包括職場神學(workplace theology)及商管神學(theology of business and leadership)。前者是打工仔的神學,後者是創業家的神學。一般神學院......

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【解經又解難】
「唔化」的約拿

教育心理學家凱根(Robert Kegan)提出「轉化免疫力」(immunity to change)的概念。這種免疫力阻止人的轉化,即使已有清楚合理解釋,但仍然不會改變原有的觀點,即廣東話的「唔化」。轉化......

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【解經又解難】
傳道者看見箴言的看不見

聖經學者珀杜(Leo Perdue)指出,傳道書是由一個文士寫於主前二二一至二○五,即多利買四世在位期間。當時,長老和文士在社會佔有重要的角色,影響作為社會秩序工具的神學的形成。而從箴言中反映出來的主流......

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【解經又解難】
我們都是畢士大池

約翰福音五章1-9節記載著耶穌基督在畢士大池醫治的神蹟。據了解,畢士大池是一個人工造成的蓄水池,呈現著梯形的面積,現正處於耶路撒冷聖安妮堂的地下。它處於地勢比較高的位置,因此水源應該不是山泉,而是雨水......

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【解經又解難】
保羅的轉化

學習有三種,包括學習知識如外語、學習方法如算術,和轉化態度如保羅由逼迫信徒變成信徒。而所謂態度,其實是指對事物賦予意義的思維框架,這個框架覆蓋世界觀、人生觀、價值觀、信念等;思考的後果是決定對錯、好壞......

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【解經又解難】
共善的智慧

創一28的「要生養眾多,遍滿地面」,不少神學家以亞里士多德提出的「讓人得以昌盛」(human flourishing)去理解,當中昌盛的原文是eudaimonia,意思是做得好(doing well)、活......

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【解經又解難】
高階思維的弔詭智慧

實踐神學家福勒(James Fowler)的信仰成長階級學說的第五級,是弔詭的信仰(paradoxical faith)。它之前的第四級是自主的信仰,再之前的第三級是隨眾的信仰。若果以凱根(Robert K......

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【解經又解難】
共善社會

亞當史密斯在他的著作《國富論》中提出,市場的運作並非建基於人的善行,而是由人類尋求爭取最高利益的理性私慾所推動。不過,史密斯並沒有完全忽視道德價值是人性的一部份,他在較早期的著作《道德情操論》內曾讚揚......

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【解經又解難】
上主旨意的優次

上主的旨意有很多,但有三個旨意要分辨優次,包括大誡命、大使命和創造委託。 五經中有很多要人遵守的規律,但最主要的是十誡,根據舊約中(申四29;六5;十12;廿六16;書廿二5;王下廿三25;代下十五12......

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【解經又解難】
職場牧養的泥菩薩

早前閱讀了香港專業人才服務機構二○一八年的在職信徒調查。在○至十分中,四成人給○分,兩成多人給一至四分,即六成多人認為牧養不合格。這個結果應是理所當然,因為除大公派的神學院外,一般神學院都不注重創造委......

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