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香港人的神學

香港信徒需要香港人的神學,那是政治的、為教會而寫的,是為香港這土地的神學思考。

【香港人的神學】
Not yet but already

承接 前文所述,面對現實,教會不能不帶著終末的「保留」態度。任何過份擁抱現狀的教會,都忘卻了終末與現實的差距,也錯誤地投放上帝國度於現實之中。 不過,終末的保留,也可以釀成一種對現實悲觀、沒有盼望的保守態......

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【香港人的神學】
終末的保留

相信讀者也可能聽過這個神學用語:「已然未然」(already but not yet)。不過,究竟這說法從何開始的呢? 「已然未然」其實大概是一百年前左右出現的神學用語。慚愧的說,這個我也只是在維基百科裡面找......

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【香港人的神學】
《動物森友會》的神學反省(下)

(續上期) 究竟《動物森友會》與天國有何關係?讓我們繼續探討。 與天國相比,《動物森友會》擁有獨特的世間觀與時間觀。《動物森友會》是一個無限資源的世界。遊戲世界的運作方式,就是把無限的資源不斷轉化循環,從......

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【香港人的神學】
《動物森友會》的神學反省(上)

一個非常令人震驚的現象:任天堂公司於今年三月推出的遊戲《集合吧!動物森友會》在全球疫症大流行下成為全球熱爆遊戲——遊戲發售僅僅十日,單在日本已賣出驚人數字二百六十萬套,更令遊戲主機Switch嚴重缺貨......

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【香港人的神學】
談自由(五)

(續1708期) 在這專欄寫了一個多月有關「自由」的文章,讓我在此來一個總結。 一、守護自由,乃是對生命的歌頌。上帝是生命的上帝——耶和華是活神(詩十八46)、耶穌基督是生命(約十10)、聖靈是賜生命的靈......

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【香港人的神學】
無題

時局一到,甚麼都被改變。 這個星期,相信讀者都與我一樣,感覺自己的人生被打斷,突然不得不重新思考自己的餘生。這是我們一生從未經歷過的事:我們都生於和平時代,從來沒有經歷過一件改變眾人生命的事——它恍如戰......

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【香港人的神學】
談自由(四)

( 續上期) 究竟舊約與符類福音所強調有關社會解放的自由,與保羅及宗教改革家強調的自由,兩者如何相容?或者,究竟基督教的自由與政治哲學的自由有何相容之處?本文嘗試以潘霍華對自由的觀念探討。 正如前文所強調,......

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【香港人的神學】
談自由(三)

(續上期) 今日華人教會所強調的自由,主要是建基於保羅的建構,並發展於宗教改革的教義。 總的來說,保羅所講的「自由」(ἐλευθερια),仍然以「奴僕」這社會性詞彙作起始。保羅最先引用奴僕來比喻基督裡的......

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【香港人的神學】
談自由(二)

( 續上期) 聖經怎樣理解「自由」?說來話長。 或者先從舊約說起。基本上,舊約聖經描述的「自由」(ḥopšı̂)幾乎清一色與社會政治解放有關。甚至,舊約的「自由」與「為奴」(slavery)是對應的相反詞。......

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【香港人的神學】
談自由(一)

不知何解,華人教會對「自由」這課題頗為避忌,甚至看為負面。 幾個月前,我在網上看見有基督徒痛罵參與反送中抗爭的基督徒:「為甚麼你們這班基督徒要反送中?如果有一天真的被大陸捉去坐監,作為基督徒難道為主受苦......

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【香港人的神學】
病毒與苦難

無可否認,病毒同時是一個苦難的問題。 甚麼是苦難?苦難是不好的事——我相信這是一個比較穩健、廣義的定義吧。無論是癌症、風災、被搶劫、親人被害、銀行倒閉、家散人亡,無論它們的過程如何、原因如何、科學原理如......

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【香港人的神學】
病毒與護理

承接上星期文章,我們嘗試作出一種推測性(speculative)的神學假設:基於病毒「生命—非生命」的特殊屬性,以及它在聖經中被視為上帝審判工作的工具,病毒可以被理解為一種「不自然」(unnatura......

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【香港人的神學】
病毒與創造

新冠病毒成為了全球人類的災難。它不單影響全球社會、經濟、文化發展,更影響宗教信仰的思考——不只是倫理問題,更是傳統神學教義的信念。本文嘗試勾劃其中一些相關的神學問題,特別是基督教創造論與病毒之間的問題......

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【香港人的神學】
機構的使命

面對疫情,全球經濟衰退,教會雖不算是最嚴重的行業,但不少基督教機構成為第一批面臨結業的受害者。為何是基督教機構?從整個教會生態結構的角度來看,基督教機構處於財政生態的下游——機構的資源大部份來自堂會捐......

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【香港人的神學】
一個禱告的呼籲(以及禱告會的更新)

「這個時候,我們真的很需要禱告。」 這句話我們並不陌生。然而,面對當下全球疫情,我們必須重新思考與實踐這句話:「禱告,真的重要。」不,我不是說禱告可以猶如神奇魔法般直接消滅病毒,或者像靈恩運動般變成醫治......

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【香港人的神學】
群體仇敵

這篇文章要思考「群體仇敵」這回事。 所謂「群體仇敵」,與「個人仇敵」不同,它把一整個群體視作「仇敵」看待——無論對方是誰、為人如何、背景如何、行為如何,只有對方屬於「仇敵」群體的一部份,他╱她都被視為「......

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【香港人的神學】
談人性(下)

正如 前文所述,作為上帝的創造,作為一個人,乃是基督徒的基本。沒有人性的基督徒,大概只是基督徒的樣板——擁有基督徒的樣式,卻沒有血、沒有肉。一切都很美善,卻只是美善的幻影。我想,如今不少基督徒正批判這種......

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【香港人的神學】
談人性(上)

這陣子,我們都歌頌人性。 「人性」似乎成為了香港這幾年的時代精神(Zeitgeist)。我們寧願做講粗口的平民,也不做假惺惺的僞君子;寧願有瑕疵、懷著激情的庶民,也不做站著道德高地聖人。何解?皆因社會禮......

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【香港人的神學】
搶口罩

嚴格來說,其實沒有搶,因為是真金白銀去買的。「搶」這個行為,是一個非常複雜的社會集體現象。沒有人覺得自己在「搶」,卻最後形成了「搶」的現象。事實上,每個人搶都基於不同理由——最少覺得自己有理由: 一、我......

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【香港人的神學】
團結的聖靈(下)

(續上期) 來到新約,不能不提聖靈在教會群體的工作。 作為教會群體的靈,聖靈在教會群體的多元處境中扮演重要的角色。事實上,對於團結,我們早已有類似的字眼:「團契」與「合一」。無論是團契或合一,它們都強調新......

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【香港人的神學】
團結的聖靈(上)

正如 前文所述,基督教的「團結」觀念與俗世政治的團結有所不同——它不是建基於任何政治意識形態,也不是國家民族主義的共同身份。那麼,基督教的團結精神的基礎是甚麼?答案是:上帝的靈。 這團結精神起始於上帝對世......

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